中華始祖之蚩尤簡介

　　蚩尤是上古時代九黎部落酋長，被尊稱為“戰(zhàn)神”。下面小編就帶大家一起來詳細了解下吧。

　　蚩尤人物簡介

　　蚩尤(約公元前2599年-約公元前2499年)是上古時代九黎部落酋長，被尊稱為“戰(zhàn)神”。他的主要成就有：天文歷法歲時月令的經(jīng)驗知識豐富，制造弓箭、銅器、陶器，最早使用文字(丁公遺址考古)，禮器、宮室和埋葬制度，城市文明的先導(dǎo)(城子崖遺址等)等。相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng)，牛頭雙角又是傳統(tǒng)的龍文化里的龍角有相同之處。約5000多年以前，黃帝在今河北涿鹿縣境內(nèi)，展開了與蚩尤部落的戰(zhàn)爭--涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)死，東夷九黎部族融入了炎黃部族，形成了今天中華民族的最早主體。

　　蚩尤傳說

　　蚩尤是上古時代九黎部落酋長，中國神話中的武戰(zhàn)神。

　　蚩尤曾與炎帝大戰(zhàn)，后把炎帝打敗。于是，炎帝與黃帝一起聯(lián)合來戰(zhàn)蚩尤。蚩尤率八十一個兄弟舉兵與黃帝爭天下，在涿鹿展開激戰(zhàn)。傳說蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不死不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請?zhí)焐裰淦浦?。殺得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級化為血楓林。后黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰(zhàn)爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰(zhàn)，諸侯見蚩尤像不戰(zhàn)而降。

　　中國歷史上，春秋時期以來的古籍對蚩尤傳說的記錄相當(dāng)豐富，但常有矛盾之處。根據(jù)這些記錄，蚩尤是上古時代九黎部落的領(lǐng)袖。學(xué)者依照《逸周書》、《鹽鐵論》推測蚩尤屬于太昊、少昊氏族集團。蚩尤有兄弟八十一人(可能是八十一個部落之意，一說七十二個)，驍勇善戰(zhàn)，勢力強大。

　　相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng)。他有兄弟八十一人，都有銅頭鐵額，八條胳膊，九只腳趾，個個本領(lǐng)非凡。

　　古籍中提及蚩尤最多的，是其與以黃帝為首的部落聯(lián)盟展開的激戰(zhàn)，具體情況有三說。 第一說見于《史記·五帝本紀(jì)》，即黃帝在阪泉之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝炎帝后，蚩尤作亂，黃帝又在涿鹿之戰(zhàn)中擊敗蚩尤，從而鞏固天子之位;

　　第二說見于《逸周書·嘗麥篇》，即蚩尤驅(qū)逐赤帝(炎帝)，赤帝求訴于黃帝，二帝聯(lián)手殺蚩尤于中冀;

　　第三說見于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》，即蚩尤作兵攻伐黃帝，黃帝令應(yīng)龍迎戰(zhàn)，雙方在冀州之野大戰(zhàn)，蚩尤兵敗被殺!

　　盡管各說略有差異，但蚩尤與黃帝曾經(jīng)交戰(zhàn)是無疑的。戰(zhàn)爭過程則更為曲折，且極具神話色彩。蚩尤善戰(zhàn)，“制五兵之器，變化云霧”，“作大霧，彌三日”，黃帝“九戰(zhàn)九不勝”、“三年城不下”?！遏~龍河圖》載黃帝“不敵”蚩尤，“乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取勝。一說黃帝借助風(fēng)后所作之指南車方在大霧中辨明方向，獲得勝利!

　　蚩尤的結(jié)局，傳說多稱兵敗被殺，或者臣服于黃帝，并主軍事!

　　后來天下又亂，黃帝畫蚩尤的形像，威懾天下，天下都以為蚩尤不死，并且居黃帝之幕府，于是“八方萬邦皆為弭服”!

