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初中文言文學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

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  文言文是初中新接觸的文體,也是許多初中生們的重災(zāi)區(qū)。下面是小編分享的初中文言文的學(xué)習(xí)方法,一起來(lái)看看吧。

  初中文言文的學(xué)習(xí)方法

  1.重視預(yù)習(xí),學(xué)會(huì)自學(xué)

  課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯,不要坐等老師來(lái)講解。預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交課堂討論,向老師、同學(xué)請(qǐng)教。對(duì)重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識(shí),突出重點(diǎn),突破難點(diǎn)。有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的,我們要善于記憶、比較、歸納、整理,把“字詞”學(xué)“活”??梢宰约褐谱饕粋€(gè)“常用文言詞簡(jiǎn)表”,列出“詞、詞類、意義、例句”幾個(gè)欄目,使知識(shí)系統(tǒng)化,提高學(xué)習(xí)效率。

  2.遵循“字不離句”的原則

  不管是實(shí)詞還是虛詞,其意義、用法總是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中顯示出來(lái)的,積累文言字詞不要死記硬背,而應(yīng)結(jié)合“語(yǔ)境”去揣摩。但是只把串講一概當(dāng)成解釋字義的根據(jù),這種本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于勸善規(guī)過(guò)足矣”一句,課文下面注解為“能夠做到規(guī)勸行好事,不行壞事就不壞了”。這僅是串大意,但學(xué)生常據(jù)此對(duì)號(hào)入座地去釋義,誤以為“至于=能夠做到”,“足=不壞”,這就脫離了字詞的既定意義,造成錯(cuò)誤概念。其實(shí)“至于”和“足”不解釋也行。而若認(rèn)為“勸=規(guī)勸”,就又脫離了具體語(yǔ)境,因?yàn)?ldquo;規(guī)勸”與行善搭配不起來(lái)。這個(gè)“勸”就是“勸勉”的意思,與“勸學(xué)”的“勸”同義。對(duì)翻譯和字義的準(zhǔn)確解釋不加區(qū)分,很容易違背理解字義詞義的基本原則。

  3.牢牢記住主要文言句式

  主要文言句式有五種:判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句,每種又有幾種不同形式,記住形式,便于識(shí)記和理解。例如,文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞"是"來(lái)表示,而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ),對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷,其句式有如下幾種表示法:(1)、“......者,......也。”這是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”,表示提頓,有舒緩語(yǔ)氣的作用,謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句,對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如:“陳涉者,陽(yáng)城人也。”(《史記·陳涉世家》)(2)、“......,......也。”判斷句中,有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn),一般省略"者",只用“也”表判斷。如:“操雖托名漢相,其實(shí)漢賊也。”(《資治通鑒》)(3)、“......者,......。”有的判斷句,只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓,這種情況不常見(jiàn)。如:“四人者,廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂(lè)王回深父,余弟安國(guó)平父,安上純父。”(王安石《游褒禪山記》)(4)、“......者也。”在句末連用語(yǔ)氣詞“者也”,表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣,這時(shí)的“者”不表示提頓,只起稱代作用。這種判斷句,在文言文中也比較常見(jiàn)。如:“城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。”(《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》)(5)、無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志,直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如:“劉備天下梟雄。”(《赤壁之戰(zhàn)》)另外,在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣,往往在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則”等。需要注意的是,判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞,而是指示代詞,作判斷句的主語(yǔ),而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷,“是”在先秦古漢語(yǔ)中很少作判斷詞,在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。還有,肯定判斷謂語(yǔ)前加的副詞和否定判斷謂語(yǔ)前加的否定副詞“非”,都不是判斷詞。

