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高二政治必修3在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想教案

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高二政治必修3在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想教案

  一份優(yōu)秀的政治教案是教師課堂講授的高度濃縮,是政治教師設(shè)計(jì)課堂的綜合體現(xiàn)所以,接下來(lái),學(xué)習(xí)啦小編就和大家介紹人教版高二政治必修3在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想教案,希望對(duì)大家有幫助!

  人教版高二政治必修3在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想教案

  ●教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)方面

  識(shí)記:理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 艱苦奮斗。

  理解:理想源于現(xiàn)實(shí),又高于現(xiàn)實(shí)。

  應(yīng)用:結(jié)合事例說(shuō)明理想在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道理。

  能力方面

  通過(guò)學(xué)習(xí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,進(jìn)一步提高學(xué)生的辯證思維能力。

  覺(jué)悟方面

  使學(xué)生在學(xué)習(xí)了理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系之后,從而正確看待現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象,懂得理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。

  ●教學(xué)重點(diǎn)

  理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

  理想的實(shí)現(xiàn)要通過(guò)艱苦奮斗。

  ●教學(xué)難點(diǎn)

  理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

  ●教學(xué)方法

  提問(wèn)法、比較法、事例說(shuō)理法

  通過(guò)向?qū)W生提問(wèn),引出問(wèn)題,充分發(fā)揮教材的作用,并注意運(yùn)用具體事例加深理解和活躍課堂氣氛,而且要較多地運(yùn)用比較的方法突出重點(diǎn)。

  ●教具準(zhǔn)備

  多媒體

  ●課時(shí)安排

  一課時(shí)

  ●教學(xué)過(guò)程

  [導(dǎo)入新課]

  同學(xué)們,我們每個(gè)人都有自己的理想。而理想它不是現(xiàn)成的一堆糧食,而是一粒種子,不是壯麗的畫卷而是一張白紙;不是眼前的綠洲,而是空曠的沙漠。那么我們?nèi)绾巫尫N子變糧食,白紙變畫卷,沙漠變綠洲呢?也就是說(shuō),作為青年一代我們?cè)撊绾稳?shí)現(xiàn)自己的理想呢?只有奮斗,奮斗是理想通往現(xiàn)實(shí)的橋梁。有它,天涯之地近在咫尺;無(wú)它,咫尺之室,不可尋覓。接下來(lái)我們就共同學(xué)習(xí)。

  [講授新課]

  一、在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想(板書)

  我們要懂得如何在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想,首先就必須搞清理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

  1.理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系(板書)

  師:理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系怎樣呢?

  生:概括地說(shuō)它們之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。理想和現(xiàn)實(shí)之間既有著密切的聯(lián)系,又有著本質(zhì)的不同。

  師:接下來(lái),我們就從以下三個(gè)方面來(lái)理解:

  (1)理想源于現(xiàn)實(shí)(板書)

  通過(guò)前面的學(xué)習(xí),我們知道,理想屬于社會(huì)意識(shí)的范疇,是對(duì)社會(huì)存在的反映。理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要,是時(shí)代的產(chǎn)物。

  (多媒體顯示)

  (幫助學(xué)生進(jìn)一步復(fù)習(xí)、鞏固社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系,由此引申到理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系)

  師:正因?yàn)槿藗儾粷M足于已有的現(xiàn)實(shí),才需要有追求、有理想,為更加美好的未來(lái)目標(biāo)去奮斗。同時(shí),任何理想都是一定的社會(huì)歷史條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,不可能遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件。下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀。第三自然段的小體字部分(學(xué)生閱讀并思考)

  師:從魯迅先生人生經(jīng)歷中,我們看到他曾有過(guò)三種不同理想的選擇。

  (多媒體顯示)

  師:那么從魯迅先生理想的三次轉(zhuǎn)變中,我們能得到些什么啟示呢?

