初中文言文學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)
文言文是初中新接觸的文體,也是許多初中生們的重災(zāi)區(qū)。下面是小編分享的初中文言文的學(xué)習(xí)方法,一起來看看吧。
初中文言文的學(xué)習(xí)方法
1.重視預(yù)習(xí),學(xué)會(huì)自學(xué)
課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯,不要坐等老師來講解。預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交課堂討論,向老師、同學(xué)請教。對重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識(shí),突出重點(diǎn),突破難點(diǎn)。有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的,我們要善于記憶、比較、歸納、整理,把“字詞”學(xué)“活”??梢宰约褐谱饕粋€(gè)“常用文言詞簡表”,列出“詞、詞類、意義、例句”幾個(gè)欄目,使知識(shí)系統(tǒng)化,提高學(xué)習(xí)效率。
2.遵循“字不離句”的原則
不管是實(shí)詞還是虛詞,其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的,積累文言字詞不要死記硬背,而應(yīng)結(jié)合“語境”去揣摩。但是只把串講一概當(dāng)成解釋字義的根據(jù),這種本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于勸善規(guī)過足矣”一句,課文下面注解為“能夠做到規(guī)勸行好事,不行壞事就不壞了”。這僅是串大意,但學(xué)生常據(jù)此對號入座地去釋義,誤以為“至于=能夠做到”,“足=不壞”,這就脫離了字詞的既定意義,造成錯(cuò)誤概念。其實(shí)“至于”和“足”不解釋也行。而若認(rèn)為“勸=規(guī)勸”,就又脫離了具體語境,因?yàn)?ldquo;規(guī)勸”與行善搭配不起來。這個(gè)“勸”就是“勸勉”的意思,與“勸學(xué)”的“勸”同義。對翻譯和字義的準(zhǔn)確解釋不加區(qū)分,很容易違背理解字義詞義的基本原則。
3.牢牢記住主要文言句式
主要文言句式有五種:判斷句、疑問句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句,每種又有幾種不同形式,記住形式,便于識(shí)記和理解。例如,文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞"是"來表示,而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語,對主語進(jìn)行判斷,其句式有如下幾種表示法:(1)、“......者,......也。”這是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”,表示提頓,有舒緩語氣的作用,謂語后用“也”結(jié)句,對主語加以肯定的判斷或解說。如:“陳涉者,陽城人也。”(《史記·陳涉世家》)(2)、“......,......也。”判斷句中,有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn),一般省略"者",只用“也”表判斷。如:“操雖托名漢相,其實(shí)漢賊也。”(《資治通鑒》)(3)、“......者,......。”有的判斷句,只在主語后用“者”表示提頓,這種情況不常見。如:“四人者,廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父,安上純父。”(王安石《游褒禪山記》)(4)、“......者也。”在句末連用語氣詞“者也”,表示加強(qiáng)肯定語氣,這時(shí)的“者”不表示提頓,只起稱代作用。這種判斷句,在文言文中也比較常見。如:“城北徐公,齊國之美麗者也。”(《戰(zhàn)國策·齊策》)(5)、無標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志,直接由名詞對名詞作出判斷。如:“劉備天下梟雄。”(《赤壁之戰(zhàn)》)另外,在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語氣,往往在動(dòng)詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。需要注意的是,判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞,而是指示代詞,作判斷句的主語,而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷,“是”在先秦古漢語中很少作判斷詞,在漢以后作判斷詞則多起來。還有,肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”,都不是判斷詞。
4.提倡誦讀