  4.提倡誦讀

  語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦,通過(guò)多讀多背來(lái)掌握文言知識(shí),理解文意,可培養(yǎng)語(yǔ)言感悟能力。文言文和現(xiàn)代文在語(yǔ)言形式上存在著一定的差異,文言文是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的上古書(shū)面語(yǔ)言,和后來(lái)歷代作家仿古語(yǔ)言而寫成的作品,屬古漢語(yǔ)體系,這類文章跟現(xiàn)代文的主要區(qū)別在于語(yǔ)言上的差異。因此文言文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn),也在語(yǔ)言上。文言文中的之乎者也,詰屈聱牙;詞的通假、活用、古今異義,讓學(xué)生丈二和尚摸不著頭腦;特殊句式,跟現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣更有所不同。所以只有多誦讀,才能培養(yǎng)古漢語(yǔ)語(yǔ)感,只有多誦讀,才能了解現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)的一脈相承的“血緣”關(guān)系,才能領(lǐng)悟文言文的至善至美。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),更是一個(gè)“泱泱文章大國(guó)”,文言文中有許多為政、為人、為學(xué)的好文章,好觀點(diǎn)。還有大量的有生命力的詞語(yǔ)和句子,至今仍在延用。只有通過(guò)讀,尤其是誦讀,才能體味其特有的品味和意蘊(yùn)。誦讀可分四步進(jìn)行:

  第一步,借助注釋,粗讀課文。預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字,然后在此基礎(chǔ)上感知課文,從整體上初步把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋,根據(jù)上下文讀兩三遍,對(duì)課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫(huà)出疑難詞句,以備在課堂上提交討論。

  第二步,質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文。通過(guò)課內(nèi)細(xì)讀,要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句,要解決粗讀中遇到的疑難問(wèn)題,要對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析,要增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)容的理解。

  第三步,深入領(lǐng)會(huì),精讀課文。精讀時(shí)要力求讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。通過(guò)精讀,更深入地感悟、理解作品,體會(huì)文章的情感,把握文章的特色。

  第四步,鑒賞評(píng)價(jià),熟讀課文。這一步主要靠同學(xué)們?cè)谡n后主動(dòng)進(jìn)行。要熟讀成誦,要強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果,深化對(duì)課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識(shí)地提高自己的文學(xué)鑒賞、評(píng)價(jià)能力。

  誦讀時(shí)要做到:眼觀其義,口讀其聲,耳聽(tīng)其言,腦思其義,把眼、口、耳、腦都動(dòng)員起來(lái)。

  初中重要的文言文知識(shí)

  先秦時(shí)期

  1,《詩(shī)經(jīng)》,又稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》,是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,記錄了西周初年到春秋中葉約500年的詩(shī)歌約305篇,分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分,是各地的歌謠。形式以四言為主,手法多用“賦”“比”“興”。《詩(shī)經(jīng)》為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。它與《書(shū)》《禮》《易》《春秋》合為儒家“五經(jīng)”。里面的名篇《關(guān)雎》《蒹葭》是我國(guó)最早的愛(ài)情作品,反映了人們對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求。

  2,孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(現(xiàn)山東曲阜)人。我國(guó)古代的思想家,教育家。《論語(yǔ)》是一部記錄孔子言行的著作,為孔門弟子編寫,是儒家思想的經(jīng)典之作。南宋朱熹把這部書(shū)和《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書(shū)”。相傳,《詩(shī)經(jīng)》為孔子刪定。

  3,左丘明,春秋時(shí)期魯國(guó)史官。相傳《國(guó)語(yǔ)》《左傳》為其所撰?!秶?guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)。以記西周末年和春秋時(shí)期周,魯?shù)葒?guó)貴族的言論為主?!蹲髠鳌肥俏覈?guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū),按照魯國(guó)國(guó)君的世系紀(jì)年,記載了我國(guó)自公元前722年以后250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》,又名《左氏春秋》,與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為《春秋三傳》。

  4,《曹劌論戰(zhàn)》:《左傳》里的精彩章節(jié),記述了齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn),敘述了曹劌戰(zhàn)前獻(xiàn)策和戰(zhàn)中協(xié)助魯莊公。文章以簡(jiǎn)明的問(wèn)答形式,表現(xiàn)了曹劌的政治見(jiàn)解和軍事才能。

