古希臘思想家畢達(dá)哥拉斯簡(jiǎn)介
古希臘思想家畢達(dá)哥拉斯簡(jiǎn)介
畢達(dá)哥拉斯，古希臘思想家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、科學(xué)家，是一位影響西方乃至世界的人物。下面小編就帶大家一起來(lái)詳細(xì)了解下吧。
畢達(dá)哥拉斯人物簡(jiǎn)介
畢達(dá)哥拉斯，古希臘思想家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、科學(xué)家，是一位影響西方乃至世界的人物。畢達(dá)哥拉斯是第一個(gè)注重“數(shù)”的人、發(fā)明了畢達(dá)哥拉斯定理(勾股定理)、證明了正多面體的個(gè)數(shù)、建設(shè)了許多較有影響的社團(tuán)等。畢達(dá)哥拉斯與他的信徒們組成了一個(gè)叫做「畢達(dá)哥拉斯學(xué)派」的政治和宗教團(tuán)體。畢達(dá)哥拉斯堪稱優(yōu)秀的老師，不僅婦女來(lái)聽課，也鼓勵(lì)任何人學(xué)習(xí)些幾何知識(shí)。他堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)論證必須從“假設(shè)”出發(fā)，開創(chuàng)演繹邏輯思想，對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展影響很大，且他的研究還產(chǎn)生了后來(lái)的理念論和共相論。
畢達(dá)哥拉斯人物生平
公元前572年，畢達(dá)哥拉斯出生在米利都附近的薩摩斯島(今希臘東部的小島)——愛奧尼亞群島的主要島嶼城市之一，此時(shí)群島正處于極盛時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于希臘本土的各個(gè)城邦。
畢達(dá)哥拉斯的父親是一個(gè)富商，九歲時(shí)被父親送到提爾，在閃族敘利亞學(xué)者那里學(xué)習(xí)，在這里他接觸了東方的宗教和文化。以后他又多次隨父親作商務(wù)旅行到小亞細(xì)亞。公元前551年，畢達(dá)哥拉斯來(lái)到米利都、得洛斯等地，拜訪了數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家泰勒斯、阿那克西曼德和菲爾庫(kù)德斯，并成為了他們的學(xué)生。在此之前，他已經(jīng)在薩摩斯的詩(shī)人克萊非洛斯那里學(xué)習(xí)了詩(shī)歌和音樂。
公元前550年，22歲的畢達(dá)哥拉斯因宣傳理性神學(xué)，穿東方人服裝，蓄上頭發(fā)從而引起當(dāng)?shù)厝说姆锤?，從此薩摩斯人一直對(duì)畢達(dá)哥拉斯有成見，認(rèn)為他標(biāo)新立異，鼓吹邪說(shuō)。畢達(dá)哥拉斯被迫于公元前535年離家前往埃及，途中他在腓尼基各沿海城市停留，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厣裨捄妥诮?，并在提爾一神廟中靜修。
抵達(dá)埃及后，國(guó)王阿馬西斯推薦他入神廟學(xué)習(xí)。從公元前535年到公元前525年這十年中，畢達(dá)哥拉斯學(xué)習(xí)了象形文字和埃及神話歷史和宗教，并宣傳希臘哲學(xué)，受到許多希臘人尊敬，有不少人投到他的門下求學(xué)。
畢達(dá)哥拉斯在49歲時(shí)返回家鄉(xiāng)薩摩斯，開始講學(xué)并開辦學(xué)校，但是沒有達(dá)到他預(yù)期的成效。公元前520年左右，為了擺脫當(dāng)時(shí)君主的暴政，他與母親和唯一的一個(gè)門徒離開薩摩斯，移居西西里島，后來(lái)定居在克羅托內(nèi)。在那里他廣收門徒，建立了一個(gè)宗教、政治、學(xué)術(shù)合一的團(tuán)體。
他的演講吸引了各階層的人士，很多上層社會(huì)的人士來(lái)參加演講會(huì)。按當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，婦女是被禁止出席公開的會(huì)議的，畢達(dá)哥拉斯打破了這個(gè)成規(guī)，允許她們也來(lái)聽講。熱心的聽眾中就有他后來(lái)的妻子西雅娜，她年輕漂亮，曾給他寫過傳記，可惜已經(jīng)失傳了。