語文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦,通過多讀多背來掌握文言知識(shí),理解文意,可培養(yǎng)語言感悟能力。文言文和現(xiàn)代文在語言形式上存在著一定的差異,文言文是以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古書面語言,和后來歷代作家仿古語言而寫成的作品,屬古漢語體系,這類文章跟現(xiàn)代文的主要區(qū)別在于語言上的差異。因此文言文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn),也在語言上。文言文中的之乎者也,詰屈聱牙;詞的通假、活用、古今異義,讓學(xué)生丈二和尚摸不著頭腦;特殊句式,跟現(xiàn)代漢語習(xí)慣更有所不同。所以只有多誦讀,才能培養(yǎng)古漢語語感,只有多誦讀,才能了解現(xiàn)代漢語和古代漢語的一脈相承的“血緣”關(guān)系,才能領(lǐng)悟文言文的至善至美。中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國,更是一個(gè)“泱泱文章大國”,文言文中有許多為政、為人、為學(xué)的好文章,好觀點(diǎn)。還有大量的有生命力的詞語和句子,至今仍在延用。只有通過讀,尤其是誦讀,才能體味其特有的品味和意蘊(yùn)。誦讀可分四步進(jìn)行:
第一步,借助注釋,粗讀課文。預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字,然后在此基礎(chǔ)上感知課文,從整體上初步把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋,根據(jù)上下文讀兩三遍,對課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句,以備在課堂上提交討論。
第二步,質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文。通過課內(nèi)細(xì)讀,要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句,要解決粗讀中遇到的疑難問題,要對文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析,要增進(jìn)對文章內(nèi)容的理解。
第三步,深入領(lǐng)會(huì),精讀課文。精讀時(shí)要力求讀出語氣、語調(diào)和節(jié)奏。通過精讀,更深入地感悟、理解作品,體會(huì)文章的情感,把握文章的特色。
第四步,鑒賞評價(jià),熟讀課文。這一步主要靠同學(xué)們在課后主動(dòng)進(jìn)行。要熟讀成誦,要強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果,深化對課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識(shí)地提高自己的文學(xué)鑒賞、評價(jià)能力。
誦讀時(shí)要做到:眼觀其義,口讀其聲,耳聽其言,腦思其義,把眼、口、耳、腦都動(dòng)員起來。
初中重要的文言文知識(shí)
先秦時(shí)期
1,《詩經(jīng)》,又稱《詩》或《詩三百》,是我國最早的一部詩歌總集,記錄了西周初年到春秋中葉約500年的詩歌約305篇,分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分,是各地的歌謠。形式以四言為主,手法多用“賦”“比”“興”。《詩經(jīng)》為我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的源頭。它與《書》《禮》《易》《春秋》合為儒家“五經(jīng)”。里面的名篇《關(guān)雎》《蒹葭》是我國最早的愛情作品,反映了人們對美好愛情的向往和追求。
2,孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋時(shí)魯國陬邑(現(xiàn)山東曲阜)人。我國古代的思想家,教育家。《論語》是一部記錄孔子言行的著作,為孔門弟子編寫,是儒家思想的經(jīng)典之作。南宋朱熹把這部書和《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”。相傳,《詩經(jīng)》為孔子刪定。
3,左丘明,春秋時(shí)期魯國史官。相傳《國語》《左傳》為其所撰。《國語》是我國最早的國別體史書。以記西周末年和春秋時(shí)期周,魯?shù)葒F族的言論為主?!蹲髠鳌肥俏覈谝徊繑⑹略攤涞木幠牦w史書,按照魯國國君的世系紀(jì)年,記載了我國自公元前722年以后250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》,又名《左氏春秋》,與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為《春秋三傳》。
4,《曹劌論戰(zhàn)》:《左傳》里的精彩章節(jié),記述了齊魯長勺之戰(zhàn),敘述了曹劌戰(zhàn)前獻(xiàn)策和戰(zhàn)中協(xié)助魯莊公。文章以簡明的問答形式,表現(xiàn)了曹劌的政治見解和軍事才能。
