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迎財神的由來

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迎財神的由來

  迎財神的由來

  財神何許人也?根據(jù)《封神榜》所載,財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道,因助紂攻打武王,死后被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神,并統(tǒng)領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四個部下。他們的職責都與財有關(guān)。道教供奉的財神,也是趙公明。根據(jù)道教傳說,趙公明本為終南山人,自秦時就隱居深山,精修至道,功成之后,玉皇大帝封他為正一玄壇元帥,簡稱趙玄壇。舊時財神廟和各家各戶所供的財神,其尊容頗兇,烏面濃須,怒睜圓眼,頭戴鐵冠,一手執(zhí)鋼鞭,一手捧元寶,身下還跨有黑虎,故又有黑虎玄壇之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐,驅(qū)病禳災。凡有冤抑難伸,他會主持公道;人們買賣求財,他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財神,但能使人獲利,別無他人可以代替,民間便把他看作財神了。過去,財神還有文武之分,崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財神,尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同,卻都各有財可發(fā)。

  迎財神的由來

  農(nóng)歷正月初五“迎財神”的習俗,盛行于明清民國,迄今猶流傳民間。接的這位“財神”多指趙公明。因其麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調(diào)遣。沾光于這套招財進寶的班底,他便成了盼望發(fā)財者崇仰祀奉的對象。傳說中,趙公明常懶而散淡,一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次,而且是隨意,不定去往哪一家,所以在舊時人家都在此日趕早鳴放鞭炮,焚香獻牲,搶在前頭迎接他。舊時,一般商店除夕做完生意便放年假,至初五接過財神,才開門營業(yè),稱為開頭盤。

  此外,有人打聽到這位尊神的生日是農(nóng)歷七月二十二日,因此并不去軋初五的“鬧猛”,而是改在“財神誕日”悄悄備辦盛祭,指望他從后門進來享用。在道教傳說中,財神趙公明神誕之日為三月十五日(亦有稱正月初二的),道教徒多于神誕之日到道觀中奉祀財神,祈求五谷豐登,財源亨通。

  除了“迎財神”,有些地方還有“送財神”的風俗。財神只有一個,加上四員下屬也只湊成了一個巴掌之數(shù),想發(fā)財?shù)娜藚s有那么多,供不應求是明擺的,于是便有人主動出頭,平衡供需矛盾,由此導致出一幅新的風俗--“送財神”。每逢初五之日,貧民乞丐三五結(jié)伙,戴起面具,扮成財神班底,號稱“送財神”,也叫“跳財神”。主例須當場送上錢幣酬謝,否則便在你家門口或店鋪前鬧個不停。近年來結(jié)伙跳躍的“送財神”景象已經(jīng)不多見。

  一、四個大財神

  財神,俗話財神爺,傳統(tǒng)意義的財神分文財神和武財神,共有四位。

  (一)關(guān)公:作為中國的文武“全能”之神,財神只是其功能之一。

  (二)文財神

  舊年畫中,文財神為文官打扮,頭戴宰相紗帽,手捧如意,身著蟒袍,足踏元寶。神態(tài)慈祥,笑容滿面。

  1、比干:商朝殷紂王叔父,忠耿正直,因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比干后來被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒有了心,不偏不向,辦事公道,童叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。

  2、范蠡:春秋越國重臣,曾助勾踐復仇滅吳,功成隱退(一說逃逸),民間有多種傳說。有關(guān)經(jīng)商的傳說為范蠡出逃后,浮海到齊國經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè),三次發(fā)財,三次散財給窮人。后在陶邑定居,號為“陶(暗喻“逃”)朱(高官紅袍的顏色)公”。因能發(fā)家致富和樂于散財,被奉為偶像。

