九宮格創(chuàng)始人是誰
九宮格創(chuàng)始人是誰
九宮格是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，那么它的創(chuàng)始人究竟是誰呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的九宮格創(chuàng)始人是誰，歡迎大家閱讀。
九宮格介紹
“九宮格”是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，又叫“九方格”;另外也指一種手機鍵盤布局，是相對于全鍵盤而言。“九宮格”也是一種很受人們喜愛的游戲。
1 書法“九宮格” “九宮格”是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，又叫“九方格”，即在紙上畫出若干大方框，再于每個方框內(nèi)分出九個小方格，以便對照法帖范字的筆畫部位進行練字。
2 “九宮格”歷史 九宮格相傳為唐代書法家歐陽詢所創(chuàng)制。歐陽詢書“九成宮醴泉銘”，嚴(yán)謹(jǐn)峭勁 九宮格[1]，法度完備，是其晚年的得意之作，向來被學(xué)者贊譽為“正書第一”，仿習(xí)者甚多。為方便習(xí)字者練字，歐陽詢根據(jù)漢字字形的特點，創(chuàng)制了“九宮格”的界格形式。九宮格，中間一小格稱為“中宮”，上面三格稱為“上三宮”，下面三格稱為“下三宮”，左右兩格分別稱為“左宮”和“右宮”，用以在練字時對照碑帖的字形和點畫安排適當(dāng)?shù)牟课唬蛴米髯煮w的縮小與放大。
至元代，書法家陳繹曾進一步發(fā)展了九宮結(jié)構(gòu)。他在《翰林要訣》中說，為適應(yīng)臨字時點畫疏密、各有停分、界畫勻布的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮，成九九八十一宮，這樣更便于精確臨摹。到了清朝，書法家蔣驥在其所著《讀書法論》中，又根據(jù)漢字字體結(jié)構(gòu)特點和形體的不同，刪繁就簡，變九宮格為四種形式： 一、把原九九八十一宮，橫豎各去掉三宮，變?yōu)榱鶎m。 二、把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉，成二十四宮，適宜書寫長方體字;或把上、下兩行十二宮去掉，亦成二十四宮，宜于習(xí)練扁平體字。 三、將三十六宮形變成雙回字形，用以寫方體字。 四、將三十六宮形變成田字形，并在上二宮從同一頂點各畫條對角線，形成一個人字，用以書寫蓋似人字形的字。這樣似乎還不簡便，通過長期實踐，后人又改進了兩種簡明實用的習(xí)字格：一為田字格，一為米字格。田字格是在方框中畫一“十”字，分成四格，按此格習(xí)字，便于安排字的間架結(jié)構(gòu)、重心和筆畫的斜正疏密。米字格是在田字格的基礎(chǔ)上再畫兩條對角線，形如米字，此種方格類同蛛網(wǎng)，習(xí)字時便于判斷全字和各單筆的位置。 上述九宮格和變九宮格，今天初學(xué)字者仍然使用。不僅適于學(xué)習(xí)毛筆字，也適于學(xué)習(xí)硬筆書法。
待到基本上掌握了字的點畫、結(jié)構(gòu)、氣勢等等，即可脫離“九宮格”等界格，縱筆自由馳騁了。
“九宮格”還指詩鐘的分詠格。上下兩句詩意絕不相類，而字面又緊密配對，內(nèi)容與形式錯雜交互，有如古之明堂九宮，故名。清莫友堂《平龍草堂詩話》卷四引清孫抎《余墨偶談續(xù)集》：“分舉不類兩物，撰成二語，名九宮格。如走馬燈對蟹菊云：‘投足火中猶善走，寄人籬下也橫行’;‘夕陽門外探消息，寒食墦間樂倡隨。’之類是也。名以九宮者，蓋取其錯雜交互之意。” 九宮格為數(shù)獨的“前身”，最早起源于中國。數(shù)千年前，我們的祖先就發(fā)明了洛書，其特點較之現(xiàn)在的數(shù)獨更為復(fù)雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個數(shù)字之和等于15，而非簡單的九個數(shù)字不能重復(fù)。
儒家典籍《易經(jīng)》中的“九宮圖”也源于此，故稱“洛書九宮圖”。而“九宮”之名也因《易經(jīng)》在中華文化發(fā)展史上的重要地位而保存、沿用至今。
九宮格創(chuàng)始人是歐陽詢
“九宮格”是我國古已有之的一種結(jié)構(gòu)構(gòu)造方案，歐陽洵將之引入書法練習(xí)，取其結(jié)構(gòu)的平穩(wěn)性和秩序感;諸葛孔明綜合八卦和九宮理念，演化成九宮八卦陣，取其結(jié)構(gòu)間的依存性;中國玄學(xué)更是將之引入奇門遁甲之術(shù)，加以引申利用。"九宮格"三縱、三橫，形成9個獨立而又相互依存的單位，內(nèi)部規(guī)整又相互依存組合。設(shè)計師從"九宮格"的結(jié)構(gòu)中獲得設(shè)計靈感，對領(lǐng)行國際中心的平面進行了分隔設(shè)計。中間格為電梯井、管井和樓梯設(shè)計，8個面積大小不同的辦公單位，依次排列在其周圍。8個獨立的小模塊單位，內(nèi)部平整、開放，戶間相互組合， 形成更大的組合開放空間。從而使整體空間結(jié)構(gòu)布局更規(guī)整，為空間的自由組合提供了更大的自由度。
九宮格創(chuàng)始人歐陽詢?nèi)宋锷?/h2>
歐陽詢(557年一641年)，漢族，唐朝潭州臨湘(今湖南長沙)人，字信本，楷書四大家之一。南朝梁太平二年(公元557年)出生于衡州(今湖南衡陽)，祖籍潭州臨湘(今湖南長沙)。
歐陽詢與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。
他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最便初學(xué)，號為“歐體”。
代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》、《行書千字文》。對書法有其獨到的見解，有書法論著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱為“唐人楷書第一”。
九宮格創(chuàng)始人歐陽詢軼事典故
歐陽詢聰敏勤學(xué)，讀書數(shù)行同盡，少年時就博覽古今，精通《史記》、《漢書》和 《東觀漢記》三史，尤其篤好書法，幾乎達(dá)到癡迷的程度。據(jù)說有一次歐陽詢騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書法名家索靖所寫的石碑。他騎在馬上仔細(xì)觀看了一陣才離開，但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞，贊嘆多次，而不愿離去，便干脆鋪上氈子坐下反復(fù)揣摩，最后竟在碑旁一連坐臥了3天才離去。
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