  5,《孟子》:孟子和弟子著,是儒家的經(jīng)典著作之一。孟子(前372—前289)名軻、字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。(今山東鄒縣)。是孔子以后的儒家代表,有“亞圣”之稱,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。儒家思想代表人,后世“孔孟”常并稱。《得道多助,失道寡助》、《生于憂患,死于安樂(lè)》、《魚(yú)我所欲也》等都是里面的名篇。

  《得道多助,失道寡助》論述了治國(guó)平天下的大道理,表明作者實(shí)行“仁政”的政治主張?!渡趹n患,死于安樂(lè)》論述逆境對(duì)人才成長(zhǎng)、國(guó)家興衰的重要性。兩篇短文運(yùn)用對(duì)比、舉例的論證方法,充分證明了觀點(diǎn)?!遏~(yú)我所欲也》也出自《孟子》,論述了“舍生取義”的重要主張。學(xué)習(xí)這篇文章,可以了解孟子散文“氣勢(shì)磅礴、感情強(qiáng)烈、生動(dòng)活潑”的特點(diǎn)。

  6,《公輸》選自《墨子?公輸》,《墨子》是一篇以對(duì)話為主的敘述性文章,一般認(rèn)為是墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的輯錄,表現(xiàn)他“兼愛(ài)”“非攻”的主張。

  兩漢時(shí)期

  1,劉向:漢朝人?!稇?zhàn)國(guó)策》是漢朝劉向所編,是中國(guó)古代的一部史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書(shū)。全書(shū)按東周,西周,秦國(guó),齊國(guó),趙國(guó)依次分國(guó)編寫,是先秦歷史散文成就最高,影響最大的著作之一。分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略,展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌,是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍?!多u忌諷齊王納諫》和《唐雎不辱使命》都是《戰(zhàn)國(guó)策》里的名篇。

  2,《鄒忌諷齊王納諫》:選自《戰(zhàn)國(guó)策》,描寫鄒忌婉詞規(guī)勸齊威王廣開(kāi)言路、博采眾長(zhǎng)、修明政務(wù)的故事,表現(xiàn)了鄒忌巧妙的說(shuō)理技巧。

  3,《出師表》:作者為三國(guó)時(shí)期政治家、軍事家諸葛亮。

  4,《陳涉世家》:節(jié)選自《史記》?!妒酚洝窞槲鳚h著名史學(xué)家司馬遷所著。原名《太史公書(shū)》,后世通稱《史記》,是中國(guó)西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷編寫的一本歷史著作。《史記》是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一,與后來(lái)的《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱“前四史”?!妒酚洝纷畛鯚o(wú)固定書(shū)名,或稱《太史公書(shū)》,或稱《太史公記》、《太史公傳》,也省稱《太史記》、《太史公》。《史記》最初沒(méi)有固定的書(shū)名,有的稱作“太史公書(shū)”,也有稱作“太史公記”的。到了三國(guó)時(shí)期,這本書(shū)才被明確稱為“史記”。本書(shū)的體例如下:

  十表(大事年表);

  八書(shū)(記各種典章制度,記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用),對(duì)后世的影響極為巨大,被稱為“實(shí)錄、信史”,被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”,列為前“四史”之首,與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為“史遷”、“史圣”。與司馬光并稱“史界兩司馬”,與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。

  十二本紀(jì)(記歷代帝王生平、政績(jī));

  三十世家(記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡);

  七十列傳(記重要人物的言行事跡,主要敘人臣,其中最后一篇為自序);