  生:魯迅先生總是力圖使自己的理想迎合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要。在舊中國(guó)正是那種軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),促使魯迅先生去追求自己的救國(guó)理想。同時(shí),魯迅先生對(duì)自己的職業(yè)的選擇、理想的追求,并不是單純地從自己的興趣愛(ài)好出發(fā),而是從現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā),符合了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),符合當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際。

  師:因此,在我們選擇和確立自己的理想時(shí),

  ①對(duì)理想的追求要符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)

  師:魯迅先生對(duì)社會(huì)理想的追求,完全符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求,因而個(gè)人的理想也獲得了成功,對(duì)中國(guó)人民的革命事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。而我們大家所熟知的另一個(gè)歷史著名人物梁?jiǎn)⒊?,他與魯迅先生幾乎是同時(shí)代的人,作為資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的代表人物之一,他雖然早年參與了“百日維新”的變法運(yùn)動(dòng),推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步。但在“變法”運(yùn)動(dòng)失敗后,在清朝滅亡的大勢(shì)所趨下,卻仍然堅(jiān)持他的“君主立憲”的政治理想不放,反對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命,后來(lái)又反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播,終于成了歷史的絆腳石,而他的政治理想由于違背了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況,從而最終也不能得以實(shí)現(xiàn)。

  生:我國(guó)目前正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段,這就決定了青年一代學(xué)生只有把實(shí)現(xiàn)我國(guó)各民族人民現(xiàn)階段的共同理想,從而也是把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想作為自己的終生追求和奮斗目標(biāo),才是唯一符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的社會(huì)理想。

  師:青年學(xué)生對(duì)職業(yè)理想的追求也要符合客觀實(shí)際。

 ?、趯?duì)職業(yè)理想的追求也要符合客觀實(shí)際

  生:社會(huì)理想指引著人生理想的基本方向。我們?cè)谶x擇和確定自己的職業(yè)理想時(shí),要以社會(huì)理想為指導(dǎo),把個(gè)人職業(yè)理想同社會(huì)和人民需要結(jié)合起來(lái)。

  那么像20世紀(jì)80年代青年學(xué)生的求醫(yī)熱到90年代的財(cái)經(jīng)熱到本世紀(jì)的法律熱、計(jì)算機(jī)熱、外語(yǔ)熱的出現(xiàn),都反映出了我們年青一代在追求個(gè)人職業(yè)理想時(shí),存在一定的盲目性。結(jié)果,造成了一方面社會(huì)某一行業(yè)的人才需要的飽和,而另一方面,一些急需人才的冷門行業(yè)人才匱乏的尷尬之境。這個(gè)事例再一次提醒我們一定要從社會(huì)實(shí)際出發(fā),來(lái)選擇自己的職業(yè)理想。

  可以說(shuō),凡是理想的東西都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要,但理想好比是泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的花,它雖生長(zhǎng)在泥土中,但又不是泥土,也就是說(shuō):

  (2)理想又高于現(xiàn)實(shí)(板書)

  師:理想源于現(xiàn)實(shí),但它不等于現(xiàn)實(shí),而是高于現(xiàn)實(shí),是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種合乎規(guī)律的超越。理想是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展方向,是比現(xiàn)實(shí)更高遠(yuǎn)、更美好的目標(biāo)。正是由于現(xiàn)實(shí)并非完美,才激發(fā)人們?nèi)プ非蟾篮玫臇|西,才激發(fā)人們?nèi)^斗,推動(dòng)現(xiàn)實(shí)朝著理想的目標(biāo)前進(jìn)。但是,在我們的社會(huì)生活中,卻有許多人不明白這個(gè)道理。往往把理想和現(xiàn)實(shí)等同起來(lái),一看到社會(huì)生活中的一些假、惡、丑和不合理的現(xiàn)象,看到理想與現(xiàn)實(shí)之間存在的差距,便對(duì)理想的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖。于是有的對(duì)未來(lái)失去信心,悲觀失望,有的怨天尤人,自以為“看破紅塵”,于是得過(guò)且過(guò),隨波逐流。有的甚至認(rèn)為理想是假的,只有眼前“實(shí)惠”和享樂(lè)才是真的。有的人看到社會(huì)主義前進(jìn)中出現(xiàn)的暫時(shí)困難,如現(xiàn)在社會(huì)生活中的下崗職工問(wèn)題、官場(chǎng)腐敗問(wèn)題,便對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生了悲觀、失望情緒。這些都是不對(duì)的。

  師:這些想法為什么都不正確呢?

