重陽(yáng)節(jié)是如何從登高節(jié)變成敬老節(jié)的
農(nóng)歷九月，是一年之中最美的一個(gè)月，也是豐收的月份。重陽(yáng)節(jié)也在這個(gè)時(shí)候，它又稱(chēng)重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，至今已經(jīng)有2000多年歷史。我們一起來(lái)看看，重陽(yáng)節(jié)是如何從“登高節(jié)”變成“敬老節(jié)”的。
如何從“登高節(jié)”變成“敬老節(jié)”
每逢此時(shí)，很多人都會(huì)念這樣一首王維的詩(shī)：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親;遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”然而卻沒(méi)有多少人知道茱萸是種什么植物。甚至連著名海派作家施蟄存也是如此：“(我曾)有一個(gè)很天真的體會(huì)，以為茱萸是一種草本或木本的植物，每逢重陽(yáng)節(jié)，家家都仿清明植樹(shù)之例，每人該種一株。王維因?yàn)樽约涸诋愢l(xiāng)作客，因而想到家里今年少一個(gè)人種茱萸了。”(《閑話(huà)重陽(yáng)》)
那么，這重陽(yáng)節(jié)的茱萸到底該怎么插戴?古人的重陽(yáng)節(jié)都怎么過(guò)?重陽(yáng)節(jié)被奉為“敬老節(jié)”又從何時(shí)開(kāi)始的?且聽(tīng)我一一道來(lái)。
古時(shí)的“登高”：躲避疾病災(zāi)禍的意義
農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)，因月、日兩九相重，九為陽(yáng)數(shù)，故稱(chēng)“重陽(yáng)”，也叫“重九節(jié)”。重陽(yáng)節(jié)延續(xù)年代久遠(yuǎn)，早在漢代的文獻(xiàn)里已被文人提及。是否在更早的時(shí)期已形成，學(xué)界沒(méi)有確鑿的考證。而到了魏晉以后，各種野史、筆記中對(duì)重陽(yáng)節(jié)的記載相當(dāng)豐富，可以說(shuō)重陽(yáng)節(jié)在當(dāng)時(shí)已盛行于廣大民間。此后則歷代沿襲至今。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日常常與人對(duì)自然時(shí)序的意識(shí)相聯(lián)系。有研究認(rèn)為，往上追溯，重陽(yáng)節(jié)的原型之一是古代對(duì)“大火”的祭祀。作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的大火星，在季秋九月隱退，而火神的休眠，意味著漫漫長(zhǎng)冬的到來(lái)。因此，人們?cè)谶@個(gè)時(shí)節(jié)舉行祭祀儀式來(lái)為之送行。
對(duì)應(yīng)著“大火”的出與沒(méi)，古人將重陽(yáng)節(jié)與上巳節(jié)或寒食節(jié)、九月九與三月三作為對(duì)應(yīng)的秋與春的大節(jié)。記述西漢雜史的《西京雜記》中這樣說(shuō)：“三月上巳，九月重陽(yáng)，士女游戲，就此祓禊登高。”若說(shuō)上巳是迎春的“踏青”，重陽(yáng)便是“辭青”。“辭青”這一番秋寒新至?xí)r的游賞，是具有儀式意義的，之后人們便將蟄居過(guò)冬、以保平安。
原始的祭火儀式在后世隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步而衰亡。但九月時(shí)節(jié)，陽(yáng)氣衰退，氣候由暖變寒，草木也開(kāi)始黃落，人們對(duì)這樣的時(shí)季變化仍然有著特殊的感受乃至敬畏，所以登高避忌解厄的古俗作為重陽(yáng)節(jié)的核心，依舊傳承了下來(lái)，只是世人對(duì)此有了新的解釋。
那么，登高何以能避災(zāi)禍?南朝梁人吳均《續(xù)齊諧記》中的一則傳說(shuō)是這樣解釋的：
