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迎財(cái)神的由來(lái)

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迎財(cái)神的由來(lái)

  迎財(cái)神的由來(lái)

  財(cái)神何許人也?根據(jù)《封神榜》所載,財(cái)神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道,因助紂攻打武王,死后被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神,并統(tǒng)領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四個(gè)部下。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)。道教供奉的財(cái)神,也是趙公明。根據(jù)道教傳說(shuō),趙公明本為終南山人,自秦時(shí)就隱居深山,精修至道,功成之后,玉皇大帝封他為正一玄壇元帥,簡(jiǎn)稱(chēng)趙玄壇。舊時(shí)財(cái)神廟和各家各戶(hù)所供的財(cái)神,其尊容頗兇,烏面濃須,怒睜圓眼,頭戴鐵冠,一手執(zhí)鋼鞭,一手捧元寶,身下還跨有黑虎,故又有黑虎玄壇之稱(chēng)。傳說(shuō)這位趙公元帥職掌除瘟翦虐,驅(qū)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸,他會(huì)主持公道;人們買(mǎi)賣(mài)求財(cái),他可以使之獲利。他原先的職分并不是專(zhuān)職的財(cái)神,但能使人獲利,別無(wú)他人可以代替,民間便把他看作財(cái)神了。過(guò)去,財(cái)神還有文武之分,崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財(cái)神,尚武的人家供奉武財(cái)神。文武之道雖不同,卻都各有財(cái)可發(fā)。

  迎財(cái)神的由來(lái)

  農(nóng)歷正月初五“迎財(cái)神”的習(xí)俗,盛行于明清民國(guó),迄今猶流傳民間。接的這位“財(cái)神”多指趙公明。因其麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四員小神供其使喚調(diào)遣。沾光于這套招財(cái)進(jìn)寶的班底,他便成了盼望發(fā)財(cái)者崇仰祀奉的對(duì)象。傳說(shuō)中,趙公明常懶而散淡,一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次,而且是隨意,不定去往哪一家,所以在舊時(shí)人家都在此日趕早鳴放鞭炮,焚香獻(xiàn)牲,搶在前頭迎接他。舊時(shí),一般商店除夕做完生意便放年假,至初五接過(guò)財(cái)神,才開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè),稱(chēng)為開(kāi)頭盤(pán)。

  此外,有人打聽(tīng)到這位尊神的生日是農(nóng)歷七月二十二日,因此并不去軋初五的“鬧猛”,而是改在“財(cái)神誕日”悄悄備辦盛祭,指望他從后門(mén)進(jìn)來(lái)享用。在道教傳說(shuō)中,財(cái)神趙公明神誕之日為三月十五日(亦有稱(chēng)正月初二的),道教徒多于神誕之日到道觀中奉祀財(cái)神,祈求五谷豐登,財(cái)源亨通。

  除了“迎財(cái)神”,有些地方還有“送財(cái)神”的風(fēng)俗。財(cái)神只有一個(gè),加上四員下屬也只湊成了一個(gè)巴掌之?dāng)?shù),想發(fā)財(cái)?shù)娜藚s有那么多,供不應(yīng)求是明擺的,于是便有人主動(dòng)出頭,平衡供需矛盾,由此導(dǎo)致出一幅新的風(fēng)俗--“送財(cái)神”。每逢初五之日,貧民乞丐三五結(jié)伙,戴起面具,扮成財(cái)神班底,號(hào)稱(chēng)“送財(cái)神”,也叫“跳財(cái)神”。主例須當(dāng)場(chǎng)送上錢(qián)幣酬謝,否則便在你家門(mén)口或店鋪前鬧個(gè)不停。近年來(lái)結(jié)伙跳躍的“送財(cái)神”景象已經(jīng)不多見(jiàn)。

  一、四個(gè)大財(cái)神

  財(cái)神,俗話(huà)財(cái)神爺,傳統(tǒng)意義的財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神,共有四位。

  (一)關(guān)公:作為中國(guó)的文武“全能”之神,財(cái)神只是其功能之一。

  (二)文財(cái)神

  舊年畫(huà)中,文財(cái)神為文官打扮,頭戴宰相紗帽,手捧如意,身著蟒袍,足踏元寶。神態(tài)慈祥,笑容滿(mǎn)面。

  1、比干:商朝殷紂王叔父,忠耿正直,因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說(shuō)比干后來(lái)被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒(méi)有了心,不偏不向,辦事公道,童叟無(wú)欺。比干因忠直和沒(méi)有心眼兒被奉為文財(cái)神。

  2、范蠡:春秋越國(guó)重臣,曾助勾踐復(fù)仇滅吳,功成隱退(一說(shuō)逃逸),民間有多種傳說(shuō)。有關(guān)經(jīng)商的傳說(shuō)為范蠡出逃后,浮海到齊國(guó)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)和商業(yè),三次發(fā)財(cái),三次散財(cái)給窮人。后在陶邑定居,號(hào)為“陶(暗喻“逃”)朱(高官紅袍的顏色)公”。因能發(fā)家致富和樂(lè)于散財(cái),被奉為偶像。