  魏晉時(shí)期

  1,陶淵明:名潛,字元亮,潯陽(yáng)柴桑人。東晉詩(shī)人、散文家。著有《陶淵明集》。

  著名篇章《桃花源記》《飲酒》。

  2,(南北朝)劉義慶(公元403—公元444),字季伯,漢族,原籍南朝宋彭城(今江蘇徐州)人,文學(xué)家,世居京口,南朝宋宗室,南朝宋文學(xué)家。劉義慶自幼才華出眾,愛(ài)好文學(xué)。除《世說(shuō)新語(yǔ)》外,還著有志怪小說(shuō)《幽明錄》?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是由他組織一批文人編寫的。宋武帝劉裕之侄,長(zhǎng)沙景王劉道憐之次子,其叔臨川王劉道規(guī)無(wú)子,即以劉義慶為嗣,襲封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職,在政8年,政績(jī)頗佳。后任江州刺史。劉義慶是劉宋武帝的堂侄,在諸王中頗為出色,十分被看重。

  代表作品:《世說(shuō)新語(yǔ)》

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作。依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類,每類收有若干則,全書(shū)共一千多則,每則文字長(zhǎng)短不一,有的數(shù)行,有的三言兩語(yǔ),從此可見(jiàn)筆記小說(shuō)“隨手而記”的訴求及特性。它是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作,由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書(shū)分上、中、下三卷,依內(nèi)容分有:“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”、“識(shí)鑒”等等,共三十六類,每類收有若干則,全書(shū)共一千多則,每則文字長(zhǎng)短不一,有的數(shù)行,有的三言兩語(yǔ),由此可見(jiàn)筆記小說(shuō)“隨手而記”的特性。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記述世人的生活和思想,及統(tǒng)治階級(jí)的情況,反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行,和上層社會(huì)的生活面貌,記載頗為豐富真實(shí),這樣的描寫有助讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境,更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》原為8卷,今本作3卷,分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等36門,主要記述東漢末年至?xí)x代士大夫清高放誕的言談逸事,較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和風(fēng)氣。魯迅曾指出:“這種清談本從漢之清議而來(lái)。漢末政治黑暗,一般名士議論政事,其初在社會(huì)上很有勢(shì)力,后來(lái)遭執(zhí)政者之嫉視,漸漸被害,如孔融、禰衡等都被曹操設(shè)法害死,所以到了晉代底名士,就不敢再議論政事,而一變?yōu)閷U勑?清議而不談?wù)拢@就成了所謂清談了。但這種清談的名士,當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍舊很有勢(shì)力,若不能玄談的,好似不夠名士底資格;而《世說(shuō)》這部書(shū),差不多就可看做一部名士底教科書(shū)。”

  此外,《世說(shuō)新語(yǔ)》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧,不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,更為全書(shū)增添了無(wú)限光彩。

  如今,《世說(shuō)新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外,人物事跡,文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材,引用,對(duì)后來(lái)筆記影響尤其大。

  唐朝時(shí)期

  1,王維:字摩詰,唐代杰出詩(shī)人、畫(huà)家。蘇軾對(duì)其評(píng)價(jià):“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。”

  代表作品:《使至塞上》。

  2,李白:字太白,號(hào)青蓮居士。被稱為“詩(shī)仙”,唐朝浪漫主義大詩(shī)人。

  代表作品:《行路難》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。

  3,杜甫:字子美,被稱為“詩(shī)圣”,唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)被評(píng)作“詩(shī)史”。

  代表作品:《望岳》

  4,白居易:字樂(lè)天,號(hào)香山居士。

  代表作品:《錢塘湖春行》

  5,劉禹錫:字夢(mèng)得,文學(xué)家,詩(shī)人。

  代表作品:《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》、《陋室銘》

  6,柳宗元:字子厚,世稱柳河?xùn)|,唐代文學(xué)家。

  代表作品:《小石潭記》

  《小石潭記》選自《柳河?xùn)|集》,作者柳宗元是唐(朝)文學(xué)家。字子厚,因其出生于河?xùn)|,故又稱柳河?xùn)|。其人文名遠(yuǎn)播,與韓愈并稱“韓柳”,和韓愈、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等七人并稱“唐宋八大家”。

