高二政治必修3在認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)教案
政治教案是政治教學(xué)設(shè)計(jì)的文本表現(xiàn)形式，是政治教師在整個(gè)教學(xué)過程中用來支撐課堂實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。為此，下面學(xué)習(xí)啦小編整理了人教版高二政治必修3在認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)教案以供大家閱讀。
人教版高二政治必修3在認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)教案
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)方面
識(shí)記：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的基本含義;真理的確切含義。
理解：認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)為什么是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律。
運(yùn)用：分析“只看現(xiàn)象不看本質(zhì)”的危害性。
能力方面
培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力;提高比較分析能力;培養(yǎng)學(xué)生綜合概括能力。
覺悟方面
在重大的社會(huì)問題上，提高堅(jiān)持透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的思維方法的自覺性，正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待社會(huì)主義社會(huì)中的某些現(xiàn)象，能夠從本質(zhì)上予以分析。
●教學(xué)重點(diǎn)
認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。
●教學(xué)難點(diǎn)
現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別。
點(diǎn)撥法、講授法
閱讀課文，引導(dǎo)學(xué)生理清知識(shí)線索，本框題的敘述方式，針對(duì)重難點(diǎn)問題要進(jìn)行講授，力求創(chuàng)設(shè)情景，化難為易。
●教具準(zhǔn)備
幻燈機(jī)、投影材料
●課時(shí)安排
一課時(shí)
●教學(xué)過程
[復(fù)習(xí)提問]
師：什么是主觀能動(dòng)性?其內(nèi)容如何?
(學(xué)生回答，教師總結(jié)，通過對(duì)其內(nèi)容的回答，指出主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)之一是認(rèn)識(shí)世界，那么人們認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是什么?怎樣完成這一根本任務(wù)?這便是第二節(jié)的主要內(nèi)容)
[導(dǎo)入新課]
師：前面我們學(xué)習(xí)了人的主觀能動(dòng)性，那么，人類積極的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)首先表現(xiàn)為什么呢?這就是：人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上不僅能夠認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠通過抽象思維活動(dòng)，認(rèn)識(shí)、把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。由此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，是側(cè)重于認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象呢，還是側(cè)重于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)呢?
驢子和大象
例如：1874年，美國著名漫畫家湯默斯•納斯畫了一幅漫畫。(出示漫畫)把美國的民主黨畫為驢，把共和黨畫為象，用來諷刺民主黨和共和黨的輪流執(zhí)政是馬戲團(tuán)的表演，是“政治游戲”罷了。有的同學(xué)不禁要問：兩黨輪流執(zhí)政不是很民主嗎?為什么還要諷刺它?不可否認(rèn)兩黨制，具有歷史進(jìn)步性。但是，它只是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的一種有效的形式。它標(biāo)榜的“全民民主”，其實(shí)是為壟斷資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，欺騙美國人民的。它制造出的“民主”假象，掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)，可見，要正確認(rèn)識(shí)美國的兩黨制必須透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)其本質(zhì)。
因此，要正確認(rèn)識(shí)事物，我們就應(yīng)學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)。透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律正是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)。
[講授新課]
第二節(jié)學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)(板書)
一、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)(板書)
1.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)(板書)
教師舉例說明什么是感性認(rèn)識(shí)。
師：我們對(duì)一所學(xué)校的認(rèn)識(shí)：首先看到的是各種現(xiàn)象：學(xué)校的大門、校舍、操場、校園環(huán)境、各種設(shè)施;從傳達(dá)室到校長師生員工的待人接物;教師的講授，學(xué)生的活動(dòng)。時(shí)間長了，了解多了，進(jìn)而對(duì)學(xué)校的校風(fēng)、教學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)水平做出評(píng)價(jià)。
師：什么是感性認(rèn)識(shí)?什么是理性認(rèn)識(shí)?
