高二政治必修3集體主義是正確的價(jià)值取向教案
高二政治必修3集體主義是正確的價(jià)值取向教案
寫(xiě)好一個(gè)政治教案是一個(gè)政治教師上好一堂課的最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。為此，下面學(xué)習(xí)啦小編整理了人教版高二政治必修3集體主義是正確的價(jià)值取向教案以供大家閱讀。
人教版高二政治必修3集體主義是正確的價(jià)值取向教案
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)方面
識(shí)記：集體主義含義。
理解：集體主義原則的主要內(nèi)容。
運(yùn)用：說(shuō)明集體主義是正確的價(jià)值觀。
能力方面
通過(guò)對(duì)各種價(jià)值觀的比較，進(jìn)一步提高比較能力;通過(guò)講解個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，進(jìn)一步提高辯證思維能力。
覺(jué)悟方面
能提高在實(shí)際生活中堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的重要意義的認(rèn)識(shí)。
●教學(xué)重點(diǎn)
集體主義為什么是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向，它不僅是本框題重點(diǎn)，同時(shí)又是人們思考與實(shí)踐中的熱點(diǎn)問(wèn)題，解決不好，社會(huì)生活就會(huì)混亂。
●教學(xué)難點(diǎn)
個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系問(wèn)題。一是因?yàn)橛?ldquo;集體利益和個(gè)人利益是根本對(duì)立的”思想認(rèn)識(shí)上的障礙;二是因?yàn)橐龅?ldquo;為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益乃至生命來(lái)保衛(wèi)集體利益”，學(xué)生內(nèi)心的思想疑點(diǎn)就多起來(lái)了，要從思想教育上看待這一難點(diǎn)。
●教學(xué)方法
用比較法使學(xué)生明確日常社會(huì)生活中有多種價(jià)值觀，并了解其正確與錯(cuò)誤。整節(jié)課用啟發(fā)式教學(xué)法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
●教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體、錄音機(jī)
●課時(shí)安排
一課時(shí)
●教學(xué)過(guò)程
[復(fù)習(xí)提問(wèn)]
師：什么樣的價(jià)值觀是正確的?
生：在歷史唯物主義看來(lái)，凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀都是正確的。
[講授新課]
師：好。那么什么是正確的價(jià)值觀?這就是本節(jié)課要解決的問(wèn)題。
一、集體主義是正確的價(jià)值取向(板書(shū))
師：我們說(shuō)集體主義是正確的價(jià)值取向，是不是說(shuō)就沒(méi)有別的價(jià)值觀存在呢?
眾生：不是。
師：對(duì)。事實(shí)上，目前社會(huì)生活中就存在著多種價(jià)值觀。
1.目前社會(huì)生活中存在著多種價(jià)值觀(板書(shū))
今天的中國(guó)，正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟(jì)體制上由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，經(jīng)營(yíng)方式上由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。由于人們對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀的某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不同，理解不同，于是，社會(huì)上出現(xiàn)了多種價(jià)值觀并存的現(xiàn)象。
請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，有哪些價(jià)值觀呢?
生甲：拜金主義價(jià)值觀
生乙：享樂(lè)主義價(jià)值觀
生丙：個(gè)人主義價(jià)值觀
生?。簷?quán)力意志主義價(jià)值觀
生戊：集體主義價(jià)值觀
生己：……
師：同學(xué)們回答很好。這些價(jià)值觀的典型觀點(diǎn)有哪些?
