上古傳說(shuō)人物倉(cāng)頡簡(jiǎn)介
上古傳說(shuō)人物倉(cāng)頡簡(jiǎn)介
倉(cāng)頡是中國(guó)上古傳說(shuō)中的人物，也是道教中文字之神。下面小編就帶大家一起來(lái)詳細(xì)了解下吧。
倉(cāng)頡人物簡(jiǎn)介
倉(cāng)頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉(cāng)頡先師，又史皇氏，傳其圣誕日為農(nóng)歷三月二十八日。是中國(guó)上古傳說(shuō)中的人物，也是道教中文字之神。據(jù)史書(shū)記載，倉(cāng)頡面長(zhǎng)四目，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢(shì)，察鳥(niǎo)獸蹄遠(yuǎn)之跡，依其類像之形首創(chuàng)文字，革除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋，開(kāi)創(chuàng)文明之基，被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績(jī)。但普遍認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。
倉(cāng)頡人物生平
根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，一些文獻(xiàn)記載倉(cāng)頡為黃帝左史官，為造字圣人;另有文獻(xiàn)記載倉(cāng)頡為部落首領(lǐng)，曾自立為帝拜受洛書(shū)。
造字圣人
倉(cāng)頡，古籍中稱倉(cāng)頡“龍顏四目，生有睿德。相傳為中國(guó)原始社會(huì)后期黃帝的左史官，倉(cāng)頡為左史。沮誦為右史。據(jù)歷史記載：軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉(cāng)頡、沮誦受鳥(niǎo)獸足跡的啟迪，集中了勞動(dòng)人民的智慧，嘔心瀝血數(shù)十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號(hào)并加以推廣和使用。繩結(jié)雖有大小和形狀區(qū)別，但年久月深，難于辨識(shí)。后倉(cāng)頡仰觀奎星環(huán)曲走勢(shì)，俯看龜背紋理、鳥(niǎo)獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據(jù)事物形狀創(chuàng)造了象形文字。
倉(cāng)頡以此造出的形象，遂稱為文字。倉(cāng)頡所創(chuàng)的文字有六類大意，一類是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形聲字，如“江、河”，四是指會(huì)意字，如“武、信”。五是指轉(zhuǎn)注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、長(zhǎng)”。指事情的文字，在上為上，在下為下。指象形的文字，日滿月虧，仿照其形也。形聲的文字，以類為形，配以聲。會(huì)意的文字，止戈為武，人言為信也。轉(zhuǎn)注的文字，以老壽考也。假借的文字，數(shù)言同字，其聲雖不一樣，文意相同。所以自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改動(dòng)。
倉(cāng)頡造字成之日，舉國(guó)歡騰，感動(dòng)上蒼，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來(lái)，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來(lái)，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”。
部落首領(lǐng)
《河圖玉版》中記載倉(cāng)頡是一位部落首領(lǐng)，以陽(yáng)武為都，自立為帝，號(hào)倉(cāng)帝。以甲辰年(前4637)為倉(cāng)帝元年。
倉(cāng)頡在位時(shí)，向南巡狩其領(lǐng)土，倉(cāng)帝登上陽(yáng)虛之山，然后順著洛水而下，在元扈(一作玄扈)洛汭之處發(fā)現(xiàn)靈龜負(fù)書(shū)，由此倉(cāng)頡拜受洛書(shū)。洛汭在今洛陽(yáng)市洛寧縣境內(nèi)，今洛寧縣興華鄉(xiāng)西北仍留有倉(cāng)頡造字臺(tái)，是后人為紀(jì)念倉(cāng)頡帝而建造。在幾千年前的上古，河圖、洛書(shū)的出現(xiàn)，預(yù)示著天象的變化，人間新帝王的誕生。因?yàn)闅v史上許多文明始祖都和它有過(guò)一段故事，倉(cāng)頡也是其中一位。
倉(cāng)頡在位執(zhí)政四十二年，卒于倉(cāng)頡四十二年(乙酉，前4596)，享年七十一歲。死后遺體葬在利鄉(xiāng)，尊號(hào)倉(cāng)帝。
倉(cāng)頡造字
倉(cāng)頡造字是中國(guó)古代漢族神話傳說(shuō)之一。倉(cāng)頡，稱蒼頡，復(fù)姓侯剛，號(hào)史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，他根據(jù)野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績(jī)。但普遍認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。今白水縣城西北35華里史官村有倉(cāng)頡墓、倉(cāng)頡廟，倉(cāng)頡廟為全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位，廟內(nèi)有古柏50余顆，居三大古柏群之一，史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯，葬于斯。文字學(xué)家也認(rèn)為白水才是倉(cāng)頡造字的發(fā)源地，因?yàn)?ldquo;源泉”的泉字分開(kāi)來(lái)就是白水。
