華夏文明的起源和古埃及有沒有關(guān)系
華夏文明的起源和古埃及有沒有關(guān)系
中國(guó)的一切起源，從華夏文明開始，而世界文明的起源，有考古說(shuō)是從古埃及那邊流傳過(guò)來(lái)的。下面是小編分享的古埃及與華夏文明的起源真的有關(guān)系嗎，一起來(lái)看看吧。
古埃及與華夏文明的起源真的有關(guān)系嗎
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮，中國(guó)看待世界的視角更廣闊，看待歷史的眼光更久遠(yuǎn)。在此背景下，古埃及文明以其獨(dú)特的身姿吸引著中國(guó)人的目光，而“一帶一路”戰(zhàn)略也給中國(guó)與埃及的經(jīng)濟(jì)和文化合作提供了良好契機(jī)。2016年1月21日，習(xí)近平主席訪問(wèn)埃及，在當(dāng)?shù)貑?dòng)了2016中埃文化年活動(dòng)。尼羅河畔中國(guó)燈籠高掛在盧克索神廟石柱上的畫面，拉近了兩個(gè)古老文明的心靈距離。
與早年只能從書本和影視中去了解古埃及的金字塔、獅身人面像和木乃伊不同，現(xiàn)在普通中國(guó)游客可以親臨現(xiàn)場(chǎng)去感受卡納克神廟等古埃及遺址的雄偉和精美，由此帶來(lái)的震撼可能顛覆他們對(duì)遠(yuǎn)古文明的認(rèn)知。比如，很多人親身造訪后才發(fā)現(xiàn)，備受推崇的古希臘文明，可以在古埃及文明中找到源頭。不過(guò)，在對(duì)古埃及成就的驚嘆和贊譽(yù)之余，很少中國(guó)人會(huì)想到，古埃及或許與華夏文明存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
撲朔迷離的夏朝歷史
在兩河文明，埃及文明，印度文明和華夏文明等世界主要古代文明中，華夏文明最為年輕。雖然華夏文明后來(lái)茁壯成長(zhǎng)，但其成熟期比其他幾大古文明要遲千年乃至幾千年。古埃及五千多年歷史都有章可閱、有物可證。相比之下，華夏的三皇五帝并非信史，特別是中國(guó)史書上第一個(gè)朝代夏朝的歷史更是撲朔迷離。
中國(guó)的考古學(xué)已相當(dāng)成熟，能證實(shí)商的歷史，卻無(wú)法確定夏的存在。仰韶、龍山、紅山、石茆、河姆渡、良渚等遺址可能與華夏文明源頭有關(guān)，但并不能確認(rèn)是夏文化。二里頭也只是疑似夏文化，其身世依然不清。中國(guó)典籍中有關(guān)夏朝歷史的記載細(xì)致入微，事件跌拓起伏，人物栩栩如生，儼然是確有史實(shí)。那夏的故事到底發(fā)生在哪里?華夏文明的源頭乃至中國(guó)人的祖先又來(lái)自何方?對(duì)此，中外各種學(xué)說(shuō)層出不窮。
十七世紀(jì)，德國(guó)耶穌會(huì)士柯切爾(A.Kircher)，根據(jù)中文與埃及象形文字的相似性，論述中國(guó)人為埃及人之后裔。十八世紀(jì)，法國(guó)漢學(xué)家德經(jīng)(Joseph de Guignes)認(rèn)為，中國(guó)之文字、法律、政體、君主，甚至于政府中大臣及整個(gè)帝國(guó)均源自埃及，而所謂中國(guó)上古史即埃及史。
1894年，法裔英國(guó)人拉克佩里出版《中國(guó)古文明西源說(shuō)》一書，以當(dāng)年考古成果為基礎(chǔ)，根據(jù)天文歷法、科技發(fā)明、語(yǔ)言文字、政治制度、歷史傳說(shuō)的相似性提出，中國(guó)文明源于兩河流域的古巴比倫文明，漢族于前2200年左右從西亞遷入中原。清末民初，這一學(xué)說(shuō)在中國(guó)廣為流傳，一度為中小學(xué)歷史教科書普遍采納。北京大學(xué)史學(xué)系的朱希祖和陳漢章等人則從各種角度對(duì)這一學(xué)說(shuō)進(jìn)行了系統(tǒng)性批評(píng)。之后，中華文明乃至中國(guó)人獨(dú)立起源和演進(jìn)的學(xué)說(shuō)逐漸成為主流。