畢達(dá)哥拉斯在意大利南部的希臘屬地克勞東成立了一個(gè)秘密結(jié)社，這個(gè)社團(tuán)里有男有女，地位一律平等，一切財(cái)產(chǎn)都?xì)w公有。社團(tuán)的組織紀(jì)律很嚴(yán)密，甚至帶有濃厚的宗教色彩。每個(gè)學(xué)員都要在學(xué)術(shù)上達(dá)到一定的水平，加入組織還要經(jīng)歷一系列神秘的儀式，以求達(dá)到“心靈的凈化”。
他們要接受長(zhǎng)期的訓(xùn)練和考核，遵守很多的規(guī)范和戒律，并且宣誓永不泄露學(xué)派的秘密和學(xué)說(shuō)。他們相信依靠數(shù)學(xué)可使靈魂升華，與上帝融為一體，萬(wàn)物都包含數(shù)，甚至萬(wàn)物都是數(shù)，上帝通過數(shù)來(lái)統(tǒng)治宇宙。這是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和其他教派的主要區(qū)別。
學(xué)派的成員有著共同的哲學(xué)信仰和政治理想，他們吃著簡(jiǎn)單的食物，進(jìn)行著嚴(yán)格的訓(xùn)練。學(xué)派的教義鼓勵(lì)人們自制、節(jié)欲、純潔、服從。他們開始在大希臘(今意大利南部一帶)贏得了很高的聲譽(yù)，產(chǎn)生過相當(dāng)大的影響，也因此引起了敵對(duì)派的嫉恨。
后來(lái)他們受到民主運(yùn)動(dòng)的沖擊，社團(tuán)在克羅托內(nèi)的活動(dòng)場(chǎng)所遭到了嚴(yán)重的破壞。畢達(dá)哥拉斯被迫移居他林敦(今意大利南部塔蘭托)，并于公元前500年去世，享年80歲。許多門徒逃回希臘本土，在弗利奧斯重新建立據(jù)點(diǎn)，另一些人到了塔蘭托，繼續(xù)進(jìn)行數(shù)學(xué)哲學(xué)研究，以及政治方面的活動(dòng)，直到公元前4世紀(jì)中葉。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派持續(xù)繁榮了兩個(gè)世紀(jì)之久。
畢達(dá)哥拉斯定理
畢達(dá)哥拉斯定理即勾股定理。勾股定理是一個(gè)基本的初等幾何定理，直角三角形兩直角邊的平方和等于斜邊的平方。如果直角三角形兩直角邊為a和b，斜邊為c，那么a?+b?=c?，(a,b,c)叫做勾股數(shù)組。
遠(yuǎn)在公元前約三千年的古巴比倫人就知道和應(yīng)用勾股定理，還知道許多勾股數(shù)組。古埃及人也應(yīng)用過勾股定理。在中國(guó)，商朝的商高提出了“勾三股四弦五”的勾股定理的特例。在西方，最早提出并證明此定理的為公元前6世紀(jì)古希臘的畢達(dá)哥拉斯，他用演繹法證明了直角三角形斜邊平方等于兩直角邊平方之和。
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派亦稱“南意大利學(xué)派”，是一個(gè)集政治、學(xué)術(shù)、宗教三位于一體的組織。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所創(chuàng)立。產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)末，公元前5世紀(jì)被迫解散，其成員大多是數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、音樂家。它是西方美學(xué)史上最早探討美的本質(zhì)的學(xué)派。
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的成員都是貴族，他們反對(duì)撒摩斯島的古希臘民主制。領(lǐng)頭人畢達(dá)哥拉斯生于撒摩斯島。畢達(dá)哥拉斯年輕時(shí)期，游歷了很多地方，特別是游訪古埃及和古巴倫等地，學(xué)習(xí)了一些數(shù)學(xué)知識(shí)，大約在公元前530年回國(guó)，開始創(chuàng)建學(xué)派。
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為數(shù)是萬(wàn)物的本原，事物的性質(zhì)是由某種數(shù)量關(guān)系決定的，萬(wàn)物按照一定的數(shù)量比例而構(gòu)成和諧的秩序;由此他們提出了“美是和諧”的觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂的和諧是由高低長(zhǎng)短輕重不同的音調(diào)按照一定的數(shù)量上的比例組成，“音樂是對(duì)立因素的和諧的統(tǒng)一，把雜多導(dǎo)致統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)。”這是古希臘藝術(shù)辯證法思想的萌芽，也包含著藝術(shù)中“寓整齊于變化”的普遍原則。