生：凡是我們能通過眼、耳、鼻、舌、身所能直接得到的都是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)。凡是要經(jīng)過頭腦的分析加工才能得出的認(rèn)識(shí)，即對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)屬于理性認(rèn)識(shí)，它是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系。是在實(shí)踐中形成的感覺和印象逐漸增多的基礎(chǔ)上，再經(jīng)過思考的作用而得出的。
(放投影)
師：我們知道，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，是一個(gè)在實(shí)踐中由接觸現(xiàn)象到把握本質(zhì)的過程，俗話說：“知人知面不知心”，“知面”屬于感性認(rèn)識(shí)，“知心”屬于理性認(rèn)識(shí);真正要“知人”就不能停留在現(xiàn)象上和感性認(rèn)識(shí)上。同樣，要把這個(gè)世界看個(gè)清清楚楚，僅有感性認(rèn)識(shí)是不夠的，還必須透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。
2.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。(板書)
(指導(dǎo)學(xué)生快速閱讀，把握教材對(duì)這一問題分析論述的宏觀結(jié)構(gòu))
(放投影)
(1)從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律(板書)
師：什么是現(xiàn)象?什么是本質(zhì)?這二者又有什么關(guān)系呢?
(學(xué)生回答后)請(qǐng)看投影：
師：上述事例告訴我們，任何現(xiàn)實(shí)的事物，都有現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)方面。這二者相互區(qū)別。
第一，從含義看，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是一類事物之所以區(qū)別他類事物最根本的東西，因此它是普遍性，共性;規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。與之相反，現(xiàn)象是本質(zhì)的、具體的、外在的表現(xiàn)，是事物的外部聯(lián)系的表面特征。
第二，現(xiàn)象是個(gè)別的、表面的、片面的、具體的東西，比本質(zhì)要豐富、生動(dòng);本質(zhì)是同類現(xiàn)象的共性，是一般的、抽象的東西，是事物內(nèi)部深藏的東西，比現(xiàn)象更深刻、普遍?，F(xiàn)象如同浮在水面上的漂流物，本質(zhì)就好像底層的深流。我們面對(duì)的日月、山川、飛禽走獸、男女老少所構(gòu)成的花花世界，是現(xiàn)象世界，它表現(xiàn)在我們面前，變化多端，千姿百態(tài);而本質(zhì)卻深藏其后。電閃雷鳴、狂風(fēng)大作、昏天黑地、暴雨如注，令人驚心動(dòng)魄，其本質(zhì)是空氣、水汽的運(yùn)動(dòng)變化和相互作用。國際局勢風(fēng)云變幻，巴以和談一波三折，印巴之間沖突不斷，大國之間的關(guān)系又在做新的調(diào)整，這些都是現(xiàn)象，其本質(zhì)是國際關(guān)系的決定因素，是國家力量和國家利益。
第三，現(xiàn)象易逝多變，具有很大的不確定性;本質(zhì)則相對(duì)穩(wěn)定。如，給老幼病殘?jiān)凶屪?，照顧孤寡老人，拾金不昧，做義工，無償獻(xiàn)血等等。形式可以無限多樣，但都是現(xiàn)象，其本質(zhì)是文明道德的行為。
第四，為人的感覺器官(包括借助工具，如天文望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡等等)直接接觸到的是現(xiàn)象，而不是本質(zhì)。本質(zhì)是現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性，藏于事物內(nèi)部，看不見，摸不到，任何儀器也觀測不到，只能間接地被認(rèn)識(shí)，靠抽象思維才能得到。
另外，現(xiàn)象和本質(zhì)之間還有聯(lián)系。本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象;現(xiàn)象也離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)?，F(xiàn)象和本質(zhì)是不可分的，世界上沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象，也沒有不通過現(xiàn)象而表現(xiàn)的赤裸裸的本質(zhì)。太陽會(huì)發(fā)光、發(fā)熱是太陽的現(xiàn)象，而其本質(zhì)是太陽內(nèi)部的熱核反應(yīng)。
現(xiàn)象與本質(zhì)和規(guī)律之間的關(guān)系(投影)
因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)相聯(lián)系，所以我們只能是通過規(guī)律而不是離開現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律：因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)相區(qū)別，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律，所以我們不能停留在現(xiàn)象上，而是必須透過現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律?，F(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系告訴我們：科學(xué)的存在既有必要又有可能。如果現(xiàn)象與本質(zhì)沒有區(qū)別，人們感知本質(zhì)就像感知現(xiàn)象一樣容易，那一切科學(xué)都將成為多余;如果現(xiàn)象與本質(zhì)沒有聯(lián)系，人們只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象而無法跨越從現(xiàn)象到本質(zhì)的鴻溝，科學(xué)就不能完成探求世界奧秘的使命。