  (學(xué)生回答)

  師:(歸納)剛才大家對(duì)這些問(wèn)題談了自己的看法??偟恼f(shuō)來(lái)有以下兩方面的原因:

  第一,混淆了理想和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別,沒(méi)有看到理想和現(xiàn)實(shí)是不能等同的這一點(diǎn)。

  第二,看問(wèn)題的立足點(diǎn)不對(duì)。許多人把理想的內(nèi)容當(dāng)做評(píng)判現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn),現(xiàn)實(shí)生活中不如意的事十有八九,所以只有立足于現(xiàn)實(shí)看理想,才能激勵(lì)人們創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)理想的條件。

  總之,理想不等于現(xiàn)實(shí)?,F(xiàn)實(shí)中既有光明的一面,又有陰暗的一面,既有善的一面,又有惡的一面,它是光明與黑暗、善與惡、美與丑的統(tǒng)一。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾在人的一生中始終存在,不能因此就悲觀失望,相反更應(yīng)努力去把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

  (3)理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)(板書)

  師:理想為什么可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)呢?

  理想和現(xiàn)實(shí)本來(lái)就是一對(duì)矛盾。理想是指向未來(lái)的奮斗目標(biāo)。而現(xiàn)實(shí)就是一種客觀存在。但理想又源于現(xiàn)實(shí)的需要而產(chǎn)生,不能脫離現(xiàn)實(shí)。根據(jù)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化原理,理想與現(xiàn)實(shí)在一定條件下可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。

  理想雖然是人們關(guān)于未來(lái)的一種設(shè)想,不等于現(xiàn)實(shí),但又可以在一定的條件下轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。所以,過(guò)去的理想已經(jīng)成為了今天的現(xiàn)實(shí),而今天的理想又可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí)。

  早在中國(guó)古代,騰天飛行便是人們的理想。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的制約,人們只能把這種美好的理想通過(guò)一些神話故事如嫦娥奔月等形式表達(dá)出來(lái)。但正是在這美好設(shè)想的激勵(lì)下,一代又一代人為了人類上天的夢(mèng)想付出了艱辛的努力。終于,在20世紀(jì)初,美國(guó)的萊特兄弟以火一樣的熱情和百折不撓的毅力,經(jīng)過(guò)上千次的試驗(yàn),終于制造出了人類歷史上的第一架飛機(jī),使人們翱翔太空的理想終于變成了現(xiàn)實(shí)。

  今天,在黨的十六大報(bào)告又為全國(guó)人民勾畫出了在未來(lái)二十年里全面建設(shè)小康社會(huì)的美好藍(lán)圖,同樣,今天的理想肯定也會(huì)成為明天的現(xiàn)實(shí)。

  總之,理想與現(xiàn)實(shí)既相互區(qū)別,又緊密聯(lián)系。

  (多媒體顯示)

  理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),但要把社會(huì)理想或職業(yè)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),需要多方面的條件。概括地說(shuō)也就是需要具備兩方面的條件。一方面是客觀條件,另一方面是主觀條件。就客觀條件而言,這是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的,是我們個(gè)人無(wú)法改變的。如:一個(gè)社會(huì)處于一種什么樣的生產(chǎn)力發(fā)展水平下,僅憑我們單個(gè)人是無(wú)法改變的。因此,為了使我們的理想盡快地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),我們不能去等待理想的實(shí)現(xiàn),而應(yīng)該創(chuàng)造更多主觀條件去促使理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

  那么理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),從主觀方面來(lái)說(shuō),哪些具體條件會(huì)影響到理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)呢?如人們的觀念、能力、身體健康、心理素質(zhì)如意志力、信心、耐力、精神等因素都會(huì)對(duì)理想能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一定的影響。

  師:愚公移山、臥薪嘗膽、寶劍鋒從磨礪出、梅花香自苦寒來(lái)、業(yè)精于勤荒于嬉、行成于思?xì)в陔S。上述這些名言警句說(shuō)明了什么?