眾生：體現(xiàn)拜金主義價(jià)值觀的有：“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”“有錢(qián)能使鬼推磨”。
師：再比如：
(多媒體顯示)
馬克思在《資本論》中援引莎士比亞的話說(shuō)：“金子!黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子!只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的、丑的變成美的、錯(cuò)的變成對(duì)的、卑賤變成尊貴、老人變成少年、懦夫變成勇士。”
(多媒體顯示)
錢(qián)之所在，?？墒拱?，死可使活;錢(qián)之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢(qián)不勝;孤弱幽滯，非錢(qián)不拔;怨仇嫌恨，非錢(qián)不解;令聞?wù)勑Γ清X(qián)不發(fā)。
——魯褒《錢(qián)神論》
師：同學(xué)們接著說(shuō)其他的價(jià)值觀的表現(xiàn)。
生甲：體現(xiàn)享樂(lè)主義價(jià)值觀的有：《列子•楊朱篇》說(shuō)“人之生也奚為哉?奚樂(lè)哉?為美厚爾，為聲色爾”，“人生若朝露，行樂(lè)須及時(shí)”，“人生在世，吃喝二字”等。
生乙：體現(xiàn)權(quán)力意志主義價(jià)值觀的有：我國(guó)元代一將軍嚴(yán)忠濟(jì)認(rèn)為“寧可少活十年，休得一日無(wú)權(quán)”，法國(guó)作家司湯達(dá)在《一個(gè)旅行者的隨筆》中寫(xiě)道“權(quán)力畢竟是人生頭等的快樂(lè)”，尼采認(rèn)為，人在社會(huì)中生活，一個(gè)最大的生活動(dòng)力，就是要掌握權(quán)力，居于別人之上，等等。
生丙：體現(xiàn)個(gè)人主義價(jià)值觀的有：“只要對(duì)我有利，采取任何行動(dòng)都是正確的”等。
生?。后w現(xiàn)集體主義價(jià)值觀的有：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“公家之利，知不為”等等。
師：同學(xué)們已基本上了解了各種價(jià)值觀，那么，請(qǐng)問(wèn)哪些屬于錯(cuò)誤的價(jià)值觀呢?有沒(méi)有正確的價(jià)值呢?
眾生：拜金主義價(jià)值觀、享樂(lè)主義價(jià)值觀、權(quán)力意志主義價(jià)值觀、個(gè)人主義價(jià)值觀等屬于錯(cuò)誤的價(jià)值觀，而集體主義價(jià)值觀則是正確的價(jià)值觀。
2.集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向(板書(shū))
師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第53頁(yè)，并回答以下問(wèn)題：
第一，這段材料反映了醫(yī)務(wù)人員什么樣的價(jià)值取向?
第二，堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向是否就是堅(jiān)持國(guó)家民族利益高于一切?
生：這段材料體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員的集體主義價(jià)值取向。
生：堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，體現(xiàn)在堅(jiān)持國(guó)家民族利益高于一切上。
師：好。材料體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員的集體主義價(jià)值取向，堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，體現(xiàn)在堅(jiān)持國(guó)家民族利益高于一切之上。
那么，集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容是什么呢?
(1)主要內(nèi)容(板書(shū))
師：請(qǐng)同學(xué)們看教材第54頁(yè)第2自然段，并請(qǐng)一名同學(xué)來(lái)朗讀。
生：社會(huì)主義集體主義既是一種價(jià)值觀，又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位;充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用;當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。
師：請(qǐng)同學(xué)們思考三個(gè)問(wèn)題。
?、?ldquo;堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合”中的“集體”是不是就是指“集體主義”中的集體?
生甲：是。
師：對(duì)不對(duì)?
眾生：不對(duì)。
師：生甲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。“集體主義”中的“集體”包括集體、國(guó)家、社會(huì)。
請(qǐng)問(wèn)第②個(gè)問(wèn)題
?、诩w主義的主要內(nèi)容包括幾點(diǎn)?
生：三點(diǎn)。
師：好。這三點(diǎn)的共同點(diǎn)是，都反映的是集體、國(guó)家利益和個(gè)人利益的關(guān)系。
請(qǐng)問(wèn)第③個(gè)問(wèn)題
③這三點(diǎn)分別從哪些角度反映集體、國(guó)家利益和個(gè)人利益的關(guān)系呢?