  7,杜牧(803~852)字牧之,號(hào)樊川居士——唐代詩(shī)人。杜牧人稱“小杜”,與李商隱并稱“小李杜”——晚年居樊川別墅,世稱“杜樊川”——著有《樊川文集》。

  代表作品:《赤壁》、《泊秦淮》

  8,溫庭筠(約812—866)原名岐,字飛卿--晚唐--詩(shī)詞人--花間派——詩(shī)與李商隱齊名,并稱“溫李”;詞與韋莊齊名,并稱“溫韋”

  代表作品:《望江南》、《商山早行》

  9,李商隱(813-858):晚唐著名詩(shī)人,和杜牧合稱“小李杜”,與溫庭筠合稱為“溫李”,為“三十六體”。

  代表作品:夜雨寄北》、《無(wú)題》

  10,李煜(937-978),五代十國(guó)時(shí)南唐國(guó)君——史稱李后主——千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詩(shī),被稱為“千古詞帝”。

  代表作品:《相見(jiàn)歡》

  宋朝時(shí)期

  1,范仲淹:字希文,北宋政治家、文學(xué)家。

  代表作品:《漁家傲》、《岳陽(yáng)樓記》

  《岳陽(yáng)樓記》借“記”名,表達(dá)對(duì)友規(guī)箴之意。文章敘事寫景抒情議論相結(jié)合,環(huán)環(huán)相扣氣勢(shì)宏大。駢散結(jié)合語(yǔ)言凝練,形象富于音樂(lè)美。

  2,王安石:字介甫,號(hào)半山,北宋政治家、文學(xué)家。

  代表作品:《登飛來(lái)峰》

  3,蘇軾:字子瞻,號(hào)東坡居士,北宋文學(xué)家,豪放派代表詞人。

  代表作品:《記承天寺夜游》《水調(diào)歌頭》

  4,歐陽(yáng)修:字永叔,號(hào)醉翁,晚年又號(hào)六一居士,宋代文學(xué)家、史學(xué)家。

  代表作品:《醉翁亭記》

  《醉翁亭記》寫景敘事抒情熔為一爐。以口訣記憶如下:

  秀麗環(huán)境精筆描,自然風(fēng)光變化多。

  勾勒與民同樂(lè)圖,抒發(fā)作者政(治)理想。

  排遣抑郁復(fù)雜情,與民同樂(lè)是主旨。

  5,李清照:號(hào)易安居士,宋代杰出的婉約派女詞人。

  代表作品:《如夢(mèng)令》《醉花陰》

  6,辛棄疾:字幼安,號(hào)稼軒,南宋愛(ài)國(guó)詞人、將領(lǐng),豪放派代表詞人。

  代表作品:《西江月》、《破陣子》《》《》

  7,陸游:字務(wù)觀,號(hào)放翁,南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

  代表作品:《卜算子詠梅》《訴衷情》《游山西村》《》

  8,朱熹:字元晦,號(hào)晦庵,別號(hào)紫陽(yáng),南宋哲學(xué)家、教育家。

  代表作品:《觀書(shū)有感》

  9,文天祥:南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

  代表作品:《過(guò)零丁洋》

  10,郭茂倩(1041-1099),--《樂(lè)府詩(shī)集》--(郭茂倩--宋)--南北朝北方樂(lè)府民歌

  代表作品:《木蘭詩(shī)》《長(zhǎng)歌行》

  11,趙師秀(1170~1219)——南宋詩(shī)人。字紫芝,號(hào)靈秀,又號(hào)天樂(lè),著有《清苑齋集》

  代表作品:《約客》

  元明清時(shí)期

  1,馬致遠(yuǎn):元朝戲曲家,著有演繹王昭君出塞故事的《漢宮秋》等。

  代表作《天凈沙秋思》

  2,關(guān)漢卿:號(hào)已齋叟,大都(北京)人,元朝家。1958年被評(píng)世界和平理事會(huì)評(píng)為“世界文化名人”。

  代表作品:《竇娥冤》、《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《單刀會(huì)》、《南呂?四塊玉?閑適》。