  生:要做成一件事情,必須具有吃苦精神。

  從上面的名言警句中,我們能夠感受到,為了把我們的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),我們必須要有一種艱苦奮斗的精神。那什么是艱苦奮斗的精神呢?為什么在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中要艱苦奮斗呢?接下來(lái),我們就共同探討這個(gè)問(wèn)題。

  2.艱苦奮斗、實(shí)現(xiàn)理想(板書)

  師:中華民族歷來(lái)以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱于世。我們的古人早就說(shuō)過(guò),“艱難困苦,玉汝于成”“居安思危,戒奢以儉”“憂勞興國(guó),逸豫亡身”“生于憂患,死于安樂(lè)”,等等,歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族,是難以自立自強(qiáng)的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家,是難以發(fā)展進(jìn)步的;當(dāng)前,要把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家,要把一個(gè)低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康社會(huì)建設(shè)成為惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì),要縮小我國(guó)同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距,躋身世界強(qiáng)國(guó)之列,我們還有很長(zhǎng)的路要走,還有非常艱巨的任務(wù)要完成,還可能遇到很多困難與挑戰(zhàn)。只有繼續(xù)艱苦奮斗,才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,共同創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來(lái)。

  (1)艱苦奮斗的含義(板書)

  生:所謂艱苦奮斗,是一種迎難而上、堅(jiān)韌不拔、克勤克儉、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、不達(dá)目的誓不罷休的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。

  (2)艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命的光榮傳統(tǒng)(板書)

  艱苦奮斗是個(gè)古老而悠遠(yuǎn)的話題,早在生產(chǎn)力水平十分低下的遠(yuǎn)古時(shí)代,我們的祖先就開始了與大自然艱苦奮斗的偉大斗爭(zhēng)。從大禹治水到李冰領(lǐng)導(dǎo)的都江堰的建設(shè),無(wú)不體現(xiàn)出我國(guó)古代人民艱苦奮斗的精神??梢哉f(shuō)中華民族的歷史,凝聚著炎黃子孫世代勤勞的艱辛汗水,同時(shí)也將艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)融注在了我們民族的血脈之中。

  艱苦奮斗不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是中國(guó)革命的光榮傳統(tǒng)。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人,不怕困難、不避艱險(xiǎn),通過(guò)不懈地艱苦奮斗,才終于使革命走向勝利。

  今天,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中,也仍然需要艱苦奮斗的精神。從長(zhǎng)江三峽水利工程的修建到青藏鐵路工程的建設(shè),這其中建設(shè)者要克服多少常人難以想象的困難,他們斗高溫抗缺氧,日日夜夜奮斗在為祖國(guó)、為人民的事業(yè)當(dāng)中,沒(méi)有一種敬業(yè)守職、埋頭苦干的奮斗精神能行嗎?社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的成就也就是靠艱苦奮斗創(chuàng)造出來(lái)的。

  下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀P105第五自然段小字部分。

  (多媒體顯示)

  司馬遷忍腐刑之辱,集三十年心血作《史記》;李時(shí)珍為解民疾苦,不辭跋涉,嘗遍百草,積二十七年之經(jīng)驗(yàn),寫成《本草綱目》;摩爾根為研究社會(huì)發(fā)展史,生活于原始、野蠻的部落達(dá)四十年,寫成《古代社會(huì)》的論著;偉大的革命導(dǎo)師馬克思為揭露資本主義社會(huì)的本質(zhì),揭示人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,奮斗四十年,完成巨著《資本論》;愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)千百次實(shí)驗(yàn),1200次失敗,終于研制成功白熾燈泡;居里夫人親手操作,長(zhǎng)時(shí)間從事平凡單調(diào)的繁重勞動(dòng),從無(wú)數(shù)噸瀝青中提煉出不到1克的鐳……

  師:司馬遷、李時(shí)珍、摩爾根、馬克思、愛(ài)迪生、居里夫人的行為體現(xiàn)了什么精神?

  生:體現(xiàn)了“把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要艱苦奮斗”和艱苦奮斗精神。因?yàn)?,艱苦奮斗就是一種迎難而上、堅(jiān)韌不拔、克勤克儉、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、不達(dá)目的誓不罷休的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。他們之所以能完成鴻篇巨制和科學(xué)成果,正是發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不達(dá)目的誓不罷休的精神的結(jié)果。

  師:這種精神對(duì)他們的理想有何作用?

  生:是實(shí)現(xiàn)他們理想的重要條件。要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),需要多方面的條件;特別需要艱苦奮斗。

  師:這些偉人所處的時(shí)代、條件都比較艱苦,現(xiàn)在我們已進(jìn)入了21世紀(jì),各方面條件都好了,還需要講“艱苦奮斗”嗎?

  生:仍需要提倡艱苦奮斗。艱苦奮斗不可能過(guò)時(shí)。

  師:著名的紅旗渠是如何修建出來(lái)的?