有趣的是，同樣的事實(shí)采用不同的表述都可能激發(fā)完全相反的情緒。比如，就概念的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系來(lái)說(shuō)，假定中的“中國(guó)人源自古埃及”與“古埃及文明由中國(guó)人祖先所創(chuàng)立”兩種表述幾乎等價(jià)。但前者卻可能被視為是對(duì)民族自尊的打擊，而后者卻可能被當(dāng)成是突顯民族優(yōu)越性的意淫，盡管這兩種引起相反情緒的表述背后的假想情景幾乎一樣。
這也說(shuō)明，以表層的語(yǔ)義來(lái)判定文明起源論述并作出情緒性反應(yīng)毫無(wú)必要。其實(shí)，更進(jìn)一步，以任何假想的動(dòng)機(jī)論來(lái)指責(zé)文明起源的研究都毫無(wú)意義。任何一個(gè)學(xué)者，不論出于何種動(dòng)機(jī)來(lái)研究文明起源，只要能尊重事實(shí)，不斷挖掘證據(jù)并合理推斷，那都值得敬重。其實(shí)，對(duì)歷史事實(shí)更全面和深入的揭示，往往是不同理念的學(xué)者相互對(duì)比和競(jìng)爭(zhēng)的果實(shí)。
古埃及學(xué)在德國(guó)、美國(guó)、英國(guó)和法國(guó)等西方國(guó)家已是非常成熟的學(xué)科。比如，擁有古埃及專業(yè)的大學(xué)，在德國(guó)有14所，在美國(guó)有7所。但在中國(guó)，只有個(gè)別大學(xué)的世界史專業(yè)才有埃古及史分科，研究古埃及史的學(xué)者更是屈指可數(shù)。雖然最初提出古埃及和華夏文明關(guān)聯(lián)性乃至傳承性的是西方學(xué)者，但這類學(xué)說(shuō)在現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)界早已式微。這可能是對(duì)之前學(xué)說(shuō)論證缺陷的過(guò)度反應(yīng)。再者，隨著研究專業(yè)的細(xì)化，能夠同時(shí)深入了解古埃及和古華夏的學(xué)者也鳳毛麟角。盡管如此，一些西方學(xué)者依然對(duì)中國(guó)學(xué)者參與研究古埃及給予厚望。比如，根據(jù)2016年1月3日《東方早報(bào)》的報(bào)道，德國(guó)海德堡大學(xué)古埃及學(xué)家楊·阿斯曼在上海接受采訪時(shí)就曾言：
“我曾多次說(shuō)到中國(guó)與古埃及的相似之處，比如，都曾采用象形文字，又比如，文化記憶常常由部分社會(huì)精英來(lái)塑造和傳承。在我看來(lái)，歐洲人對(duì)埃及學(xué)的研究，其實(shí)是兩個(gè)完全不同的文明傳統(tǒng)之間的對(duì)話，對(duì)歐洲人來(lái)說(shuō)，埃及學(xué)研究有點(diǎn)像好古博學(xué)之人憑著興趣所參與的一種游戲。但是，你們中國(guó)人不一樣，中國(guó)學(xué)者如果從自身文明的角度去研究埃及學(xué)的話，由于這種文明上的相似性，你們很可能看到許多歐洲學(xué)者注意不到的事實(shí)，提出許多歐洲學(xué)者想象不到的問(wèn)題。我想，中國(guó)學(xué)者應(yīng)該好好利用這樣一個(gè)優(yōu)勢(shì)。”確實(shí)，基于某些可知或不可知的原因，西方學(xué)界未能關(guān)注或提及古埃及與中國(guó)之間一些明顯的相似之處。