(2)從認(rèn)識(shí)的程度、水平來看，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)(板書)
師：從二者概念上看，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，只反映事物的表面特征、外部聯(lián)系，只反映事物的一個(gè)或幾個(gè)側(cè)面，而理性認(rèn)識(shí)是人們關(guān)于事物的本質(zhì)，全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)是人們通過大腦的思維活動(dòng)對(duì)事物的間接反映。
現(xiàn)象按其表現(xiàn)本質(zhì)的不同方式，可分為真象和假象。那些從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，屬于真象，如蘋果落地的現(xiàn)象，是地球引力作用這一本質(zhì)的真象。而假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)。如月亮本身不發(fā)光，但明月當(dāng)空時(shí)，使人感到它是個(gè)能發(fā)光的天體;電閃與雷鳴本是同時(shí)發(fā)生，但我們總是先看到電閃然后才聽到雷鳴。
真象與假象的關(guān)系(投影)
但，假象不是錯(cuò)覺，錯(cuò)覺是人們對(duì)客觀事物的錯(cuò)誤感知，屬于主觀范疇的問題。如，我們先把手放在熱水盆中，然后再放到溫水盆中和先把手放在冷水盆中，然后再放到與前者溫度一樣的溫水盆中，感覺溫水盆中的水溫一樣嗎?回答是否定的。這水溫一樣的水，為何感覺冷熱不同，這就是錯(cuò)覺造成的。
假象與錯(cuò)覺的關(guān)系(投影)
師：如果人們揭露了假象，形成了如實(shí)反映了客觀事物現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)和如實(shí)反映了客觀事物本質(zhì)與規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，那么，哪一個(gè)更正確，更可靠呢?
(指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第13頁，學(xué)生回答后教師歸納)
現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系極其復(fù)雜，同一種本質(zhì)可以通過多種現(xiàn)象表現(xiàn)出來，如，二戰(zhàn)后，資本主義國家為了緩和階級(jí)矛盾，鞏固其階級(jí)統(tǒng)治，使工人工資逐漸提高，生活不斷改善，表面上工人所受的剝削程度好像減輕了，實(shí)際上這種提高和改善是以受更重的剝削為代價(jià)的，在工人創(chuàng)造的新價(jià)值中，工人所占的份額越來越少;又以不同形式“讓工人參加管理”，普遍推行“社會(huì)福利制度”，等等。
同一種現(xiàn)象也可以在不同的場合分別表現(xiàn)不同的本質(zhì)，比如，頭痛可以是顱內(nèi)疾病的表現(xiàn)，可以是眼、耳、鼻、咽等疾病的表現(xiàn)，還可以是心血管病的表現(xiàn)。所以，正確的感性認(rèn)識(shí)只是如實(shí)地反映了事物的某些方面、某些片斷，相對(duì)于事物的整體、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律來說，其正確性和可靠性程度就低了。本質(zhì)和規(guī)律則是現(xiàn)象中共同的、內(nèi)在的、穩(wěn)定的東西，只有抓住了對(duì)它的理性認(rèn)識(shí)，才能幫助我們形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
師：所以說，如實(shí)反映了客觀事物的感性認(rèn)識(shí)只解決現(xiàn)象問題，如實(shí)反映了客觀事物的理性認(rèn)識(shí)才解決本質(zhì)問題。從程度和水平來看，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，第一階段，而理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，比感性認(rèn)識(shí)要更可靠、更正確、更深刻。感性經(jīng)驗(yàn)只有透過理論解釋才能成為人類科學(xué)知識(shí)的構(gòu)成要素。如果對(duì)事物的認(rèn)識(shí)只停留在感性認(rèn)識(shí)上，往往會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。所以，認(rèn)識(shí)的任務(wù)不是獲得正確的感性認(rèn)識(shí)和累積大量的感性經(jīng)驗(yàn)，而是經(jīng)由感性認(rèn)識(shí)，以理性思維抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，上升到高級(jí)階段——理性認(rèn)識(shí)。
(3)從認(rèn)識(shí)的作用來看，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐(板書)
師：認(rèn)識(shí)本質(zhì)是很不容易的，人為什么還要花大氣力去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)?這就涉及到認(rèn)識(shí)的作用、認(rèn)識(shí)的目的問題。
師：人為什么要認(rèn)識(shí)世界?