　　軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，是中國傳說時代極其重要的事件。黃帝勝利之后，一統(tǒng)中原地區(qū)，成為華夏正統(tǒng)。因此漢文史籍特別是長居主流的儒家典籍對蚩尤多有惡評，盡管未必公允。后來，蚩尤逐漸神化，成為具有“銅頭鐵額”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”并“食沙石子”的形象!

　　傳說蚩尤制造金屬兵器，又善作戰(zhàn)，故被尊為戰(zhàn)神、兵器之神(兵主)受到崇拜!

　　蚩尤敗后，族人流散，大部分歸附黃帝，一部分則向他處遷徙!

　　黃帝戰(zhàn)蚩尤

　　黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事，出自中國上古奇書《山海經(jīng)》，在中國神話傳說及東方神話之父袁珂所著《中國神話傳說》中非常精彩。黃帝姬軒轅的有熊夾在神農(nóng)跟九黎兩部落之間。當(dāng)時這三個部落是黃河中游至汾水之間最為強大的，于是爭霸戰(zhàn)開始了，姬軒轅怕兩面受敵，所以他采取先發(fā)制人的策略，突襲神農(nóng)部落，在阪泉郊野的大戰(zhàn)中擊敗了神農(nóng)部落。姬軒轅乘勝揮軍渡過黃河，一直挺進到九黎部落的根據(jù)地涿鹿，會戰(zhàn)在涿鹿郊野，這是歷史上最早和最有名的大戰(zhàn)之一。中國神話學(xué)者將這場黃帝戰(zhàn)蚩尤的大戰(zhàn)神化，雙方都動用了神仙法力，風(fēng)伯、雨師都來參戰(zhàn)。最后黃帝擊敗九黎部落，殺死蚩尤。這一著名戰(zhàn)役使姬軒轅名震當(dāng)時的世界，各部落酋長們稱呼擁護他為“天子”，尊稱他為“黃帝”。黃帝者，黃色的土地。

　　蚩尤墓

　　蚩尤肩髀冢在山東省巨野縣，蚩尤的主體墓位于何處是學(xué)術(shù)界苦苦求證的一個難題。經(jīng)過專家們的論證和考古發(fā)現(xiàn)，蚩尤的主體墓就是位于陽谷縣境內(nèi)的“皇姑冢”。蚩尤主體冢位置在哪里，經(jīng)專家認定，陽谷境內(nèi)的“皇姑冢”就是人們尋求已久的蚩尤冢。

　　二十多年前就著手論證皇姑冢是蚩尤冢的王立泉介紹，皇姑冢地域與《皇覽》、《水經(jīng)注》中蚩尤冢地域一致;蚩尤生活在龍山文化時期，而皇姑冢也屬于龍山文化遺址;皇姑冢面積4000平方米，巨野蚩尤冢面積也是4000平方米，與《皇覽》所記巨野肩髀冢“大小與闞冢等”吻合。

　　2006年7月，聊城市文物考古隊在國家、省級考古隊之后，對皇姑冢進行了第三次考古，考證出皇姑冢總高度為7.6米，周圍還有一個面積為6萬平方米的橢圓形城池。皇姑冢具備了《皇覽》中描述蚩尤冢的內(nèi)在條件和外部特征。

　　皇姑冢就是蚩尤冢得到了專家的認可。2006年10月12日，在陽谷縣文化館段寶林教授寫下了“蚩尤故鄉(xiāng)”的題詞，山東大學(xué)歷史學(xué)院教授張金光題寫了“錯將蚩尤認皇姑”的詩句，貴州省社科院副院長石朝江題寫了“根據(jù)史籍記載和考古發(fā)現(xiàn)，皇姑冢即蚩尤冢”的留言。

　　蚩尤崇拜

　　1.漢族地區(qū)

　　蚩尤雖然在儒家典籍中形象負面，但民間一直有崇拜蚩尤的傳統(tǒng)，華北地區(qū)的河北、山西一帶有相關(guān)的崇拜活動。如南朝任昉的《述異志》記載冀州(今河北)有樂名《蚩尤戲》，民人頭戴牛角而相抵;在太原的村落中人們祭蚩尤神。秦始皇親祭蚩尤，為八神之一的戰(zhàn)神，后世帝王、武將出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。