  生:靠林縣人民一鐵一錘,奮戰(zhàn)十余載修成的。

  師:對(duì),林縣人民在艱苦奮斗的精神鼓舞下,創(chuàng)造出了這樣的奇跡。如今,在這種精神的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下,在改革開放,發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下,林縣人民走出太行山,在全國(guó)承攬建筑施工任務(wù),使經(jīng)濟(jì)建設(shè)又上一個(gè)新臺(tái)階。林縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)證明,條件差需要艱苦奮斗,即使富裕了,也同樣需要艱苦奮斗。

  (3)當(dāng)代青年也需要艱苦奮斗(板書)

  師:在新的全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期下,還需不需要艱苦奮斗了呢?有相當(dāng)一部分青年人認(rèn)為“艱苦奮斗”已經(jīng)過(guò)時(shí)了,你認(rèn)為呢?

  生:唯物辯證法認(rèn)為,我們看到世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中。我們的人類社會(huì)也經(jīng)歷了諸多巨變。奮斗是永遠(yuǎn)需要的,它只是隨著人類社會(huì)的種種進(jìn)步而不斷改變其形式而已。如今天我們雖然不需要像大禹治水時(shí)付出肩拉擔(dān)挑的艱苦勞動(dòng),但當(dāng)我們長(zhǎng)江三峽水利工程的建設(shè)者們開著一臺(tái)臺(tái)推土機(jī)在施工現(xiàn)場(chǎng)日夜工作時(shí),這難道不需要付出艱辛嗎?

  師:所以把艱苦奮斗僅僅理解成為“在條件艱苦時(shí)才需要進(jìn)行的努力”的觀點(diǎn)是不對(duì)的。其實(shí)它不僅僅是一種生活作風(fēng),更是一種工作作風(fēng)和精神風(fēng)貌。這種精神表現(xiàn)在生活上是艱苦樸素、勤儉節(jié)約。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上就是刻苦鉆研、勇于探索,表現(xiàn)在事業(yè)上就是不怕困難、埋頭苦干。人們無(wú)論在工作中還是學(xué)習(xí)中,總會(huì)遇到多種多樣的困難,因此,任何時(shí)候都需要艱苦奮斗的精神。特別是對(duì)青年學(xué)生來(lái)講,更需要這樣的精神。

 ?、倨D苦奮斗,是有志者應(yīng)有的精神境界

  師:縱覽古今中外的歷史我們會(huì)發(fā)現(xiàn),一切有成就的科學(xué)家、政治家、歷史學(xué)家都是經(jīng)過(guò)了艱苦奮斗的努力才創(chuàng)造出了一項(xiàng)項(xiàng)偉大業(yè)績(jī)。大家都知道著名的科學(xué)家居里夫人,她為提煉出鈾,曾花了十幾年的時(shí)間,從數(shù)十噸工業(yè)廢棄物中去一點(diǎn)一滴地收集,沒(méi)有艱苦地努力,又怎么會(huì)有偉大的發(fā)現(xiàn)呢?

  生:我們每個(gè)同學(xué)都有自己的人生理想,那么要使自己的理想變成現(xiàn)實(shí),只有具備艱苦奮斗的精神境界,才能百折不撓,把個(gè)人的理想同本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步結(jié)合起來(lái),從而最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。正如古語(yǔ)說(shuō):“有志者立長(zhǎng)志,無(wú)志者常立志。”一旦我們確立了自己的奮斗目標(biāo),就要毫不動(dòng)搖,始終不渝地以堅(jiān)定的意志和信念為其實(shí)現(xiàn)而奮斗。

 ?、谔岢D苦奮斗,是由我們的基本國(guó)情決定的

  師:我們的國(guó)家人口多,底子薄,科學(xué)文化比較落后,在前進(jìn)道路上還面臨不少困難和問(wèn)題,目前農(nóng)村和城市還有一部分群眾生活比較困難,甚至相當(dāng)困難,我們要實(shí)現(xiàn)完全脫貧,全面建設(shè)小康社會(huì),沒(méi)有捷徑可走,必須付出加倍的努力,必須靠全體人民艱苦奮斗。

  生:我們又處于在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的年代,越是這樣就越要弘揚(yáng)艱苦奮斗精神。即使將來(lái)我們的國(guó)家發(fā)達(dá)了,人民的生活富裕了,艱苦奮斗的精神也不能丟。