生：人們認(rèn)識(shí)世界是為了用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。那么，什么樣的認(rèn)識(shí)才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
師：只有對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
(放投影)
俄國化學(xué)家門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期規(guī)律后，大膽地修改了鈾、銅、缽等當(dāng)時(shí)公認(rèn)的化學(xué)元素的原子量，并推斷出原子量約等于44、68、72的三種新元素，取名類硼、類硅和類鋁。他指出，類鋁比重約為6.0，熔點(diǎn)非常低，放在手心里就會(huì)熔化。4年后，科學(xué)家列科克發(fā)現(xiàn)了類鋁即鎵，得出其比重為4.7。門捷列夫立即寫信給他，指出比重不是4.7，而應(yīng)是5.6到6.0之間。列科克見信后不相信這位陌生的預(yù)言家，小心翼翼地重做試驗(yàn)，測得的比重為5.94，和門捷列夫的預(yù)言相差無幾。此后，人們?cè)诨瘜W(xué)元素周期規(guī)律的指導(dǎo)下，逐個(gè)發(fā)現(xiàn)了那些預(yù)言中的“失蹤流浪兒”，門捷列夫所預(yù)言的元素全部團(tuán)圓在周期表的空白點(diǎn)中。遵循元素周期律，科學(xué)家們找到了天然的未知的化學(xué)元素，而且能人為合成新元素。自1940年合成第一個(gè)超鈾元素镎以來，多種新元素包括超鈾元素和超錒系元素已被合成。當(dāng)前人們紛紛探索超重元素。
生：這個(gè)故事告訴我們，正確的理性認(rèn)識(shí)，抓住了事物的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用。感性認(rèn)識(shí)也可以指導(dǎo)實(shí)踐，但不能起到更好的指導(dǎo)作用。
師：正確的理性認(rèn)識(shí)，我們通常稱之為“真理”。
?、僬胬硎侨藗儗?duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)(板書)
把真理性認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在的邏輯組成一定的體系，形成科學(xué)理論。我們所學(xué)的各門科學(xué)知識(shí)，都是按其內(nèi)在的邏輯組成的真理性認(rèn)識(shí)，都屬于科學(xué)理論。
?、诳茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用(板書)
師：在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，各種復(fù)雜多變的現(xiàn)象交織在一起，更需要科學(xué)理論作指導(dǎo)。開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在實(shí)踐中已經(jīng)發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用，并將繼續(xù)發(fā)揮更加巨大的指導(dǎo)作用，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，是我們必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。這對(duì)于保證我們黨統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，在中國特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
科學(xué)理論的力量啟示著我們：既然認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)識(shí)事物對(duì)就應(yīng)該自覺地給自己提出這樣的要求：必須透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律。
3.要提高“透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)”的自覺性(板書)
師：現(xiàn)象和本質(zhì)既對(duì)立又統(tǒng)一的相互關(guān)系要求人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能簡單化。古今中外的大量事例說明，僅僅停留在表面現(xiàn)象上來認(rèn)識(shí)和處理問題危害無窮。
生甲：由于市場上商品的供求不平衡，致使價(jià)格經(jīng)常背離價(jià)值而上下波動(dòng)，好像是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定。實(shí)質(zhì)上，價(jià)格不會(huì)偏離價(jià)值太遠(yuǎn)，它總是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的，這正是價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式。
生乙：我國社會(huì)存在著腐敗現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是剝削階級(jí)的東西，如果把腐敗說成是社會(huì)主義制度的產(chǎn)物，顯然就搞錯(cuò)了事物的本質(zhì)。
生丙：我們?nèi)绻豢蠢卒h的某些先進(jìn)事跡，而不去把握雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，就不可能真正搞好學(xué)雷鋒活動(dòng)，甚至還可能以為雷鋒精神已經(jīng)“過時(shí)”了。
師：這啟示我們：第一，不要滿足于對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而要把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?，通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。現(xiàn)象生動(dòng)形象，色彩斑斕，也令人眼花繚亂，困惑難解。正如孔夫子所說“學(xué)而不思則罔”。第二，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)，不僅要學(xué)自然科學(xué)知識(shí)，而且要學(xué)會(huì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，當(dāng)前，特別要學(xué)好鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。這樣，我們?cè)诟母镩_放的時(shí)代，面對(duì)多彩的世界，就能比較正確地認(rèn)識(shí)和處理所聽到、看到、遇到的各種各樣的問題了。
[課堂小結(jié)]
總之，本質(zhì)和規(guī)律是事物內(nèi)在的根本性的東西，人們對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)是高一級(jí)的認(rèn)識(shí)，正確的理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用;因而，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律。人們的感性認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)上升為理性認(rèn)識(shí)。人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。我們今天學(xué)習(xí)了認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)這一課，本課不僅告訴我們認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是什么，為什么，而且告訴我們要實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)離不開正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