傳說(shuō)中倉(cāng)頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國(guó)史書(shū)上記載只有8個(gè)人，虞舜、倉(cāng)頡、項(xiàng)羽、重耳、高洋、呂光、魚(yú)俱羅，還有李煜。
相傳，倉(cāng)頡“始作書(shū)契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉(cāng)頡也決心創(chuàng)造出一種文字來(lái)。
有一年，倉(cāng)頡到南方巡狩，以“羊馬蹄印”為源靈感。
倉(cāng)頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說(shuō)，倒也看得明白。倉(cāng)頡把這種符號(hào)叫做"字"。
倉(cāng)頡輸入法
朱邦復(fù)于1976年所創(chuàng)制的中文輸入法，最初只有繁體中文版本，原名“形意檢字法”，用以解決電腦處理漢字的問(wèn)題，包括輸入輸出。1978年重新定名為“倉(cāng)頡輸入法”。
朱邦復(fù)發(fā)明此輸入法時(shí)正值他為臺(tái)灣三軍大學(xué)發(fā)展中文通訊系統(tǒng)之際，為紀(jì)念上古時(shí)期倉(cāng)頡造字之精神，蔣緯國(guó)于1978年將此輸入法重新定名為“倉(cāng)頡輸入法”。1980年，與宏碁公司共同發(fā)表世上首部具有中文操作系統(tǒng)、中文程式語(yǔ)言、中文套裝軟體的中文電腦——天龍中文電腦。
倉(cāng)頡廟
倉(cāng)頡廟位于陜西渭南白水縣城東北35公里處史官鄉(xiāng)，是為了紀(jì)念文字始祖?zhèn)}頡所建。倉(cāng)頡廟北屏黃龍山，南臨洛河水，占地17畝，創(chuàng)建年代不詳，據(jù)《倉(cāng)頡廟碑》記載，漢延熹五年(162年)已頗具規(guī)模，至今已有2000多年的歷史。
白水倉(cāng)頡廟是中國(guó)唯一僅存的紀(jì)念文字發(fā)明創(chuàng)造的廟宇，2001年6月被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是全國(guó)同類遺跡中唯一的國(guó)保單位，也是唯一兼有紅色文化的單位，西北野戰(zhàn)軍指揮部舊址就位于倉(cāng)頡廟內(nèi)。
倉(cāng)頡人物評(píng)價(jià)
總評(píng)
在遙遠(yuǎn)的上古原始社會(huì)時(shí)代人類一步步從“堆石記事”、“結(jié)繩記事”、發(fā)展到“符號(hào)文字”。遠(yuǎn)古符號(hào)文字在中國(guó)歷史上延續(xù)了約五千余年，遠(yuǎn)古早期的文化記錄基本上都是用符號(hào)文字記錄下來(lái)的。
倉(cāng)頡的功績(jī)就在于，他廣泛搜集民間的圖畫(huà)文字加以整理，創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字。史書(shū)上說(shuō)：“倉(cāng)帝生而能書(shū)。及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜紋鳥(niǎo)羽山川指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”(《黃氏逸書(shū)考》輯《春秋元命苞》)。
其實(shí)，這只是古人對(duì)倉(cāng)頡的一種盲目崇拜，又經(jīng)歷代文人和史學(xué)家炒作，倉(cāng)頡便成了中國(guó)文字發(fā)明的始祖。實(shí)際上中國(guó)的文字史早在倉(cāng)頡以前數(shù)千年就已經(jīng)誕生了。
在中華民族光燦奪目的歷史畫(huà)卷里，倉(cāng)頡是一位介于神話與傳說(shuō)之間的人物，無(wú)論從神話學(xué)，民族學(xué)或民俗學(xué)的角度考察，他都是古之神圣者，史稱“龍顏四目”，“聲有睿德”(《論衡》《呂氏春秋》)，其赫赫卓著的功績(jī)?cè)谟?ldquo;始制文字，以代結(jié)繩之政”。這個(gè)人類“秘密武器”的創(chuàng)造弄得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏”(《淮南子》)，是驚天地泣鬼神的英雄創(chuàng)舉。
“昔者倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭”，文字一出，人類從此由蠻荒歲月轉(zhuǎn)向文明生活。
歷代評(píng)價(jià)
《漢書(shū)·卷六三·列傳第三三》：“是以倉(cāng)頡作書(shū)，“止”“戈”為“武”。圣人以武禁暴整亂，止息兵戈，非以為殘而興縱之也。”
《世本八種·張澍集補(bǔ)注本·世本卷第一》：“倉(cāng)頡之書(shū)。世以紀(jì)事。奚仲之車。世以自載。”
《魏書(shū)·卷九一·列傳第七九》：“古史倉(cāng)頡覽二象之爻，觀鳥(niǎo)獸之跡，別創(chuàng)文字，以代結(jié)繩，用書(shū)契以維事。宣之王庭，則百工以敘。”
《北史·卷八一 ·列傳第六九》：“自倉(cāng)頡以來(lái)，八體取進(jìn)，一人而已。”
《荀子· 解蔽筒》：“ 故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也。”
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