5,《孟子》:孟子和弟子著,是儒家的經(jīng)典著作之一。孟子(前372—前289)名軻、字子輿,戰(zhàn)國時(shí)鄒人。(今山東鄒縣)。是孔子以后的儒家代表,有“亞圣”之稱,戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家。儒家思想代表人,后世“孔孟”常并稱?!兜玫蓝嘀У拦阎?、《生于憂患,死于安樂》、《魚我所欲也》等都是里面的名篇。
《得道多助,失道寡助》論述了治國平天下的大道理,表明作者實(shí)行“仁政”的政治主張。《生于憂患,死于安樂》論述逆境對人才成長、國家興衰的重要性。兩篇短文運(yùn)用對比、舉例的論證方法,充分證明了觀點(diǎn)?!遏~我所欲也》也出自《孟子》,論述了“舍生取義”的重要主張。學(xué)習(xí)這篇文章,可以了解孟子散文“氣勢磅礴、感情強(qiáng)烈、生動(dòng)活潑”的特點(diǎn)。
6,《公輸》選自《墨子?公輸》,《墨子》是一篇以對話為主的敘述性文章,一般認(rèn)為是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的輯錄,表現(xiàn)他“兼愛”“非攻”的主張。
兩漢時(shí)期
1,劉向:漢朝人?!稇?zhàn)國策》是漢朝劉向所編,是中國古代的一部史學(xué)名著。它是一部國別體史書。全書按東周,西周,秦國,齊國,趙國依次分國編寫,是先秦歷史散文成就最高,影響最大的著作之一。分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策。主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略,展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌,是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍?!多u忌諷齊王納諫》和《唐雎不辱使命》都是《戰(zhàn)國策》里的名篇。
2,《鄒忌諷齊王納諫》:選自《戰(zhàn)國策》,描寫鄒忌婉詞規(guī)勸齊威王廣開言路、博采眾長、修明政務(wù)的故事,表現(xiàn)了鄒忌巧妙的說理技巧。
3,《出師表》:作者為三國時(shí)期政治家、軍事家諸葛亮。
4,《陳涉世家》:節(jié)選自《史記》?!妒酚洝窞槲鳚h著名史學(xué)家司馬遷所著。原名《太史公書》,后世通稱《史記》,是中國西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷編寫的一本歷史著作。《史記》是中國古代最著名的古典典籍之一,與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”?!妒酚洝纷畛鯚o固定書名,或稱《太史公書》,或稱《太史公記》、《太史公傳》,也省稱《太史記》、《太史公》。《史記》最初沒有固定的書名,有的稱作“太史公書”,也有稱作“太史公記”的。到了三國時(shí)期,這本書才被明確稱為“史記”。本書的體例如下:
十表(大事年表);
八書(記各種典章制度,記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用),對后世的影響極為巨大,被稱為“實(shí)錄、信史”,被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”,列為前“四史”之首,與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為“史遷”、“史圣”。與司馬光并稱“史界兩司馬”,與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。
十二本紀(jì)(記歷代帝王生平、政績);
三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡);
七十列傳(記重要人物的言行事跡,主要敘人臣,其中最后一篇為自序);
魏晉時(shí)期
1,陶淵明:名潛,字元亮,潯陽柴桑人。東晉詩人、散文家。著有《陶淵明集》。
著名篇章《桃花源記》《飲酒》。
2,(南北朝)劉義慶(公元403—公元444),字季伯,漢族,原籍南朝宋彭城(今江蘇徐州)人,文學(xué)家,世居京口,南朝宋宗室,南朝宋文學(xué)家。劉義慶自幼才華出眾,愛好文學(xué)。除《世說新語》外,還著有志怪小說《幽明錄》。《世說新語》是由他組織一批文人編寫的。宋武帝劉裕之侄,長沙景王劉道憐之次子,其叔臨川王劉道規(guī)無子,即以劉義慶為嗣,襲封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職,在政8年,政績頗佳。后任江州刺史。劉義慶是劉宋武帝的堂侄,在諸王中頗為出色,十分被看重。
代表作品:《世說新語》
《世說新語》是魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作。依內(nèi)容可分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類,每類收有若干則,全書共一千多則,每則文字長短不一,有的數(shù)行,有的三言兩語,從此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。它是中國魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說”的代表作,由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷,依內(nèi)容分有:“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”、“識(shí)鑒”等等,共三十六類,每類收有若干則,全書共一千多則,每則文字長短不一,有的數(shù)行,有的三言兩語,由此可見筆記小說“隨手而記”的特性。