  (三)武財(cái)神趙公明

  趙郎,字公明,又稱(chēng)趙玄壇(《封神演義》);又名趙公元帥或黑虎玄壇(《三教搜神大全》),陜西終南山人,與鐘馗同鄉(xiāng)。

  1、晉代《搜神記》中,稱(chēng)“三將軍趙公明”,以冥神的面目出現(xiàn)。

  2、隋文帝時(shí),傳說(shuō)趙公明等五瘟神至人間降瘟,趙公明又成為瘟神之一。

  3、明朝,趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一,專(zhuān)向人間傳播“下痢”(痢疾),后被張?zhí)鞄熃捣?。在小說(shuō)《封神演義》里,趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙,武藝高強(qiáng),騎黑虎,持鐵鞭,備有定海珠、縛龍索等寶物,后出山助紂為虐,被射殺。后姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神(即“財(cái)神”),下轄招寶納珍等四神,初具財(cái)神模樣。

  4、《三教搜神大全》稱(chēng)趙公明秦時(shí)避世山中,修行功成,被玉帝封為神霄副帥。后隨張?zhí)鞄熑膪Q鳴山,頭戴鐵冠,手執(zhí)鐵鞭,黑面多須,騎黑虎(后世以此為典型圖像),守玄壇,護(hù)丹室,授為正一玄壇元帥。因能“驅(qū)雷役電”,且“買(mǎi)賣(mài)求財(cái),公能使之宜利和合。但有公平之事,可以對(duì)神禱,無(wú)不如意”,司財(cái)、致富的功能深入人心,瘟君鬼帥邪士的本來(lái)面目,反被逐漸淡化。尊貴無(wú)比的財(cái)神,從此橫空出世!

  二、五路財(cái)神搶路頭

  民俗正月初五,是路頭財(cái)神的生日。商家和盼財(cái)心切的人家,天未亮就燒香點(diǎn)燭,敲鑼打鼓,五更時(shí)搶放頭通炮仗,爭(zhēng)先搶迎財(cái)神進(jìn)門(mén),俗稱(chēng)“搶路頭”。這種由祈利求財(cái)心態(tài)所誘發(fā)的搶先祭神的風(fēng)俗在清人蔡云的《竹枝詞》中表現(xiàn)得淋漓盡致:

  五日財(cái)源五日求,一年心愿一時(shí)酬;

  提防別處迎神早,隔夜匆匆搶路頭。

  路頭財(cái)神又稱(chēng)“五路財(cái)神”、“路頭之神”。作為中國(guó)財(cái)神隊(duì)伍中的一員,身份由來(lái)一直眾說(shuō)紛紜。“五路財(cái)神”的傳世說(shuō)法大致有五種:

  1、指趙公元帥及屬下的招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司。又稱(chēng)“五顯財(cái)神”。

  2、指家住岑南的伍姓五兄弟,原是劫富濟(jì)貧的綠林好漢,后被捉殺。死后陰魂不散,能使貧者富,富者財(cái)落。又稱(chēng)“靈應(yīng)財(cái)神”。

  3、“五路財(cái)神”姓何,名五路。《無(wú)錫縣志》載其為元末抗倭英雄,為倭寇所殺,民間祀之為神。

  4、指“五通神”,又稱(chēng)“五郎神”,是橫行鄉(xiāng)野、淫人妻女的妖鬼,因?qū)J录閻?,又稱(chēng)“五猖神”。來(lái)歷復(fù)雜,一說(shuō)指唐時(shí)柳州之鬼;一說(shuō)是朱元璋祭奠戰(zhàn)亡者,以五人為一伍;一說(shuō)為元明時(shí)期騷擾江南、燒殺奸淫的倭寇??傊?,五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福,福來(lái)生財(cái)。遂當(dāng)作財(cái)神祭之。

  5、指“路神”(又稱(chēng)“行神”)。先秦時(shí)就進(jìn)入祭祀典儀,后喻東南西北中五方,處處有神,路路通財(cái)。

  6、指五位與人們生計(jì)安全密切相關(guān)的五位俗神,即土地神、馬(牛)王神、仙姑、財(cái)神、灶神。

  以上說(shuō)法都有背景,趙元帥形象廣布民間,五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內(nèi)涵奇奧、源頭最古。

  三、一個(gè)小財(cái)神

  民間供奉的文、武財(cái)神,身旁都要配備小財(cái)神——利市仙官。

  利市仙官名姚少司,《封神演義》述其為趙公明的徒弟,姜子牙封其為迎祥納福的利市仙官。

  “利市”在俗語(yǔ)中為“走運(yùn)”、“吉利”的意思,又指做買(mǎi)賣(mài)賺得的利潤(rùn)。古語(yǔ)“利市三倍”,三倍即為厚利!利市仙官的內(nèi)涵迎合了商家圖吉利、發(fā)大財(cái)?shù)南埠?,舊商家新年之際,將其像廣貼門(mén)庭,以圖吉利。小財(cái)神亦因此身價(jià)倍增。宋元期間,利市仙官已經(jīng)流行。元人《虞裕談撰》云:“江湖間多祀一姥,曰利市婆官”。可謂是后世“財(cái)神奶奶”的源頭吧!

  財(cái)神由來(lái)有多種說(shuō)法,不論怎樣,祝愿正在閱讀的你,財(cái)源滾滾,大吉大利!轉(zhuǎn)發(fā)分享,接財(cái)神!

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