 ?、墼趭^斗中實(shí)現(xiàn)理想

  師:青年是祖國(guó)的未來(lái)和希望,實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民現(xiàn)階段共同理想的任務(wù)已經(jīng)歷史地落在我們青年身上。共產(chǎn)主義崇高理想和現(xiàn)階段共同理想的實(shí)現(xiàn),要靠包括青年在內(nèi)的全國(guó)各族人民的長(zhǎng)期奮斗。同樣,個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)也必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,以頑強(qiáng)的毅力,付出艱辛的勞動(dòng),腳踏實(shí)地、點(diǎn)滴積累,才能成功?,F(xiàn)在我們有很多學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺乏鉆研精神,遇到困難就退縮,缺乏嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng),學(xué)習(xí)知識(shí)如蜻蜓點(diǎn)水,一帶而過(guò),不求甚解,在生活上又互相攀比,講究排場(chǎng)等,這些都不利于我們?nèi)カ@得真才實(shí)學(xué)。因此,我們中學(xué)生現(xiàn)在在掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程中,一定要付出辛勤的勞動(dòng)。抓住現(xiàn)在個(gè)人發(fā)展的良好機(jī)遇,為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力奮斗。

  總之,通向理想的路是漫長(zhǎng)的,但它的起點(diǎn),就在我們的廠房、我們的教室,就在我們一切平凡的崗位上,只有一步一個(gè)腳印,堅(jiān)韌不拔地走下去,才能達(dá)到理想的頂峰。

  [課堂小結(jié)]

  這節(jié)課我們共同學(xué)習(xí)了理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,了解了理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的需要的主觀條件,懂得了要在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想。

  ●課堂練習(xí)

  一、單項(xiàng)選擇題

  1.“凡是現(xiàn)實(shí)的東西都不是理想的東西,而凡是理想的東西都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要。”對(duì)于這段話的正確評(píng)析是( )

  A.正確地說(shuō)明了理想既高于現(xiàn)實(shí),又來(lái)源于現(xiàn)實(shí)

  B.雖然正確地說(shuō)明了理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,但沒(méi)有正確說(shuō)明理想的性質(zhì)

  C.雖然正確地說(shuō)明了理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí),但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

  D.雖然看到了理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定,但沒(méi)有看到理想高于現(xiàn)實(shí)

  答案:C

  2.理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要多方面的條件,其中,特別重要的是( )

  A.優(yōu)越的物質(zhì)條件 B.艱苦奮斗的精神

  C.良好的家庭環(huán)境 D.良好的機(jī)遇

  答案:B

  3.“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。”“書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”這些警句格言表明( )

  A.艱苦奮斗是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的重要主觀條件

  B.理想源于現(xiàn)實(shí),高于現(xiàn)實(shí)

  C.理想能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

  D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要利用有利的客觀條件

  答案:A

  4.有的人看到社會(huì)生活中的一些假、惡、丑和不合理現(xiàn)象,就會(huì)對(duì)社會(huì)主義理想發(fā)生懷疑、動(dòng)搖;有的人看到社會(huì)主義前進(jìn)中出現(xiàn)的暫時(shí)困難,或在個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)道路上遇到挫折和失敗,就產(chǎn)生悲觀失望情緒。其錯(cuò)誤在于( )

  A.人認(rèn)為理想總是源于現(xiàn)實(shí),高于現(xiàn)實(shí)

  B.把理想與現(xiàn)實(shí)等同起來(lái)

  C.認(rèn)為理想總是可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

  D.只看到理想與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別

  答案:B

  二、簡(jiǎn)答題

  5.理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

  參考答案:(1)理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí),理想屬于社會(huì)意識(shí),是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在的反映,任何理想都是。一定的社會(huì)歷史條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物,不可能脫離當(dāng)時(shí)的客觀條件。

  (2)理想高于現(xiàn)實(shí),理想雖然來(lái)源于現(xiàn)實(shí),但它并不是停留在現(xiàn)實(shí)的水平上,它比現(xiàn)實(shí)更高、更美好。

  (3)理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想不等于現(xiàn)實(shí),但理想又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

  ●課后作業(yè)