汝南桓景從費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)，累年。長(zhǎng)房謂曰：“九月九日汝家當(dāng)有災(zāi)，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲酒，此禍可除。”景如言，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：“此可以代也。”今世人九日登高飲酒，婦人戴茱萸囊，蓋始于此。(“此可以代也”意為“這些牲畜代你們?nèi)沂転?zāi)了”)
唐代《初學(xué)記》和宋代《太平御覽》等多種重要類(lèi)書(shū)都轉(zhuǎn)述了吳均《續(xù)齊諧記》里的這個(gè)故事。后人講重陽(yáng)節(jié)，也一般會(huì)引用這則文獻(xiàn)。而在民間的傳播中，故事又增加了許多細(xì)節(jié)，比如桓景訪(fǎng)仙學(xué)藝是因?yàn)槲聊Шλ懒烁改浮⑷缓髲馁M(fèi)長(zhǎng)房處取得降妖寶劍、最后大戰(zhàn)瘟魔等。
顯然重陽(yáng)節(jié)登高避禍的意義并非因這個(gè)故事而起，但傳說(shuō)的確立卻是重陽(yáng)節(jié)相關(guān)信仰、儀式獲得“合法性”的一種象征。與登高相伴隨的飲菊花酒、佩戴茱萸這樣的節(jié)俗事象也得到了更符合民間思維方式的解釋——因?yàn)樗鼈兡茏屛聊吮?，人們由此可以遠(yuǎn)離疾病災(zāi)禍，保持健康安樂(lè)。
現(xiàn)代的“敬老”：文化意義并未與傳統(tǒng)斷裂
今天的重陽(yáng)節(jié)，除了是傳統(tǒng)佳節(jié)，還被賦予了新的含義。“九九”重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，“九”在數(shù)字中又是最大最尊，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含義，我國(guó)政府于1989年將農(nóng)歷九月初九正式定為“中國(guó)老人節(jié)”、“敬老節(jié)”。2012年又在《老年人權(quán)益保障法》中進(jìn)一步明確了相關(guān)規(guī)定，重陽(yáng)節(jié)成為了一個(gè)尊老、敬老、愛(ài)老、助老的日子。
這個(gè)現(xiàn)代的敬老節(jié)，可以說(shuō)是“傳統(tǒng)的發(fā)明”，但這種“發(fā)明”并非憑空而造。傳統(tǒng)以登高避禍為中心的重陽(yáng)節(jié)，本來(lái)就有祈祝長(zhǎng)壽的內(nèi)涵。所以從“登高節(jié)”到“敬老節(jié)”，其文化意義沒(méi)有與傳統(tǒng)斷裂，反而是一種繼承與發(fā)展。
從避禍避災(zāi)到祈福祈壽的文化心理變遷，從重陽(yáng)節(jié)的兩個(gè)民俗事象——茱萸、菊花——也可以得到反映。前文已述重陽(yáng)節(jié)“插茱萸”，這茱萸是一種藥用植物，常綠小喬木，秋天會(huì)結(jié)成熟后呈紅紫色的、氣味辛香的小果實(shí)。人們采集這結(jié)了果子的茱萸，或置于布囊中佩掛在手臂上，或插戴在頭上，并給了茱萸“辟邪翁”的雅號(hào)。
除此之外，“簪菊”的習(xí)俗也很普遍，如杜牧詩(shī)歌《九日齊山登高》中所言“菊花須插滿(mǎn)頭歸”。菊花又名“延壽客”、“不老草”。插茱萸與登高的結(jié)合，比簪菊要早。但宋元之后，佩茱萸之風(fēng)漸少，簪菊之風(fēng)日盛。
“辟邪翁”與“延壽客”，同樣是對(duì)于生命的追求，但兩者的意義指向有所不同。插茱萸，是出于對(duì)疾病災(zāi)禍的恐懼尋求躲避消解，指向當(dāng)下;簪菊花，是隨著生活狀況的改善、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界把握度的上升，更多指向?qū)τ谖磥?lái)的祈盼，希望長(zhǎng)壽延年，將來(lái)的生活幸福美滿(mǎn)。“延壽客”的地位最終蓋過(guò)“辟邪翁”，正是基于這樣一種邏輯的演變，而從“登高節(jié)”發(fā)展到“敬老節(jié)”，同樣基于此。
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