生：第①點(diǎn)是先后問(wèn)題，即倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位。
第②點(diǎn)是結(jié)合問(wèn)題，在保證集體、國(guó)家利益的前提下，把個(gè)人利益和國(guó)家、集體利益結(jié)合起來(lái)，充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。
第③點(diǎn)是主從問(wèn)題(或者叫輕重問(wèn)題)，即當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家、集體利益。
師：這位同學(xué)概括得很好。第①點(diǎn)是講先后問(wèn)題，突出教材中的“首位”二字。第②點(diǎn)是結(jié)合問(wèn)題，突出材料中的“充分尊重和維護(hù)”字樣，同時(shí)要注意“正當(dāng)”二字，因?yàn)?ldquo;個(gè)人利益”不等于“個(gè)人的正當(dāng)利益”。第③點(diǎn)是主從問(wèn)題，突出“服從”二字。
通過(guò)對(duì)集體主義的主要內(nèi)容的了解，我們消除了長(zhǎng)期以來(lái)人們認(rèn)識(shí)上的一個(gè)誤解，即“堅(jiān)持集體主義，就是只要集體利益，不要個(gè)人利益”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
現(xiàn)在進(jìn)一步來(lái)看，集體主義是怎樣產(chǎn)生的呢?請(qǐng)同學(xué)們閱讀第54頁(yè)最后一個(gè)自然段。
生：原始社會(huì)遵循樸素的集體主義原則，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義把個(gè)人主義、利己主義推崇為社會(huì)準(zhǔn)則，到了社會(huì)主義社會(huì)，集體主義成為全國(guó)人民遵守的行為準(zhǔn)則或價(jià)值取向。
師：這說(shuō)明：集體主義的產(chǎn)生是與一定的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的，其變化也是隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化。
那么，集體主義為什么是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向呢?
(2)原因(板書(shū))
請(qǐng)同學(xué)們先瀏覽“原因”包括幾個(gè)方面。
生：有三個(gè)方面。
師：現(xiàn)在我們來(lái)逐一理解。請(qǐng)看第①點(diǎn)：
?、偌w主義反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益
(多媒體顯示)
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請(qǐng)回想什么樣的價(jià)值觀是正確的價(jià)值觀?
眾生：符合事物發(fā)展規(guī)律，符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀是正確的價(jià)值觀。
師：集體主義符合事物的發(fā)展規(guī)律，符合全國(guó)人民的根本利益，因此是正確的價(jià)值取向。
因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，集體主義作為一種社會(huì)意識(shí)，一種正確的價(jià)值觀，就應(yīng)該能指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。那么，集體主義是怎樣來(lái)解決二者關(guān)系的呢?
②集體主義正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系
師：個(gè)人利益和集體利益構(gòu)成矛盾的雙方，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
雙方的“統(tǒng)一”表現(xiàn)為什么呢?請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第 55頁(yè)第5段。