中國(guó)考古學(xué)界也對(duì)古埃及興趣日濃。2014年6月，中國(guó)第一位古埃及學(xué)博士夏鼐有關(guān)古埃及串珠的博士論文在時(shí)隔65年后正式出版。根據(jù)中國(guó)社科院考古研究所所長(zhǎng)王巍的介紹，埃及迄今為止共開展了200余項(xiàng)與國(guó)外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的合作發(fā)掘和文物保護(hù)項(xiàng)目，其中沒有一個(gè)是與中國(guó)合作的。但隨著中埃文化年的啟動(dòng)，這種狀態(tài)將改變。根據(jù)2016年1月21日新華社報(bào)道，中國(guó)的考古學(xué)家有望走進(jìn)埃及，對(duì)埃及神廟和祭祀廟合作開展考古工作，這將成為中埃文明交流史中新的里程碑。
不同研究者通過(guò)文化比較和歷史考證都發(fā)現(xiàn)，古埃及與華夏文明存在很多相似性。除了前述歷史序列和文字等的對(duì)應(yīng)外、兩者在圖騰崇拜、生死觀、造字傳說(shuō)、政治傳統(tǒng)等諸多方面的契合不勝枚舉?？梢钥隙?，華夏文明不是孤立于世界之外，而是從史前就開始被世界影響又同時(shí)影響著世界，而古埃及可能是這種聯(lián)系中關(guān)鍵的一環(huán)。在夏的存在迄今無(wú)法被中國(guó)本土考古證據(jù)證實(shí)，同時(shí)古埃及和古華夏之間的相似又難以用巧合來(lái)解釋的情況下，埃及和中國(guó)這兩個(gè)古老文明到底存在何種聯(lián)系，激起人們無(wú)限遐思。
但要真正探究這種聯(lián)系，揭開歷史的謎團(tuán)，那還需要中國(guó)的大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)系統(tǒng)性的參與，而不只是民間學(xué)者的努力和兩國(guó)學(xué)界之間零星的合作。具體方式可以包括，設(shè)立一些相關(guān)的專業(yè)，培養(yǎng)更多的人才，以及更廣泛地參與國(guó)際交流。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)地位和文化意識(shí)的上升，中國(guó)文明起源的議題會(huì)吸引更多的注意力。對(duì)任何一種文明來(lái)說(shuō)，對(duì)過(guò)去看得越久，對(duì)未來(lái)也會(huì)看得越遠(yuǎn)。探究中華文明的源頭，涉及歷史中國(guó)的自我定義，更將促使人們進(jìn)一步深入地思考，中華文明從哪里來(lái)，又將到哪里去。
對(duì)于華夏文明的起源
華夏文明源自大地灣文化、裴李崗文化、龍山文化、仰韶文化，華夏族父系Y染色體主體是O3及其支系，母系線粒體單倍群主要為M7c、F 和B4。六千年前，華夏族學(xué)會(huì)了種植小米的農(nóng)業(yè)技術(shù)。糧食漸漸充足，不再像游牧民族那樣缺乏食物，使得華夏族的人口很快的增長(zhǎng)。于是華夏族開始為生存空間而擴(kuò)張，向四方的其它民族掠奪土地，土地的爭(zhēng)奪也發(fā)生在華戎之間。但是對(duì)華夏族更有吸引力的是東方適于農(nóng)作的肥沃土地。[8]
根據(jù)史書記載和考古發(fā)現(xiàn)，華夏族是黃河流域的最早居民(現(xiàn)代分子人類學(xué)也有證明)，華夏先民早在8000年前就在黃河流域建立了大地灣文化(甘肅天水一帶)和裴李崗文化(河南新鄭一帶)。又于7000年—5000年前在北到長(zhǎng)城沿線及河套地區(qū)，南達(dá)鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶建立了仰韶文化。再于距今約4600-4000年在分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省地區(qū)建立龍山文化。
華夏先民分為大大小小許多個(gè)部落，活躍于黃河中下游。其中比較著名的首領(lǐng)有太昊(伏羲)、少昊(白帝)、顓頊(黑帝)、黃帝、炎帝(赤帝)、帝嚳(高辛氏)、祝融、伯益、舜帝、堯帝。其中炎帝和黃帝為共主。華夏族在黃河流域留下眾多的文明遺址。
