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春秋時(shí)期宋襄公簡(jiǎn)介

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春秋時(shí)期宋襄公簡(jiǎn)介

  宋襄公是歷史上頗富爭(zhēng)議的一個(gè)人物,贊美者認(rèn)為他仁義有信,具有貴族精神;批評(píng)者認(rèn)為他虛偽殘暴,是假道學(xué)的典型。下面小編就帶大家一起來詳細(xì)了解下吧。

  宋襄公人物簡(jiǎn)介

  宋襄公(?-前637年),春秋時(shí)宋國(guó)國(guó)君。子姓,名茲甫。公元前650年至637年在位。宋襄公是宋桓公的兒子,宋成公的父親。齊桓公死后,齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂,宋襄公率領(lǐng)衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)和邾國(guó)等四國(guó)人馬打到齊國(guó),齊人里應(yīng)外合,擁立齊孝公,宋襄公因此聲名鵲起。宋襄公雄心勃勃,想繼承齊桓公的霸業(yè),與楚國(guó)爭(zhēng)霸,一度為楚國(guó)所拘。前638年,宋襄公討伐鄭國(guó),與救鄭的楚兵戰(zhàn)于泓水。楚兵強(qiáng)大,宋襄公講究“仁義”,要待楚兵渡河列陣后再戰(zhàn),結(jié)果大敗受傷,次年傷重而死?!妒酚洝分姓f宋襄公是春秋五霸之一。

  宋襄公人物生平

  早期經(jīng)歷

  茲甫,是春秋時(shí)期宋國(guó)國(guó)君宋桓公的次子,為宋桓公的正室宋桓夫人(衛(wèi)昭伯和宣姜之女)所出,因此,茲甫是嫡子。

  茲甫還有個(gè)庶兄目夷,而目夷的母親只是地位一般的妾侍,因此,目夷是庶子,茲甫以嫡子的身份被立為太子。

  周惠王十七年(公元前660年),狄人伐衛(wèi),攻入衛(wèi)國(guó)國(guó)都,僥幸逃出的不足五千衛(wèi)國(guó)遺民被宋桓公夫婦安置在曹邑。就在衛(wèi)國(guó)重建工作剛展開的時(shí)候,宋桓公夫婦不知什么原因鬧起了矛盾,宋桓公將夫人休回娘家衛(wèi)國(guó)。

  讓國(guó)之美

  周襄王元年(公元前652年),茲甫的父親宋桓公病重。按照當(dāng)時(shí)的嫡長(zhǎng)子繼承制,茲甫本應(yīng)是繼位之人,可是茲甫在父親面前懇求,要把太子之位讓賢于庶兄目夷,還說:“目夷年齡比我大,而且忠義仁義,請(qǐng)立目夷為國(guó)君吧。”

  于是,宋桓公把茲甫的想法講給目夷聽,目夷聽后不肯接受太子之位,說:"能夠把國(guó)家讓給我,這不是最大的仁嗎?我再仁,也趕不上弟弟啊!況且廢嫡立庶,也不合制度啊"。

  為了躲避弟弟的讓賢,目夷逃到了衛(wèi)國(guó),茲甫的太子之位沒有讓出去。

  即位圖治

  周襄王二年(公元前651年)春,宋桓公去世,太子茲甫即位,是為宋襄公。宋襄公封庶兄目夷為相,主管軍政大權(quán),輔佐自己處理朝政。

  還沒等宋桓公下葬,齊桓公就約各路諸侯王在葵丘相會(huì)結(jié)盟,于是宋襄公前去相會(huì)。在葵丘之會(huì)上,宋襄公接受了盟約。其主要內(nèi)容是:不準(zhǔn)把水禍引向別國(guó);不準(zhǔn)因別國(guó)災(zāi)荒而不賣給糧食;不準(zhǔn)更換太子;不準(zhǔn)以妾代妻;不準(zhǔn)讓婦女參與國(guó)家大事。

  葵丘之會(huì)上,宋襄公接受了齊桓公委托他照顧齊國(guó)太子昭(后來的齊孝公)的囑托,答應(yīng)將來對(duì)太子昭予以照應(yīng)。

  平定齊亂

  周襄王九年(公元前643年),諸侯霸主齊桓公病死,齊國(guó)內(nèi)亂,齊國(guó)太子昭逃到宋國(guó),向宋襄公求救。盡管當(dāng)時(shí)宋國(guó)十分弱小,但因齊桓公死前曾委托他照顧太子,宋襄公全力幫助太子昭回齊國(guó)即位。