《世說新語》主要記述世人的生活和思想,及統(tǒng)治階級的情況,反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行,和上層社會(huì)的生活面貌,記載頗為豐富真實(shí),這樣的描寫有助讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境,更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌。
《世說新語》原為8卷,今本作3卷,分德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等36門,主要記述東漢末年至?xí)x代士大夫清高放誕的言談逸事,較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和風(fēng)氣。魯迅曾指出:“這種清談本從漢之清議而來。漢末政治黑暗,一般名士議論政事,其初在社會(huì)上很有勢力,后來遭執(zhí)政者之嫉視,漸漸被害,如孔融、禰衡等都被曹操設(shè)法害死,所以到了晉代底名士,就不敢再議論政事,而一變?yōu)閷U勑?清議而不談?wù)?,這就成了所謂清談了。但這種清談的名士,當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍舊很有勢力,若不能玄談的,好似不夠名士底資格;而《世說》這部書,差不多就可看做一部名士底教科書。”
此外,《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧,不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,更為全書增添了無限光彩。
如今,《世說新語》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外,人物事跡,文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材,引用,對后來筆記影響尤其大。
唐朝時(shí)期
1,王維:字摩詰,唐代杰出詩人、畫家。蘇軾對其評價(jià):“詩中有畫,畫中有詩。”
代表作品:《使至塞上》。
2,李白:字太白,號青蓮居士。被稱為“詩仙”,唐朝浪漫主義大詩人。
代表作品:《行路難》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。
3,杜甫:字子美,被稱為“詩圣”,唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人。他的詩被評作“詩史”。
代表作品:《望岳》
4,白居易:字樂天,號香山居士。
代表作品:《錢塘湖春行》
5,劉禹錫:字夢得,文學(xué)家,詩人。
代表作品:《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》、《陋室銘》
6,柳宗元:字子厚,世稱柳河?xùn)|,唐代文學(xué)家。
代表作品:《小石潭記》
《小石潭記》選自《柳河?xùn)|集》,作者柳宗元是唐(朝)文學(xué)家。字子厚,因其出生于河?xùn)|,故又稱柳河?xùn)|。其人文名遠(yuǎn)播,與韓愈并稱“韓柳”,和韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等七人并稱“唐宋八大家”。
7,杜牧(803~852)字牧之,號樊川居士——唐代詩人。杜牧人稱“小杜”,與李商隱并稱“小李杜”——晚年居樊川別墅,世稱“杜樊川”——著有《樊川文集》。
代表作品:《赤壁》、《泊秦淮》
8,溫庭筠(約812—866)原名岐,字飛卿--晚唐--詩詞人--花間派——詩與李商隱齊名,并稱“溫李”;詞與韋莊齊名,并稱“溫韋”
代表作品:《望江南》、《商山早行》
9,李商隱(813-858):晚唐著名詩人,和杜牧合稱“小李杜”,與溫庭筠合稱為“溫李”,為“三十六體”。
代表作品:夜雨寄北》、《無題》
10,李煜(937-978),五代十國時(shí)南唐國君——史稱李后主——千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詩,被稱為“千古詞帝”。
代表作品:《相見歡》
宋朝時(shí)期
1,范仲淹:字希文,北宋政治家、文學(xué)家。
代表作品:《漁家傲》、《岳陽樓記》
《岳陽樓記》借“記”名,表達(dá)對友規(guī)箴之意。文章敘事寫景抒情議論相結(jié)合,環(huán)環(huán)相扣氣勢宏大。駢散結(jié)合語言凝練,形象富于音樂美。
2,王安石:字介甫,號半山,北宋政治家、文學(xué)家。
代表作品:《登飛來峰》
3,蘇軾:字子瞻,號東坡居士,北宋文學(xué)家,豪放派代表詞人。
代表作品:《記承天寺夜游》《水調(diào)歌頭》
4,歐陽修:字永叔,號醉翁,晚年又號六一居士,宋代文學(xué)家、史學(xué)家。
代表作品:《醉翁亭記》