華夏族的祖先黃帝和炎帝在中原為爭(zhēng)奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)而爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，炎帝部落戰(zhàn)敗，并入黃帝部落，炎黃聯(lián)盟初具雛形。華族從而占據(jù)了中原，開始創(chuàng)造華夏文明。在中原更東的山東一帶，還有許多小部族，被稱為夷，曾經(jīng)在東方有一個(gè)夷國(guó)，被商朝滅掉，后來(lái)東方就被叫做夷，開始并無(wú)貶義。到周朝時(shí)期開始“文化”，“東方曰夷”，又稱為“東夷”，有“東夷，西戎，南蠻，北狄”，統(tǒng)稱“四夷”。
后來(lái)炎黃部落聯(lián)盟在涿鹿之戰(zhàn)中打敗了東夷集團(tuán)的九黎部落聯(lián)盟首領(lǐng)蚩尤，把聯(lián)盟勢(shì)力擴(kuò)大至今日的山東境內(nèi)。后又以炎帝部落和黃帝部落為主體，與山東境內(nèi)的東夷部落組成了更龐大的華夏部落聯(lián)盟，華夏族源基本固定。公元前2070～前256年黃河中下游華夏族先后建立了夏朝、商朝、周朝。
公元前221年，秦朝的統(tǒng)一結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)群雄割據(jù)的局面。華族的擴(kuò)張目標(biāo)又指向了長(zhǎng)江以南更廣闊的百越之地。“南取百越之地，以為桂林象郡”。秦末民變中趙佗趁機(jī)割據(jù)嶺南建立南越國(guó)，漢朝滅掉了已成為藩屬南越國(guó)，終將廣大南方并入華夏直接領(lǐng)土，漢人的足跡到達(dá)南海之濱。
漢族于先秦時(shí)期自稱華夏，從漢朝開始又逐漸出現(xiàn)“漢”的自稱。因此，華夏族有了另一個(gè)名字：漢。但原先的稱謂“華夏”并沒有消失，而是與“漢”這個(gè)稱謂一起使用至今。二十世紀(jì)之前使用得最多的稱謂是”華夏人“。比如漢朝多以”華夏人“自居，而明朝即以“漢人”自居也以“華夏人”自居，兩個(gè)詞為同義詞?？傊?，漢族和華夏族作為整體族稱是自從漢朝到現(xiàn)在最普遍的。
關(guān)于華夏文明起源的觀點(diǎn)
關(guān)于華夏文明起源的官方說(shuō)法一直是我們有著五千年的燦爛文明。但事實(shí)上是，商以前的歷史一直是不被國(guó)際學(xué)界所認(rèn)可的，夏的存在連我們自己都難以找到確切的證據(jù)的。原因就是我們沒有發(fā)現(xiàn)能夠支撐其存在的文字或是青銅器。如果只從商算起，我們的五千年文明就只剩下3000年，與另幾個(gè)文明古國(guó)一下子比起來(lái)就矮了一大截。我們的官方這時(shí)只好語(yǔ)焉不詳?shù)膶⑾囊郧暗奈拿鳉w為神話時(shí)代。
國(guó)家在上世紀(jì)九十年代花了一個(gè)多億搞的夏商周斷代工程也頗少說(shuō)服力，因?yàn)槎镱^那幾個(gè)土堆確切來(lái)講也更像是一個(gè)部落，而非文明。文字和青銅器都沒有，只有幾個(gè)陶罐。說(shuō)是夏都也太寒磣了。
直到去年的時(shí)候看了羅靈杰同學(xué)的《跨越三千年的因緣》一書，終于找到了一個(gè)邏輯上環(huán)環(huán)相扣的解讀方向。那就是商以前的歷史，是存在的。而考古發(fā)掘一直找不到，是因?yàn)檎义e(cuò)了地方。因?yàn)檫@些關(guān)于華夏祖先的記憶中的歷史并不是發(fā)生在現(xiàn)在的中國(guó)版圖境內(nèi)!由此鄙人開始查閱了大量相關(guān)的資料和著作。其中包括兵策儒劍兄的新浪博客，還讀完了西琴的地球編年史第一部。鄙人有了自己的一套關(guān)于先周歷史的觀點(diǎn)和見解。說(shuō)實(shí)話，一開始接受這一切時(shí)對(duì)我的歷史觀也是一種撕心裂肺的感慨。但接受的同時(shí)又感到一種先知者的喜悅，哦，原來(lái)我們的祖先是這么來(lái)的，一切并不是什么神話!