  周襄王十年(公元前642年),各國(guó)諸侯接到宋襄公通知,請(qǐng)他們共同護(hù)送公子昭到齊國(guó)去接替君位。但是宋襄公的號(hào)召力不大,多數(shù)諸侯把宋國(guó)的通知擱在一邊,只有衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)、邾國(guó)三個(gè)小國(guó)派了一些人馬來。宋襄公率領(lǐng)四國(guó)軍隊(duì)向齊國(guó)進(jìn)發(fā),齊國(guó)的貴族對(duì)公子昭懷有同情之心,再加上不清楚宋軍實(shí)力,就把無虧與豎刁殺了,趕走了易牙,在國(guó)都臨淄迎接公子昭回國(guó)。公子昭回國(guó)后當(dāng)上了國(guó)君,是為齊孝公。

  圖謀稱霸

  齊桓公死后,諸侯霸主之位空缺,宋襄公想效仿齊桓公,會(huì)合諸侯,確立霸主地位。目夷勸諫他說:“以小國(guó)之力會(huì)合諸侯是禍患。”襄公不聽。

  周襄王十一年(公元前641年),宋襄公扣押了滕宣公,又邀曹、邾兩國(guó)在曹南會(huì)盟,而后,又命邾文公把鄫國(guó)國(guó)君當(dāng)作祭品押到睢水郊外去祭祀,想借此來威脅東夷臣服。同年秋天,宋襄公又因?yàn)椴車?guó)不服,發(fā)兵包圍了曹國(guó)。同年冬天,陳穆公邀諸侯重修齊桓公之好,于是陳、蔡、楚、鄭等國(guó)在齊國(guó)結(jié)盟。這樣,在諸侯中變形成了兩大集團(tuán),楚、齊、鄭、陳、蔡等國(guó)為一大集團(tuán),而圖謀稱霸的宋襄公一黨只有衛(wèi)、邾、曹、滑等幾個(gè)小國(guó)。

  圖霸失敗

  周襄王十三年(公元前639年)春,宋襄公在鹿地首次會(huì)合諸侯,齊國(guó),楚國(guó)國(guó)君相聚在一起,襄公以盟主之位自居,引起齊君和楚王的不滿,宋襄公又自做主張,沒有經(jīng)過齊國(guó),楚國(guó)的同意就約定當(dāng)年的秋天再次在盂地會(huì)合諸侯。

  宋襄公的哥哥公子目夷勸他說,宋是小國(guó),小國(guó)要爭(zhēng)當(dāng)霸主會(huì)招來災(zāi)禍的,但襄公不聽。在到盂地前,公子目夷又勸他要帶上軍隊(duì),以防有變,楚國(guó)人是不講信用的。

  宋襄公說:"是我自己提出來不帶軍隊(duì)的,與楚人已約好,怎能不守信用呢?"于是,宋襄公不帶軍隊(duì)赴會(huì)。

  到了約定之日,楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國(guó)之君都來了,楚國(guó)早埋伏好了軍隊(duì)。宋襄公和楚成王因?yàn)闋?zhēng)當(dāng)諸侯霸主而發(fā)生爭(zhēng)議,楚成王突然命人抓住了宋襄公,把他帶回楚國(guó)囚禁起來,想借以攻取宋國(guó),直到同年冬季,諸侯在薄地會(huì)見時(shí),在魯僖公的調(diào)停下,襄公才被釋放。

  泓水之戰(zhàn)

  宋襄公回國(guó)后,聽說鄭國(guó)支持楚成王做諸侯霸主,就決定攻打鄭國(guó)。目夷勸阻他,襄公不聽。周襄王十四年(公元前638年)初冬,宋襄公領(lǐng)兵攻打鄭國(guó),鄭國(guó)向楚國(guó)求救。楚國(guó)派能大將成得臣率兵向宋國(guó)國(guó)都發(fā)起攻擊。宋襄公擔(dān)心國(guó)內(nèi)有失,只好從鄭國(guó)撤退,雙方的軍隊(duì)在泓水(古河流名,故道約在今河南省柘城縣西北)相遇。