生：集體主義和個(gè)人利益本質(zhì)上是一致的。二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在;另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。
師：請(qǐng)同學(xué)們看
(多媒體顯示)
任何社會(huì)利益都是由個(gè)人活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，同時(shí)又總是通過(guò)個(gè)人利益表現(xiàn)出來(lái)，離開(kāi)個(gè)人利益，社會(huì)集體利益也就沒(méi)有存在的必要，而個(gè)人利益的不斷實(shí)現(xiàn)，個(gè)性的全面發(fā)展，歸根到底要靠社會(huì)集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展?？梢?jiàn)，個(gè)人利益與集體利益，各以對(duì)方為自己存在的前提。比如：(略)
同時(shí)，個(gè)人利益和社會(huì)利益又是互相促進(jìn)而共同發(fā)展的。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，個(gè)人的積極進(jìn)取，努力奉獻(xiàn)，將推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展;而社會(huì)的發(fā)展又為個(gè)人的發(fā)展提供越來(lái)越充分的物質(zhì)文明和精神文明成果，為個(gè)人利益的滿足提供物質(zhì)條件;個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人得到全面發(fā)展，反過(guò)來(lái)激發(fā)人們?nèi)レ柟贪l(fā)展社會(huì)集體利益。比如：(略)
總之，個(gè)人利益和社會(huì)利益是辯證統(tǒng)一的，但是二者之間不一致的情形也是常常發(fā)生的，這就是矛盾雙方“對(duì)立”的表現(xiàn)。
由于集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個(gè)人利益是局部利益和眼前利益，二者在一定時(shí)期、一定條件下是對(duì)立的。在二者必居其一時(shí)，集體主義價(jià)值觀要求人們把集體利益放在第一位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人的利益乃至生命來(lái)保衛(wèi)集體利益。
讓我們來(lái)聽(tīng)一下在1998年抗洪中，某兵工團(tuán)一營(yíng)教導(dǎo)員向南京軍區(qū)的匯報(bào)吧。
(播放錄音)
“有56名官兵由于長(zhǎng)期在臟水中作業(yè)，雙腳潰爛了，只能用腳后跟走路;有36名官兵家里遭了水災(zāi)，但無(wú)一人請(qǐng)假回家。二連連長(zhǎng)話小昌的岳父病故、妻子生病、孩子發(fā)燒，他強(qiáng)忍悲痛，堅(jiān)持和戰(zhàn)士一塊兒扛沙袋，堵泡泉。新戰(zhàn)士張健身上長(zhǎng)了13個(gè)癤子，疼痛無(wú)比，仍上堤搶險(xiǎn)。”此外，在抗洪搶險(xiǎn)中，還有更多可歌可泣的事跡。黎川縣荷源鄉(xiāng)共產(chǎn)黨員朱育和丈夫撐著竹排，營(yíng)救起 80多名被洪水圍困的農(nóng)民，而自己11歲的兒子卻被綁在一段木頭上在水里漂了3個(gè)多小時(shí)。不識(shí)水性的大冶市青年干部彭志龍，為解救困在水中的群眾而壯烈犧牲。嘉魚(yú)縣委書(shū)記王宏強(qiáng)在醫(yī)院聽(tīng)到險(xiǎn)情，拔下針頭就前去指揮搶險(xiǎn)。鋼鐵戰(zhàn)士吳良珠拖著肝癌晚期的身體，在抗洪前線整整堅(jiān)持了55個(gè)日日夜夜，開(kāi)汽車(chē)，壘堰提，背沙袋。洪水來(lái)時(shí)，為了搶險(xiǎn)堵漏，許多人把圍墻、門(mén)板拆下，有的連整棟房子全部拆掉。最為悲壯的是災(zāi)區(qū)人民毀家保國(guó)、破壩行洪。難道那些抗洪英雄們就沒(méi)有個(gè)人利益嗎?