(放投影)
●課堂練習(xí)
單項(xiàng)選擇題
1.從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)和規(guī)律，這告訴我們( )
A.現(xiàn)象是現(xiàn)象，本質(zhì)是本質(zhì)，二者是毫不相干的
B.現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn);本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象
C.人們認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象，還沒有獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)
D.人們認(rèn)識(shí)事物必須透過現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律
答案：D
2.下列對(duì)現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系表述正確的是( )
A.現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是片面的、多變的，本質(zhì)則是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)
部聯(lián)系，是事物的根本屬性，所以二者是根本對(duì)立的
B.事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，現(xiàn)象也離不開本質(zhì)，所以二者是完全統(tǒng)一的
C.現(xiàn)象能夠?yàn)槿说母杏X器官直接感知，而本質(zhì)只能由人的理性思維去把握，所以二者是
毫不相干的
D.現(xiàn)象與本質(zhì)既有嚴(yán)格的區(qū)別，又有必然的聯(lián)系，所以二者是既對(duì)立又統(tǒng)一的
答案：D
3.理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠，是因?yàn)? )
A.感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的質(zhì)變，是一個(gè)能動(dòng)的飛躍過程
B.感性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，理性認(rèn)識(shí)是正確的
C.感性認(rèn)識(shí)是未經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的，理性認(rèn)識(shí)是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的
D.感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。感覺到了東西，我們不
能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它
答案：D
4.“有溫良而盜者，有貌恭而心慢者，有外廉謹(jǐn)而內(nèi)無至誠者。”這句話告訴我們( )
A.現(xiàn)象與本質(zhì)是對(duì)立的，是無法達(dá)到統(tǒng)一的
B.透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的必要性
C.真象是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，假象是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)
D.事物的本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的，現(xiàn)象是多變的
答案：B
5.馬克思說：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)都成為多余的了。”這說明( )
A.現(xiàn)象和本質(zhì)可以合而為一的
B.現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的
C.一切科學(xué)都以特定的現(xiàn)象為研究對(duì)象
D.現(xiàn)象和本質(zhì)是緊密聯(lián)系的
答案：B
6.在商品經(jīng)濟(jì)條件下，由于受供求關(guān)系影響，商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)并通過這種波動(dòng)調(diào)節(jié)著生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者在社會(huì)生產(chǎn)不同部門之間的分配，刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，最終導(dǎo)致商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰;同是腐敗，可以表現(xiàn)為公款吃喝、濫用職權(quán)、損公肥私等現(xiàn)象，這共同表明了( )
A.現(xiàn)象與本質(zhì)是密不可分的，但畢竟有確定的界線
B.現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是片面的、多變的東西;本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，
是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系
C.同一本質(zhì)只可以表現(xiàn)為相同的現(xiàn)象
D.現(xiàn)象是變幻莫測的，本質(zhì)是固定不變、一看便知的
答案：B
7.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是由于( )
①認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律，抓住了本質(zhì)，才完成了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的目的 ②只有深入到事物的內(nèi)部，抓住本質(zhì)和規(guī)律，抓住復(fù)雜多變的現(xiàn)象的根據(jù)，反過來才能深刻地理解現(xiàn)象 ③感性認(rèn)識(shí)不是真理，理性認(rèn)識(shí)才是科學(xué)的理論 ④只有對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐
A.①② B.②④ C.①③ D.①④
答案：B
8.只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)，以現(xiàn)象代替本質(zhì)，其危害是相當(dāng)大的，這是因?yàn)? )
?、佻F(xiàn)象是個(gè)別的、多變的，用對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，必然會(huì)脫離實(shí)踐，變成盲目實(shí)踐 ②現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，用對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，必然分不清事物的性質(zhì)，看不準(zhǔn)事物發(fā)展的方向 ③現(xiàn)象是可以被人直接感知的，對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)沒有經(jīng)過人的理性思維不能指導(dǎo)實(shí)踐 ④現(xiàn)象是錯(cuò)誤的，對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，用其指導(dǎo)實(shí)踐必然導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)果