　　傳說蚩尤戰(zhàn)敗，身首異處，其墓即“蚩尤冢”也有多處，亦有民祭祀。山東省巨野縣還在2001年斥資重建蚩尤墓并修建了“蚩尤廣場”。

　　根據(jù)蚩尤為黃帝六相，首管天時，故成為某種星相名稱，稱為“蚩尤旗”。根據(jù)《呂氏春秋》《史記》《隋書》等文獻的描述，蚩尤旗應(yīng)指某種彗星，是戰(zhàn)伐的征兆。

　　2.苗族地區(qū)

　　相對于漢族一般自認炎黃子孫，苗族則持續(xù)以蚩尤為祖。苗族川黔滇方言區(qū)，流傳有“格蚩爺老”的傳說。“格蚩爺老”又譯“格蚩尤老”(苗語滇東北次方言：Gid Chib Yeul Laol)，“格蚩”，意為爺爺、老人，“爺老”是英雄之意，是否就是蚩尤，尚有爭論。黔東南、廣西融水等地苗族，每六年或十三年舉行一次大型祭祖儀式“吃鼓藏”時，也要首先祭始祖“姜尤”。黔南還有苗族史詩《榜蚩尤》在民間傳唱，歌唱“第一位祖先”香尤公的故事。

　　云南馬關(guān)、武定苗族有“跳月”或“踩花山”的風(fēng)俗，傳說此風(fēng)俗與蚩尤關(guān)系密切。當(dāng)時蚩尤率領(lǐng)苗民抵抗黃帝東進，失敗之后退入深山。為召集四方苗人，蚩尤在山上樹起樹桿，系上腰帶，令男女年圍繞花桿歌舞，吹奏蘆笙。熱鬧的聚會吸引了眾多苗人，并重振旗鼓，重新投入戰(zhàn)斗。此俗后成為定期的歌舞盛會，成為苗族傳統(tǒng)節(jié)日。

　　苗族還有崇拜楓木的民俗，甚至以楓木為圖騰。此俗也可能與蚩尤有關(guān)。苗族史詩中的《楓木歌》更把苗族乃至人類都說成是從楓木中產(chǎn)生的。

　　蚩尤人物評價

　　尤被斥為倡“亂”者，成為“討伐”的對象，始作俑者就是孔丘?！渡袝酚兴^“蚩尤惟始作亂，延及于平民”。這是先秦文獻中關(guān)于蚩尤倡“亂”的最早記載。《尚書》為春秋末孔子編選而成的，是孔子及其門徒所推崇和傳播的“經(jīng)典”，反映的無疑是孔子及其儒家的觀點。考諸先秦文獻，歷史上第一個對蚩尤進行人身攻擊、誣毀，加上種種具體“罪名”的也是孔子。如《大戴禮記》所引孔子語，大罵蚩尤為“眾人之貪者”、“及利無義”、“不顧厥親，以喪厥身”，“愍欲而無厭者也”。此后，左丘明為《春秋》作傳，呂不韋著《呂氏春秋》，司馬遷寫《史記》，孔穎達和馬融等為《尚書》作傳注，黃帝被定于一尊，黃帝及黃帝族系被奉為華夏和中國的正統(tǒng)，并且這種觀念愈演愈烈，對蚩尤就更是一片罵倒之聲，所加給蚩尤的“罪名”也越來越多。如《呂氏春秋?孟秋記》云：蚩尤“始作亂，伐無罪，殺無辜……為之無道”;《國語?楚語下》：“九黎亂德，民神雜糅”，“夫人作享，家為巫史”，“蒸享無度，民匱于祀”。特別是《春秋左氏傳》到宋代羅泌《路史?蚩尤傳》，將孔子所誣毀蚩尤的“貪者”、“無厭者”加以引伸和發(fā)揮，把蚩尤比于“饕餮”，描繪成長“肉翅”、“虎爪”、“食人肉”的貪婪的怪獸。

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