  (三)武財神趙公明

  趙郎,字公明,又稱趙玄壇(《封神演義》);又名趙公元帥或黑虎玄壇(《三教搜神大全》),陜西終南山人,與鐘馗同鄉(xiāng)。

  1、晉代《搜神記》中,稱“三將軍趙公明”,以冥神的面目出現(xiàn)。

  2、隋文帝時,傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟,趙公明又成為瘟神之一。

  3、明朝,趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一,專向人間傳播“下痢”(痢疾),后被張?zhí)鞄熃捣T谛≌f《封神演義》里,趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙,武藝高強,騎黑虎,持鐵鞭,備有定海珠、縛龍索等寶物,后出山助紂為虐,被射殺。后姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神(即“財神”),下轄招寶納珍等四神,初具財神模樣。

  4、《三教搜神大全》稱趙公明秦時避世山中,修行功成,被玉帝封為神霄副帥。后隨張?zhí)鞄熑膪Q鳴山,頭戴鐵冠,手執(zhí)鐵鞭,黑面多須,騎黑虎(后世以此為典型圖像),守玄壇,護丹室,授為正一玄壇元帥。因能“驅(qū)雷役電”,且“買賣求財,公能使之宜利和合。但有公平之事,可以對神禱,無不如意”,司財、致富的功能深入人心,瘟君鬼帥邪士的本來面目,反被逐漸淡化。尊貴無比的財神,從此橫空出世!

  二、五路財神搶路頭

  民俗正月初五,是路頭財神的生日。商家和盼財心切的人家,天未亮就燒香點燭,敲鑼打鼓,五更時搶放頭通炮仗,爭先搶迎財神進門,俗稱“搶路頭”。這種由祈利求財心態(tài)所誘發(fā)的搶先祭神的風俗在清人蔡云的《竹枝詞》中表現(xiàn)得淋漓盡致:

  五日財源五日求,一年心愿一時酬;

  提防別處迎神早,隔夜匆匆搶路頭。

  路頭財神又稱“五路財神”、“路頭之神”。作為中國財神隊伍中的一員,身份由來一直眾說紛紜。“五路財神”的傳世說法大致有五種:

  1、指趙公元帥及屬下的招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。又稱“五顯財神”。

  2、指家住岑南的伍姓五兄弟,原是劫富濟貧的綠林好漢,后被捉殺。死后陰魂不散,能使貧者富,富者財落。又稱“靈應財神”。

  3、“五路財神”姓何,名五路。《無錫縣志》載其為元末抗倭英雄,為倭寇所殺,民間祀之為神。

  4、指“五通神”,又稱“五郎神”,是橫行鄉(xiāng)野、淫人妻女的妖鬼,因?qū)J录閻?,又稱“五猖神”。來歷復雜,一說指唐時柳州之鬼;一說是朱元璋祭奠戰(zhàn)亡者,以五人為一伍;一說為元明時期騷擾江南、燒殺奸淫的倭寇??傊?,五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福,福來生財。遂當作財神祭之。

  5、指“路神”(又稱“行神”)。先秦時就進入祭祀典儀,后喻東南西北中五方,處處有神,路路通財。

  6、指五位與人們生計安全密切相關(guān)的五位俗神,即土地神、馬(牛)王神、仙姑、財神、灶神。

  以上說法都有背景,趙元帥形象廣布民間,五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內(nèi)涵奇奧、源頭最古。

  三、一個小財神

  民間供奉的文、武財神,身旁都要配備小財神——利市仙官。

  利市仙官名姚少司,《封神演義》述其為趙公明的徒弟,姜子牙封其為迎祥納福的利市仙官。

  “利市”在俗語中為“走運”、“吉利”的意思,又指做買賣賺得的利潤。古語“利市三倍”,三倍即為厚利!利市仙官的內(nèi)涵迎合了商家圖吉利、發(fā)大財?shù)南埠?,舊商家新年之際,將其像廣貼門庭,以圖吉利。小財神亦因此身價倍增。宋元期間,利市仙官已經(jīng)流行。元人《虞裕談撰》云:“江湖間多祀一姥,曰利市婆官”??芍^是后世“財神奶奶”的源頭吧!

  財神由來有多種說法,不論怎樣,祝愿正在閱讀的你,財源滾滾,大吉大利!轉(zhuǎn)發(fā)分享,接財神!

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