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為天體的運(yùn)行秩序也是一種和諧，各個(gè)星球保持著和諧的距離，沿著各自的軌道，以嚴(yán)格固定的速度運(yùn)行，產(chǎn)生各種和諧的音調(diào)和旋律，即所謂“諸天音樂”或“天體音樂”。
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派還認(rèn)為，外在的藝術(shù)的和諧同人的靈魂的內(nèi)在和諧相合，產(chǎn)生所謂“同聲相應(yīng)”，認(rèn)為音樂大致有剛?cè)醿煞N風(fēng)格，對(duì)人的性格和情感產(chǎn)生陶冶和改變，強(qiáng)調(diào)音樂的“凈化”作用。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派偏重于美的形式的研究，認(rèn)為一切平面圖形中最美的是圓形，一切立體圓形中最美的是球形。據(jù)說(shuō)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派最早發(fā)現(xiàn)了所謂“黃金分割”規(guī)律，而獲得關(guān)于比例的形式美的規(guī)律。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的美學(xué)觀點(diǎn)是客觀唯心主義的，對(duì)柏拉圖、新柏拉圖主義及文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
畢達(dá)哥拉斯人物評(píng)價(jià)
康福德(《從宗教到哲學(xué)》)說(shuō)，在他看來(lái)，“畢達(dá)哥拉斯代表著我們所認(rèn)為與科學(xué)傾向相對(duì)立的那種神秘傳統(tǒng)的主潮。”他認(rèn)為巴門尼德——他稱之為“邏輯的發(fā)現(xiàn)者” ——“是畢達(dá)哥拉斯的一個(gè)支派，而柏拉圖本人則從意大利哲學(xué)獲得了他的靈感的主要來(lái)源”。
他說(shuō)畢達(dá)哥拉斯主義是奧爾弗斯教內(nèi)部的一種改良運(yùn)動(dòng)，而奧爾弗斯教又是狄奧尼索斯崇拜中的改良運(yùn)動(dòng)。理性的東西與神秘的東西之互相對(duì)立貫穿著全部的歷史，它在希臘人中間最初表現(xiàn)為奧林匹克的神與其他較為不開化的神之間的對(duì)立，后者更接近于人類學(xué)者們所研究的原始信仰。在這個(gè)分野上，畢達(dá)哥拉斯是站在神秘主義方面的，雖然他的神秘主義具有一種特殊的理智性質(zhì)。他認(rèn)為他自己具有一種半神明的性質(zhì)，而且似乎還曾說(shuō)過，“既有人，又有神，也還有象畢達(dá)哥拉斯這樣的生物。”康福德說(shuō)，受他所鼓舞的各種體系“都是傾向于出世的，把一切價(jià)值都置于上帝的不可見的統(tǒng)一性之中，并且把可見的世界斥為虛幻的，說(shuō)它是一種混濁的介質(zhì)，其中上天的光線在霧色和黑暗之中遭到了破壞，受到了蒙蔽”。
伯奈特把這種道德觀總結(jié)如下：“我們?cè)谶@個(gè)世界上都是異鄉(xiāng)人，身體就是靈魂的墳?zāi)?，然而我們決不可以自殺以求逃避;因?yàn)槲覀兪巧系鄣乃形铮系凼俏覀兊哪寥?，沒有他的命令我們就沒權(quán)利逃避。在現(xiàn)世生活里有三種人，正象到奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上來(lái)的也有三種人一樣。那些來(lái)作買賣的人都屬于最低的一等，比他們高一等的是那些來(lái)競(jìng)賽的人。然而，最高的一種乃是那些只是來(lái)觀看的人們。因此，一切中最偉大的凈化便是無(wú)所為而為的科學(xué)，唯有獻(xiàn)身于這種事業(yè)的人，亦即真正的哲學(xué)家，才真能使自己擺脫'生之巨輪'。”
看過古希臘思想家畢達(dá)哥拉斯簡(jiǎn)介的人還看了：