  3,《西游記》作者是明朝的吳承恩,是一部神話小說(shuō),書(shū)中記述了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人取經(jīng),歷經(jīng)九九八十一難的精彩故事,為中國(guó)四大名著之一。本書(shū)主要描述了孫悟空大鬧天宮、唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事,贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。這部小說(shuō)善于說(shuō)故事,可讀性強(qiáng);善于塑造人物形象,它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過(guò)目不忘;全書(shū)充滿了天馬行空的和大膽奇特的夸張。其中大鬧天宮、三打白骨精、三借芭蕉扇的故事尤其為人所熟知。

  人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征:

  孫悟空:大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇;他勇敢機(jī)智、嫉惡如仇,不怕困難,堅(jiān)忍不拔,英勇無(wú)畏,取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。卻也喜歡“戴高帽”、好勝心強(qiáng)、喜歡搞點(diǎn)惡作劇。

  豬八戒:四圣試禪心、三打白骨精、大戰(zhàn)流沙河;

  他性格溫和,憨厚單純,力氣大,但又好吃懶做,愛(ài)占小便宜,他對(duì)師兄的話言聽(tīng)計(jì)從,對(duì)師父中心耿耿,為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞,最后被封為“凈壇使者”。是個(gè)被人們喜愛(ài)同情的喜劇人物。

  唐僧:三打白骨精、四圣試禪心;

  他舉止文雅、性情和善,崇信佛法,佛經(jīng)造詣極高、嚴(yán)守戒律、目標(biāo)明確、立場(chǎng)堅(jiān)定、勇往直前的精神堅(jiān)不可摧;但有時(shí)賢愚不分、好壞不辨。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難,始終癡心不改,在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下,歷盡千辛萬(wàn)苦,終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。最后被封為“旃檀功德佛”。

  沙和尚:保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上,任勞任怨,忠心不二,取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。

  4,《水滸傳》是中國(guó)歷史上以白話文寫成的章回小說(shuō),被后人歸為中國(guó)古典四大文學(xué)名著之一。其內(nèi)容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢,由被迫落草,發(fā)展壯大,直至受到朝廷招安,東征西討的歷程。特別是通過(guò)眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路,鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題,是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。又名《忠義水滸傳》,全書(shū)定型于明朝。作者歷來(lái)有爭(zhēng)議,一般認(rèn)為是施耐庵所著。

  這部小說(shuō)人物形象生動(dòng)惟妙惟肖;本書(shū)采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu),使小說(shuō)的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣,頭緒眾多而線索分明,在語(yǔ)言上,小說(shuō)采用古白話,所以本書(shū)語(yǔ)言描寫生動(dòng)形象,活靈活現(xiàn)。

  精彩章節(jié):魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、花和尚倒拔垂楊柳、景陽(yáng)岡武松打虎、智取生辰綱等。

  人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征:

  (花和尚)魯智深:拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林;嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理。

  (行者)武松:血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺;崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào),是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

  (智多星)吳用:智取生辰綱;足智多謀、神機(jī)妙算。

  (豹子頭)林沖:誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場(chǎng)、雪夜上梁山;武藝高強(qiáng)、勇而有謀,但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山。

  (黑旋風(fēng))李逵:真假李逵、中州劫法場(chǎng);嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡(jiǎn)單、直爽率真。

  (及時(shí)雨)宋江:私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊;為人仗義、善用用人,但總想招安。

  (青面獸)楊志:楊志賣刀、智取生辰綱;精明能干、粗暴蠻橫。

  5,宋濂:元末明初文學(xué)家

  代表作品:《送東陽(yáng)馬生序》,本文的“序”,并非序言,而是贈(zèng)序。

  6,《聊齋志異》:著名文言篇小說(shuō)集,是蒲松齡的代表作。蒲松齡,字留仙,一字劍臣,別號(hào)柳泉居士,世稱“聊齋先生”,山東淄川人,清代文學(xué)家。“聊齋”是蒲松齡的書(shū)屋的名字,“志”是記述的意思,“異”指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)腐敗、黑暗進(jìn)行了有力的批判,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,表達(dá)了人民的愿望。里面的名篇有《狼》等,告訴我們對(duì)待像狼一樣的惡人要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。