  楚軍開始渡泓水河,向宋軍沖殺過來。目夷說:“楚兵多,我軍少,趁他們渡河之機(jī)消滅他們。” 宋襄公說,“我們號(hào)稱仁義之師,怎么能趁人家渡河攻打呢?”楚軍過了河,開始在岸邊布陣,目夷說:可以進(jìn)攻了。宋襄公說:等他們列好陣的。等楚軍布好軍陣,楚兵一沖而上,大敗宋軍,宋襄公也被楚兵射傷了大腿。

  宋軍吃了敗仗,損失慘重,都埋怨宋襄公不聽公子目夷的意見,宋襄公卻教訓(xùn)道:"一個(gè)有仁德之心的君子,作戰(zhàn)時(shí)不攻擊已經(jīng)受傷的敵人,同時(shí)也不攻打頭發(fā)已經(jīng)斑白的老年人。尤其是古人每當(dāng)作戰(zhàn)時(shí),并不靠關(guān)塞險(xiǎn)阻取勝,寡人的宋國(guó)雖然就要滅亡了,仍然不忍心去攻打沒有布好陣的敵人。"

  襄公之死

  宋襄公在泓水之戰(zhàn)失敗以后,撤退到宋國(guó)襄邑的行宮里養(yǎng)傷。周襄王十四年(公元前638年),晉國(guó)公子重耳經(jīng)過宋國(guó),宋襄公想得到晉國(guó)的軍事援助,就聽從公孫固的意見,送給重耳八十匹馬。

  周襄王十五年(前637年)夏季,宋襄公傷痛發(fā)作,不治而死,葬于襄邑(今河南省睢縣)城中東北行宮內(nèi)。兒子王臣即位,是為宋成公。

  宋襄公人物評(píng)價(jià)

  總評(píng)

  宋襄公是歷史上頗富爭(zhēng)議的一個(gè)人物,贊美者認(rèn)為他仁義有信,具有貴族精神;批評(píng)者認(rèn)為他虛偽殘暴,是假道學(xué)的典型。

  宋襄公雖然被后人列為春秋五霸之一,但實(shí)際上他并沒有真正的得到過諸侯霸主的地位。泓水慘敗讓后人對(duì)宋襄公貽笑千年,但是他的仁義,道德還是值得贊頌的。

  歷代評(píng)價(jià)

  成得臣:“宋君好名無實(shí),輕信篡謀。”

  司馬遷:“襄公之時(shí),修行仁義,欲為盟主。其大夫正考父美之,故追道契、湯、高宗,殷所以興,作商頌。襄公既敗于泓,而君子或以為多,傷中國(guó)闕禮義,曪之也,宋襄之有禮讓也。”同時(shí)司馬遷認(rèn)為宋襄公是春秋五霸之一。

  李宗閔:“若乃誦前圣之言,守已行之制,遭變而不通,得時(shí)而不隨,夫如是,可謂王莽、宋襄公之言,不足為有道者也。昔者王莽嘗為德化矣,不問可否,語必援經(jīng),不量人心,動(dòng)必?fù)?jù)古,於是天下煩潰,從而喪之。此不知變之禍也。昔者宋襄公嘗為仁義矣,楚人尚詐我必信,彼兵尚奇我必正,用欲以興商道,霸諸侯,一戰(zhàn)而為敵所執(zhí),再戰(zhàn)而身死國(guó)削,為天下笑。此不知時(shí)之禍也。”

  錢時(shí):“無義師之實(shí)而欲假義師之名,慮敵之不周,防患之不密,以致身殞國(guó)喪,如探籠阱而屠之,遂使流俗之論謂王者之兵真無用于后世。后世非詐謀不可,皆宋襄公、成安君之徒實(shí)誤之也。”

  蘇軾:“宋襄公,疑于仁者也。襄公不修德,而疲弊其民以求諸侯,此其心豈湯武之心也哉?獨(dú)至于戰(zhàn),則曰‘不禽二毛,不鼓不成列’。非有仁者之素,而欲一旦竊取其名以欺后世,茍《春秋》不為正之,則世之為仁者,相率而為偽也。”

  蘇轍:“至宋襄公,國(guó)小德薄,而求諸侯,凌虐邾、鄫之君,爭(zhēng)鄭以怒楚,兵敗身死之不暇,雖竊伯者之名,而實(shí)非也。”

  毛澤東:“我們不是宋襄公,不要那種蠢豬式的仁義道德。”


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