《醉翁亭記》寫景敘事抒情熔為一爐。以口訣記憶如下:
秀麗環(huán)境精筆描,自然風(fēng)光變化多。
勾勒與民同樂圖,抒發(fā)作者政(治)理想。
排遣抑郁復(fù)雜情,與民同樂是主旨。
5,李清照:號易安居士,宋代杰出的婉約派女詞人。
代表作品:《如夢令》《醉花陰》
6,辛棄疾:字幼安,號稼軒,南宋愛國詞人、將領(lǐng),豪放派代表詞人。
代表作品:《西江月》、《破陣子》《》《》
7,陸游:字務(wù)觀,號放翁,南宋愛國詩人。
代表作品:《卜算子詠梅》《訴衷情》《游山西村》《》
8,朱熹:字元晦,號晦庵,別號紫陽,南宋哲學(xué)家、教育家。
代表作品:《觀書有感》
9,文天祥:南宋愛國詩人。
代表作品:《過零丁洋》
10,郭茂倩(1041-1099),--《樂府詩集》--(郭茂倩--宋)--南北朝北方樂府民歌
代表作品:《木蘭詩》《長歌行》
11,趙師秀(1170~1219)——南宋詩人。字紫芝,號靈秀,又號天樂,著有《清苑齋集》
代表作品:《約客》
元明清時(shí)期
1,馬致遠(yuǎn):元朝戲曲家,著有演繹王昭君出塞故事的《漢宮秋》等。
代表作《天凈沙秋思》
2,關(guān)漢卿:號已齋叟,大都(北京)人,元朝家。1958年被評世界和平理事會(huì)評為“世界文化名人”。
代表作品:《竇娥冤》、《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《單刀會(huì)》、《南呂?四塊玉?閑適》。
3,《西游記》作者是明朝的吳承恩,是一部神話小說,書中記述了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人取經(jīng),歷經(jīng)九九八十一難的精彩故事,為中國四大名著之一。本書主要描述了孫悟空大鬧天宮、唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事,贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。這部小說善于說故事,可讀性強(qiáng);善于塑造人物形象,它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘;全書充滿了天馬行空的和大膽奇特的夸張。其中大鬧天宮、三打白骨精、三借芭蕉扇的故事尤其為人所熟知。
人物形象及對應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征:
孫悟空:大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇;他勇敢機(jī)智、嫉惡如仇,不怕困難,堅(jiān)忍不拔,英勇無畏,取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。卻也喜歡“戴高帽”、好勝心強(qiáng)、喜歡搞點(diǎn)惡作劇。
豬八戒:四圣試禪心、三打白骨精、大戰(zhàn)流沙河;
他性格溫和,憨厚單純,力氣大,但又好吃懶做,愛占小便宜,他對師兄的話言聽計(jì)從,對師父中心耿耿,為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞,最后被封為“凈壇使者”。是個(gè)被人們喜愛同情的喜劇人物。
唐僧:三打白骨精、四圣試禪心;
他舉止文雅、性情和善,崇信佛法,佛經(jīng)造詣極高、嚴(yán)守戒律、目標(biāo)明確、立場堅(jiān)定、勇往直前的精神堅(jiān)不可摧;但有時(shí)賢愚不分、好壞不辨。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難,始終癡心不改,在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下,歷盡千辛萬苦,終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。最后被封為“旃檀功德佛”。
沙和尚:保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上,任勞任怨,忠心不二,取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。
4,《水滸傳》是中國歷史上以白話文寫成的章回小說,被后人歸為中國古典四大文學(xué)名著之一。其內(nèi)容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢,由被迫落草,發(fā)展壯大,直至受到朝廷招安,東征西討的歷程。特別是通過眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路,鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題,是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。又名《忠義水滸傳》,全書定型于明朝。作者歷來有爭議,一般認(rèn)為是施耐庵所著。
這部小說人物形象生動(dòng)惟妙惟肖;本書采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu),使小說的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣,頭緒眾多而線索分明,在語言上,小說采用古白話,所以本書語言描寫生動(dòng)形象,活靈活現(xiàn)。