(錄音結(jié)束)
還有興建長(zhǎng)江三峽工程，庫(kù)區(qū)移民成了牽動(dòng)許多人利益的大事，僅萬(wàn)州市需要移民近80萬(wàn)人，需搬遷一座中等城市，5座縣城及955個(gè)工礦企業(yè)，面對(duì)大局，庫(kù)區(qū)人民甘愿為全國(guó)人民的利益作出犧牲。
相信：我們是不會(huì)忘記那些抗洪英雄的，我們也不會(huì)忘記那些三峽移民，更不會(huì)忘記保大家而舍小家的人們，他們把集體利益放在了第一位。
為此，針對(duì)洪水，政府正在積極地做好防治工作;針對(duì)三峽移民，政府也努力找準(zhǔn)移民補(bǔ)償與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，從而使移民工作順利進(jìn)行。堅(jiān)持集體主義也要求集體更好地完善自己，以便更好地滿足個(gè)人的正當(dāng)利益。
社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)生活中，集體主義的價(jià)值觀既然提供了正確調(diào)整個(gè)人利益和社會(huì)利益的相互關(guān)系的原則，就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的力量直接影響著人們的行為。
?、奂w主義是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉(板書(shū))
現(xiàn)階段，全面建設(shè)小康社會(huì)，并非輕而易舉，必須靠全國(guó)各族人民同心同德、團(tuán)結(jié)一致，而集體主義就能給提供力量源泉。因此，必須堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向。
綜上所述，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，必須堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向。
在堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的過(guò)程中，還要注意一些問(wèn)題。
3.堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向應(yīng)注意三個(gè)問(wèn)題(板書(shū))
(1)應(yīng)允許個(gè)人在不違反集體主義原則下作出不同的價(jià)值選擇(板書(shū))
社會(huì)生活是豐富多彩的，人的思想境界是多層次的，無(wú)論是職業(yè)選擇，還是學(xué)業(yè)選擇，價(jià)值選擇都具有多層次性。比如，人們根據(jù)個(gè)人意愿和國(guó)家需要，在學(xué)業(yè)上和職業(yè)上作出各自的選擇，切不可強(qiáng)求一致。只有這樣，社會(huì)和個(gè)人才能和諧發(fā)展。
(2)從根本上說(shuō)，社會(huì)、集體利益高于個(gè)人利益，但正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益也應(yīng)得到保護(hù) (板書(shū))
個(gè)人利益分兩種：一種是正當(dāng)?shù)?，一種是不正當(dāng)?shù)?。正?dāng)?shù)膫€(gè)人利益應(yīng)得到保護(hù)，但如果把個(gè)人利益凌駕于社會(huì)、集體和他人利益之上，而不惜損害其利益的行為，不僅不保護(hù)，而且要堅(jiān)決反對(duì)。
(3)社會(huì)集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展，要為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來(lái)越多的條件(板書(shū))
比如，未來(lái)社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，由于知識(shí)更新的周期加快，一個(gè)人要想發(fā)展，就必須接受終身教育。因此，教育制度要不斷地完善，辦學(xué)模式應(yīng)不斷地調(diào)整，以適合未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求，社會(huì)集體要為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。
[課堂小結(jié)]
本節(jié)課討論了三個(gè)問(wèn)題，即：目前社會(huì)生活中存在多種價(jià)值觀，集體主義是正確的價(jià)值取向(包括“集體主義的主要內(nèi)容”和“堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的原因”兩個(gè)方面)，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。其中，堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的原因是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。
●課堂練習(xí)
一、單項(xiàng)選擇題
1.集體主義是我國(guó)人民的正確價(jià)值取向，其核心是( )
A.正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益的關(guān)系
B.集體的存在和發(fā)展對(duì)于個(gè)人是有積極意義的
C.個(gè)人充分尊重、維護(hù)集體利益，舍棄個(gè)人權(quán)益
D.為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平
答案：A
2.全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，浙江臨安市氣象局干部陳金水三進(jìn)x藏，為我國(guó)氣象事業(yè)默默奉獻(xiàn)自己的青春年華長(zhǎng)達(dá)33年之久。這一感人事跡體現(xiàn)了( )
?、偎褌€(gè)人利益融合于黨的事業(yè)和人民的利益之中 ②他堅(jiān)持以社會(huì)利益為重，把國(guó)家和人民的利益放在首位 ③他把追求個(gè)人利益的行為，升華為造福于社會(huì)和人民的奉獻(xiàn)精神④維護(hù)國(guó)家利益、集體利益必然犧牲個(gè)人利益
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
答案：A
3.對(duì)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益的正確理解是( )
?、偎莻€(gè)人生存和發(fā)展所需要的各種條件的總和，是自私自利的表現(xiàn) ②它是為了人民的整體利益，根據(jù)客觀可能來(lái)獲得的個(gè)人利益 ③個(gè)人生存和發(fā)展所需要的條件 ④它是通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)獲得的個(gè)人利益