  一、單項(xiàng)選擇題

  l.前幾年,大學(xué)生中出現(xiàn)了股“創(chuàng)業(yè)熱”,一些學(xué)生停止學(xué)業(yè),創(chuàng)辦公司或求職,后來(lái)“創(chuàng)業(yè)熱”涼了下來(lái)。學(xué)生創(chuàng)業(yè)事件告訴我們( )

 ?、贅淞⒊绺呃硐耄拍軐?shí)現(xiàn)職業(yè)理想 ②理想高于現(xiàn)實(shí),但不能脫離現(xiàn)實(shí) ③實(shí)現(xiàn)理想是艱苦奮斗的過(guò)程 ④務(wù)實(shí)與創(chuàng)新要統(tǒng)一起來(lái)

  A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

  答案:D

  2.有人在青年時(shí)代,尤其是學(xué)生時(shí)代懷有遠(yuǎn)大的人生理想,當(dāng)他走上社會(huì)看到種種丑惡、不合理的現(xiàn)象時(shí),便認(rèn)為一切理想都是假的、空的。這些人( )

  ①?zèng)]有把理想和現(xiàn)實(shí)區(qū)分開來(lái) ②沒(méi)有超越現(xiàn)實(shí) ③沒(méi)有認(rèn)識(shí)到正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有假、惡、丑的一面,才需要我們?nèi)プ非笳妗⑸?、?④講求實(shí)際,有利于我們從實(shí)際出發(fā),拋棄幻想

  A.①②③ B.②③④ C.②④ D.①③

  答案:D

  3.當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模—一汪洋湖,用一生去實(shí)踐自己入黨時(shí)的莊嚴(yán)承諾,憑著對(duì)理想信念的執(zhí)著追求,兢兢業(yè)業(yè)地為黨的崇高理想去奮斗。他幾十年如一日,廉潔奉公,勤政愛(ài)民,全心全意為人民謀利益。汪洋湖同志的先進(jìn)事跡感動(dòng)著無(wú)數(shù)人的心,受到了全社會(huì)的贊揚(yáng)。那么,汪洋湖同志的先進(jìn)事跡表明( )

  A.只要樹立崇高理想,就能為人民謀利益

  B.理想源于現(xiàn)實(shí),又高于現(xiàn)實(shí)

  C.通過(guò)主觀努力,理想都可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

  D.理想只有在實(shí)踐中不斷奮斗才能實(shí)現(xiàn)

  答案:D

  4.“理想好比是泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的花,它雖生長(zhǎng)在泥土中,但又不是泥土。”對(duì)這句話的錯(cuò)誤理解是( )

  A.現(xiàn)實(shí)是理想得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)

  B.理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí),又高于現(xiàn)實(shí)

  C.理想與現(xiàn)實(shí)既相互區(qū)別,又緊密相聯(lián)

  D.理想不等于現(xiàn)實(shí),又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

  答案:D

  二、簡(jiǎn)答題

  5.愛(ài)迪生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話:“世界上沒(méi)有一種具有價(jià)值的東西,可以不經(jīng)過(guò)艱苦辛勤的勞動(dòng)而能夠得到。”請(qǐng)結(jié)合這段話簡(jiǎn)要回答:

  (1)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的最重要的條件是什么?

  (2)這符合唯物辯證法中的什么道理?

  參考答案:(1)理想不是現(xiàn)實(shí),但來(lái)源于現(xiàn)實(shí),又高于現(xiàn)實(shí)。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要多種因素和多方面的條件,其中特別重要的是艱苦奮斗。這是因?yàn)椋魏卫硐氲膶?shí)現(xiàn),都有一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程,離開了艱苦奮斗,再美好的理想也不可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

  (2)這體現(xiàn)了唯物辯證法中量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。只有當(dāng)量變積累到一定程度,才有可能達(dá)到質(zhì)變,并在新質(zhì)變的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的量變,使事物不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。因此,我們既要重視量的積累,為了實(shí)現(xiàn)理想而奮斗,又要抓住機(jī)遇,促成飛躍。

  ●板書設(shè)計(jì)

  在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想

  1.理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

  (1)理想源于現(xiàn)實(shí)

  (2)理想高于現(xiàn)實(shí)

  (3)理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

  2.艱苦奮斗,實(shí)現(xiàn)理想

  (1)艱苦奮斗的含義

  (2)艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命的光榮傳統(tǒng)

  (3)當(dāng)代青年也需要艱苦奮斗
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