精彩章節(jié):魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、花和尚倒拔垂楊柳、景陽岡武松打虎、智取生辰綱等。
人物形象及對應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征:
(花和尚)魯智深:拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林;嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理。
(行者)武松:血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺;崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào),是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。
(智多星)吳用:智取生辰綱;足智多謀、神機(jī)妙算。
(豹子頭)林沖:誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山;武藝高強(qiáng)、勇而有謀,但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山。
(黑旋風(fēng))李逵:真假李逵、中州劫法場;嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。
(及時(shí)雨)宋江:私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊;為人仗義、善用用人,但總想招安。
(青面獸)楊志:楊志賣刀、智取生辰綱;精明能干、粗暴蠻橫。
5,宋濂:元末明初文學(xué)家
代表作品:《送東陽馬生序》,本文的“序”,并非序言,而是贈(zèng)序。
6,《聊齋志異》:著名文言篇小說集,是蒲松齡的代表作。蒲松齡,字留仙,一字劍臣,別號柳泉居士,世稱“聊齋先生”,山東淄川人,清代文學(xué)家。“聊齋”是蒲松齡的書屋的名字,“志”是記述的意思,“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法,對當(dāng)時(shí)的社會(huì)腐敗、黑暗進(jìn)行了有力的批判,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,表達(dá)了人民的愿望。里面的名篇有《狼》等,告訴我們對待像狼一樣的惡人要敢于斗爭、善于斗爭。
7,吳敬梓:清朝文學(xué)家,代表作《儒林外史》。我們學(xué)過這里面的《范進(jìn)中舉》。口訣記憶如下:
清代小說家吳敬梓,字敏軒來號粒民;
晚年自號文木老人,著有《文木山房詩文集》。
《儒林外史》代表作,五十五回章回體;
長篇諷刺小說第一部,揭露科舉制度的。
8,羅貫中(約1330年-約1400年),名本,字貫中,山西并州太原人,漢族,號湖海散人。他是元末明初著名小說家、戲曲家,是中國章回小說的鼻祖,代表作《三國演義》。14歲時(shí)母親病故,于是輟學(xué)隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。元朝末年,天下大亂,群雄并起,羅貫中也曾參與其中。“有志圖王”的羅貫中在蘇州結(jié)識(shí)施耐庵,以師徒相稱,兩人一同參加位于平江(即蘇州)的張士誠反元起義政權(quán),做過一段時(shí)間幕僚后離開。曾與另一位吳王朱元璋為敵,在明朝成立之后,羅貫中放棄讀書人步入官場的機(jī)會(huì),創(chuàng)作《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐志傳》等著作。
《三國演義》,全名為《三國志通俗演義》,中國古代長篇?dú)v史章回小說。作者一般被認(rèn)為是元末明初的羅貫中,是四大名著中唯一一本根據(jù)歷史事實(shí)改編之小說。演義以史為據(jù),以儒家思想為本,強(qiáng)調(diào)“忠義”;著重描寫戰(zhàn)爭,講述漢末黃巾之亂至魏、蜀漢及吳三國鼎立,到西晉統(tǒng)一百余年間歷史,刻畫了眾多英雄人物。
初中生九種學(xué)習(xí)誤區(qū)
(1)學(xué)習(xí)無計(jì)劃
學(xué)習(xí)計(jì)劃是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的保證。但有些學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)毫無計(jì)劃,整天忙于被動(dòng)應(yīng)付作業(yè)和考試,缺乏主動(dòng)的安排。因此??词裁础⒆鍪裁?、學(xué)習(xí)什么都心中無數(shù)。他們總是被動(dòng)地考慮“老師要我做什么”而不是主動(dòng)去想“我要做什么”。
(2)不會(huì)科學(xué)利用時(shí)間