看到這里，如果有想扣又是一個(gè)韓國(guó)人之類的帽子的，請(qǐng)繞道吧，這是一個(gè)討論貼。也是一個(gè)分享貼。但不是一個(gè)口水貼。
在這個(gè)大致觀點(diǎn)可以歸結(jié)為我華夏文明為異地發(fā)源的觀點(diǎn)里。
首先要說(shuō)的是2個(gè)最古老的文明，蘇美爾人和古埃及人。
先說(shuō)古埃及人，古埃及文明鼎鼎大名，堪稱現(xiàn)代的文明的啟蒙，也是西方文明的老師。研究古埃及最多的也是西方學(xué)者，而我們對(duì)這個(gè)文明的注意，可能也是這幾年隨著走出國(guó)門的國(guó)人越來(lái)越多，才重視起來(lái)。羅靈杰同學(xué)也是一個(gè)因?yàn)樽鐾赓Q(mào)而留意到古埃及文明跟我們的相似處而獨(dú)立思考的80后，在這里贊一個(gè)。
西方人對(duì)古埃及文明興趣極大，主要是因?yàn)楣虐＜拔拿魇窍ＥD文明的啟蒙老師。很多我們知道的古希臘哲學(xué)家和藝術(shù)家按照我們今天的話來(lái)說(shuō)都是在古埃及留學(xué)過(guò)的。古希臘文明師從古埃及文明是有據(jù)可查的。
然而古埃及人竟然不是白種人!關(guān)于古埃及人種的問(wèn)題至今還爭(zhēng)論不休，雖然美國(guó)政府和現(xiàn)在的埃及政府都對(duì)很多古埃及法老的木乃伊做過(guò)檢測(cè)，但結(jié)果卻沒有公開過(guò)，而且現(xiàn)在埃及政府已經(jīng)禁止了外國(guó)機(jī)構(gòu)對(duì)古埃及法老木乃伊的檢測(cè)。這里有個(gè)很惡俗的典型案例，就是，法國(guó)一家機(jī)構(gòu)對(duì)著名的圖坦卡蒙的面部復(fù)原，復(fù)原出來(lái)一個(gè)接近白種人特征的又不是白種人，結(jié)果有點(diǎn)像閃族人的面貌
關(guān)于類似的例子很多，給人一種歐洲白皮不愿意相信自己的文明導(dǎo)師竟然是黃種人的即視感。
以致很多古埃及雕塑被毀-----鼻子被人為敲掉。
但還是看得出那一尊尊雕塑的黃種人特征，就如此貼的視頻所示。他們就在那兒，他們是什么人種在鄙人看來(lái)簡(jiǎn)直就是禿子頭上的虱子，明擺著的。
當(dāng)然，如果古埃及人僅僅是跟我們長(zhǎng)得像還不夠，證據(jù)鏈要能環(huán)環(huán)扣起來(lái)。還有兩個(gè)基本要素，歷史和文字。而在這方面的證據(jù)鏈條研究上，兵策儒劍兄是我非常佩服的一位大咖。各位有興趣可以看看他的微博。
古埃及人使用的首先是象形文字，象形文字的特點(diǎn)是，無(wú)論經(jīng)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間的演變，構(gòu)成每個(gè)造字的各個(gè)偏旁部首的象形含義是不會(huì)有太大變化，這里面的玄機(jī)給了我們尋找證據(jù)鏈條的有利依據(jù)。
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2.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化標(biāo)語(yǔ)