  7,吳敬梓:清朝文學(xué)家,代表作《儒林外史》。我們學(xué)過(guò)這里面的《范進(jìn)中舉》??谠E記憶如下:

  清代小說(shuō)家吳敬梓,字敏軒來(lái)號(hào)粒民;

  晚年自號(hào)文木老人,著有《文木山房詩(shī)文集》。

  《儒林外史》代表作,五十五回章回體;

  長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)第一部,揭露科舉制度的。

  8,羅貫中(約1330年-約1400年),名本,字貫中,山西并州太原人,漢族,號(hào)湖海散人。他是元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家,是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖,代表作《三國(guó)演義》。14歲時(shí)母親病故,于是輟學(xué)隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。元朝末年,天下大亂,群雄并起,羅貫中也曾參與其中。“有志圖王”的羅貫中在蘇州結(jié)識(shí)施耐庵,以師徒相稱,兩人一同參加位于平江(即蘇州)的張士誠(chéng)反元起義政權(quán),做過(guò)一段時(shí)間幕僚后離開(kāi)。曾與另一位吳王朱元璋為敵,在明朝成立之后,羅貫中放棄讀書(shū)人步入官場(chǎng)的機(jī)會(huì),創(chuàng)作《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐志傳》等著作。

  《三國(guó)演義》,全名為《三國(guó)志通俗演義》,中國(guó)古代長(zhǎng)篇?dú)v史章回小說(shuō)。作者一般被認(rèn)為是元末明初的羅貫中,是四大名著中唯一一本根據(jù)歷史事實(shí)改編之小說(shuō)。演義以史為據(jù),以儒家思想為本,強(qiáng)調(diào)“忠義”;著重描寫戰(zhàn)爭(zhēng),講述漢末黃巾之亂至魏、蜀漢及吳三國(guó)鼎立,到西晉統(tǒng)一百余年間歷史,刻畫(huà)了眾多英雄人物。

  初中生九種學(xué)習(xí)誤區(qū)

  (1)學(xué)習(xí)無(wú)計(jì)劃

  學(xué)習(xí)計(jì)劃是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的保證。但有些學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)毫無(wú)計(jì)劃,整天忙于被動(dòng)應(yīng)付作業(yè)和考試,缺乏主動(dòng)的安排。因此??词裁础⒆鍪裁?、學(xué)習(xí)什么都心中無(wú)數(shù)。他們總是被動(dòng)地考慮“老師要我做什么”而不是主動(dòng)去想“我要做什么”。

  (2)不會(huì)科學(xué)利用時(shí)間

  時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的。有的學(xué)生能在有限的時(shí)間內(nèi),把自己的學(xué)習(xí)、生活安排得從從容容;而有的學(xué)生雖然忙忙碌碌,經(jīng)常加班加點(diǎn),卻忙不到點(diǎn)子上,實(shí)際效果不佳。有的學(xué)生不善于擠時(shí)間,他們經(jīng)常抱怨:“每天上課、回家、吃飯、做作業(yè)、睡覺(jué),哪還有多余的時(shí)間供自己安排?”,還有的學(xué)生平時(shí)松松垮垮,臨到考試手忙腳亂。這種現(xiàn)象都是不會(huì)科學(xué)利用時(shí)間的反映。