時(shí)間對每個(gè)人都是公平的。有的學(xué)生能在有限的時(shí)間內(nèi),把自己的學(xué)習(xí)、生活安排得從從容容;而有的學(xué)生雖然忙忙碌碌,經(jīng)常加班加點(diǎn),卻忙不到點(diǎn)子上,實(shí)際效果不佳。有的學(xué)生不善于擠時(shí)間,他們經(jīng)常抱怨:“每天上課、回家、吃飯、做作業(yè)、睡覺,哪還有多余的時(shí)間供自己安排?”,還有的學(xué)生平時(shí)松松垮垮,臨到考試手忙腳亂。這種現(xiàn)象都是不會(huì)科學(xué)利用時(shí)間的反映。
(3)不求甚解、死記硬背
死記硬背不假思索地重復(fù),多次重復(fù)直到大腦中留下印象為止。它不需要理解,不講究記憶方法和技巧,是最低形式的學(xué)習(xí)。它常常使記憶內(nèi)容相互混淆,而且不能長久記憶,當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容沒有條理,或?qū)W生不愿意花時(shí)間去分析學(xué)習(xí)內(nèi)容的條理和意義時(shí),學(xué)生往往會(huì)采用死記硬背的方法。依賴這種方法的學(xué)生會(huì)說;“謝天謝地,考試總算結(jié)束了?,F(xiàn)在我可以把那些東西忘得一于二凈了。”
(4)不能形成知識(shí)結(jié)構(gòu)
知識(shí)結(jié)構(gòu)是知識(shí)體系在學(xué)生頭腦中的內(nèi)化反映,也就是指知識(shí)經(jīng)過學(xué)生輸入、加工、儲(chǔ)存過程而在頭腦中形成有序的組織狀態(tài)。構(gòu)建一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中很重要的。如果沒有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu),再多的知識(shí)也只能成為一盤散沙,無法發(fā)揮出它們應(yīng)有的功效。有的學(xué)生單元測驗(yàn)成績很好,可一到綜合考試就不行了。其原因也往往在于他們沒有掌握知識(shí)間的聯(lián)系,沒有形成相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容與學(xué)科之間,對各章節(jié)之間不及時(shí)總結(jié)歸納整理,致使知識(shí)基本上處于“游離狀態(tài)”。這種零散的知識(shí)很容易遺忘,也很容易張冠李戴。
(5)不會(huì)聽課
這主要表現(xiàn)在課前不預(yù)習(xí),對上課內(nèi)容完全陌生,無法帶著疑問去學(xué);聽課時(shí)開小差不記筆記,或充當(dāng)錄音機(jī)的角色,把老師所講的一字不漏地記錄下來,只讓自己的記錄與教師的講述保持同步,而不讓自己的思路與教師保持同步;課后不及時(shí)地復(fù)習(xí)。聽完課就萬事大吉等等。
(6)不會(huì)閱讀
這主要表現(xiàn)在不善于選擇閱讀書目,完全憑個(gè)人興趣或完全聽從老師父母的安排;沒有閱讀重點(diǎn),處理不好“博”與“精”的關(guān)系,要么廣種薄收,要么精讀于一而漏萬;不會(huì)快速閱讀,閱讀之后沒什么收獲。
(7)不會(huì)抓重點(diǎn)和難點(diǎn)
學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)膶W(xué)生,抓不住學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn),找不到學(xué)習(xí)上的突破口和浪費(fèi)了時(shí)間與精力。
(8)不能理論聯(lián)系實(shí)際
在看書和聽課時(shí),不善于尋找重點(diǎn)和難點(diǎn),眉毛胡子一把抓,全面出擊,分散理論知識(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合是非常重要而有效的學(xué)習(xí)方法,所謂“學(xué)而必習(xí),習(xí)又必行”。而方法不當(dāng)?shù)膶W(xué)生往往只滿足于學(xué)習(xí)書本上的知識(shí),不善于在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在實(shí)踐中運(yùn)用,不能用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題。具體表現(xiàn)為動(dòng)手能力差,不喜歡上實(shí)踐課和操作課,不關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活。
(9)不善于科學(xué)用腦
這主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)時(shí)不注意勞逸結(jié)合,不善于轉(zhuǎn)移大腦興奮中心,使大腦終日昏昏沉沉,影響學(xué)習(xí)效率。
上述表現(xiàn)是中小學(xué)生中常見的,一個(gè)學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)膶W(xué)生,總會(huì)有其中一種或幾種表現(xiàn)。認(rèn)識(shí)到這些表現(xiàn),進(jìn)而弄清其背后的原因,我們才能夠有的放矢,有針對性地對孩子進(jìn)行指導(dǎo)。
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