A.①④ B.②④ C.③④ D.①②④
答案：A
9.毛澤東同志指出：“我們看事物必須要抓住它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看做入門的向?qū)?，一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法?！边@段話理解錯(cuò)誤的是( )
A.指出了認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)
B.說明了認(rèn)識(shí)的目的是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)
C.肯定了現(xiàn)象與本質(zhì)之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系
D.確認(rèn)了透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，既有必要性，又有可能性
答案：B
10.關(guān)于現(xiàn)象、本質(zhì)、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系，正確的表述有( )
A.本質(zhì)總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)總要表現(xiàn)為感性認(rèn)識(shí)
B.不論認(rèn)識(shí)現(xiàn)象還是認(rèn)識(shí)本質(zhì)，都要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)
C.人們透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的過程，就是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程
D.感性認(rèn)識(shí)是事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)是事物的本質(zhì)
答案：C
11.法國天才數(shù)學(xué)家格勒阿的摯友魯柏被人刺死，死時(shí)魯柏手里死死捏著沒吃完的餡餅，數(shù)學(xué)家來到三樓314房間，思索后肯定地說，314號(hào)的主人吉姆就是殺人兇手，因?yàn)轲W餅英語是PIE，而希臘語含義是π，其值是3.14。魯柏是善于思考的人，臨死時(shí)，他用餡餅來暗示兇手所住的房間，根據(jù)這一分析，警方很快逮捕了吉姆。材料體現(xiàn)的哲理是( )
A.本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象
B.現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)
C.現(xiàn)象能夠?yàn)槿烁杏X器官直接感知，本質(zhì)和規(guī)律是不可能被認(rèn)識(shí)的
D.對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不等于對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)
答案：A
●課后作業(yè)
1.《呂氏春秋》中說：“有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之月，而知日月之行，陰陽之變。見瓶中之水，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嘗一臠肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)。”
從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的角度，包含了什么道理?
參考答案：(1)上述材料說明現(xiàn)象和本質(zhì)是聯(lián)系的，任何本質(zhì)都要通過現(xiàn)象反映出來，因而才可以“以近知遠(yuǎn)，以今知古”“以所見知所不見”等。
(2)同時(shí)，材料還說明認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律，要做有道之士，就必須透過事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。
2.通過表演“功法”治病，相信和宣傳歪理邪說的人，其理由就是“親眼所見，絕對(duì)可靠”。不相信歪理邪說的人，也有一個(gè)通常的理由：我們天天看到太陽東升西落，可實(shí)際上不是太陽繞地球轉(zhuǎn)，而是地球繞太陽轉(zhuǎn)。
運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)知識(shí)對(duì)上述觀點(diǎn)加以評(píng)述說明。
參考答案：(1)要獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，必須從實(shí)際出發(fā)，注意實(shí)踐，掌握大量的感性材料。因此，“親眼所見”是必要的。
(2)不論是“功法”表演，還是太陽東升西落，人們“親眼所見”只是感性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的是事物的現(xiàn)象。不管是真象還是假象，都是個(gè)別的、多變的，都是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是不可靠的。
(3)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過科學(xué)的思維，將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠?？梢娎硇哉J(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們的 實(shí)踐。
3.辨析題：“事物既具有現(xiàn)象又具有本質(zhì)，現(xiàn)象的總和構(gòu)成事物的本質(zhì)?！?/p>
參考答案：(1)任何事物都有其現(xiàn)象和本質(zhì)，但現(xiàn)象和本質(zhì)是事物的性質(zhì)不同的兩個(gè)方面，本質(zhì)不是事物現(xiàn)象的總和。
(2)現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是個(gè)別的、多變的。而事物的本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系。
(3)現(xiàn)象與本質(zhì)既有區(qū)別又相互聯(lián)系。
●板書設(shè)計(jì)
第二節(jié) 學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)
一、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)
1.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的基本含義
2.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律
(1)從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律。
(2)從認(rèn)識(shí)的程度、水平來說，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)。
(3)從認(rèn)識(shí)的作用來說，只有對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
3.要提高“透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)”的自覺性
看了高二政治必修3在認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)教案的人還看：