  (3)不求甚解、死記硬背

  死記硬背不假思索地重復(fù),多次重復(fù)直到大腦中留下印象為止。它不需要理解,不講究記憶方法和技巧,是最低形式的學(xué)習(xí)。它常常使記憶內(nèi)容相互混淆,而且不能長(zhǎng)久記憶,當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容沒(méi)有條理,或?qū)W生不愿意花時(shí)間去分析學(xué)習(xí)內(nèi)容的條理和意義時(shí),學(xué)生往往會(huì)采用死記硬背的方法。依賴這種方法的學(xué)生會(huì)說(shuō);“謝天謝地,考試總算結(jié)束了。現(xiàn)在我可以把那些東西忘得一于二凈了。”

  (4)不能形成知識(shí)結(jié)構(gòu)

  知識(shí)結(jié)構(gòu)是知識(shí)體系在學(xué)生頭腦中的內(nèi)化反映,也就是指知識(shí)經(jīng)過(guò)學(xué)生輸入、加工、儲(chǔ)存過(guò)程而在頭腦中形成有序的組織狀態(tài)。構(gòu)建一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中很重要的。如果沒(méi)有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu),再多的知識(shí)也只能成為一盤散沙,無(wú)法發(fā)揮出它們應(yīng)有的功效。有的學(xué)生單元測(cè)驗(yàn)成績(jī)很好,可一到綜合考試就不行了。其原因也往往在于他們沒(méi)有掌握知識(shí)間的聯(lián)系,沒(méi)有形成相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容與學(xué)科之間,對(duì)各章節(jié)之間不及時(shí)總結(jié)歸納整理,致使知識(shí)基本上處于“游離狀態(tài)”。這種零散的知識(shí)很容易遺忘,也很容易張冠李戴。

  (5)不會(huì)聽(tīng)課

  這主要表現(xiàn)在課前不預(yù)習(xí),對(duì)上課內(nèi)容完全陌生,無(wú)法帶著疑問(wèn)去學(xué);聽(tīng)課時(shí)開(kāi)小差不記筆記,或充當(dāng)錄音機(jī)的角色,把老師所講的一字不漏地記錄下來(lái),只讓自己的記錄與教師的講述保持同步,而不讓自己的思路與教師保持同步;課后不及時(shí)地復(fù)習(xí)。聽(tīng)完課就萬(wàn)事大吉等等。

  (6)不會(huì)閱讀

  這主要表現(xiàn)在不善于選擇閱讀書(shū)目,完全憑個(gè)人興趣或完全聽(tīng)從老師父母的安排;沒(méi)有閱讀重點(diǎn),處理不好“博”與“精”的關(guān)系,要么廣種薄收,要么精讀于一而漏萬(wàn);不會(huì)快速閱讀,閱讀之后沒(méi)什么收獲。

  (7)不會(huì)抓重點(diǎn)和難點(diǎn)

  學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)膶W(xué)生,抓不住學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn),找不到學(xué)習(xí)上的突破口和浪費(fèi)了時(shí)間與精力。

  (8)不能理論聯(lián)系實(shí)際

  在看書(shū)和聽(tīng)課時(shí),不善于尋找重點(diǎn)和難點(diǎn),眉毛胡子一把抓,全面出擊,分散理論知識(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合是非常重要而有效的學(xué)習(xí)方法,所謂“學(xué)而必習(xí),習(xí)又必行”。而方法不當(dāng)?shù)膶W(xué)生往往只滿足于學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí),不善于在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在實(shí)踐中運(yùn)用,不能用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。具體表現(xiàn)為動(dòng)手能力差,不喜歡上實(shí)踐課和操作課,不關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活。

  (9)不善于科學(xué)用腦

  這主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)時(shí)不注意勞逸結(jié)合,不善于轉(zhuǎn)移大腦興奮中心,使大腦終日昏昏沉沉,影響學(xué)習(xí)效率。

  上述表現(xiàn)是中小學(xué)生中常見(jiàn)的,一個(gè)學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)膶W(xué)生,總會(huì)有其中一種或幾種表現(xiàn)。認(rèn)識(shí)到這些表現(xiàn),進(jìn)而弄清其背后的原因,我們才能夠有的放矢,有針對(duì)性地對(duì)孩子進(jìn)行指導(dǎo)。


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