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
答案：B
4.我們?cè)谔幚矸e累和消費(fèi)的關(guān)系時(shí)，堅(jiān)持既要使積累基金能夠保證擴(kuò)大再生產(chǎn)，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定速度，又要使消費(fèi)基金能夠保證勞動(dòng)人民的物質(zhì)文化生活得到逐步提高。這一要求體現(xiàn)了( )
A.國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益是相互滲透，同等重要的
B.國(guó)家利益、集體利益是完全和諧的
C.個(gè)人應(yīng)把國(guó)家和集體利益放在第一位
D.國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益是不可分割的
答案：D
5.三峽工程的建設(shè)使重慶庫(kù)區(qū)將有7萬(wàn)人外遷至周?chē)糠值貐^(qū)和東南沿海11個(gè)省市，有關(guān)省市表示，一定要顧全大局，完成安置移民的任務(wù)，這一事實(shí)說(shuō)明( )
A.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人主義已不復(fù)存在
B.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的利益關(guān)系和矛盾，需要運(yùn)用集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)
C.在我國(guó)社會(huì)主義條件下，個(gè)人利益與集體利益之間有時(shí)有矛盾，有時(shí)沒(méi)有矛盾
D.價(jià)值觀隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展
答案：B
6.要鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，在全社會(huì)形成共同理想的精神支柱，這里所說(shuō)的“集體主義”是指( )
?、傥覈?guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否健康發(fā)展的決定因素 ②新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向③與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相一致的 ④正確的社會(huì)意識(shí)，是與我國(guó)公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適 應(yīng)的
A.②③④ B.①②③④ C.①④ D.②③
答案：A
7.“公家之利，知無(wú)不為”，該觀點(diǎn)主張( )
A.堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀和價(jià)值取向
B.堅(jiān)持個(gè)人利益服從集體利益
C.否定個(gè)人利益
D.堅(jiān)持集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合
答案：A
8.有人說(shuō)，“國(guó)家給我多少錢(qián)，我就給它干多少活，按酬付勞，等價(jià)交換，既公平又合理”。這種思想的錯(cuò)誤在于( )
A.沒(méi)有認(rèn)識(shí)到國(guó)家利益和個(gè)人利益的關(guān)系
B.沒(méi)有確立主人翁意識(shí)，把個(gè)人同國(guó)家的關(guān)系看成了雇傭關(guān)系
C.不懂得勞動(dòng)力商品買(mǎi)賣(mài)也是等價(jià)交換的道理
D.沒(méi)有認(rèn)識(shí)到按勞分配的必要性
答案：B
二、非選擇題
9.在我國(guó)，公民個(gè)人利益與國(guó)家利益根本上是一致的，因此，公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益，就意味著國(guó)家利益得到了實(shí)現(xiàn)。
請(qǐng)辨別分析這段話。
參考答案：(1)我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公民個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)根本上是一致的。
(2)公民個(gè)人利益與國(guó)家利益畢竟還是有所差異的兩種利益，在某些具體問(wèn)題上，二者之間還會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾。
(3)公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益，并不意味著國(guó)家利益就得到了實(shí)現(xiàn)。公民只有在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)，自覺(jué)履行義務(wù)，維護(hù)和服從國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。
10.為什么說(shuō)集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向?
參考答案：(1)社會(huì)主義集體主義反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。
(2)社會(huì)主義集體主義正確解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。
(3)它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。
總之，它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)和改革開(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們必須堅(jiān)持的正確的價(jià)值取向。
●課后作業(yè)
一、單項(xiàng)選擇題
1.在農(nóng)村，實(shí)行家庭承包責(zé)任制，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制后，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的積極性，有人形象地說(shuō)：交足國(guó)家的，留足集體的，剩下都是自己的。這說(shuō)明( )
A.個(gè)人利益高于集體利益
B.個(gè)人利益和集體利益根本上是一致的
C.個(gè)人利益與集體利益是矛盾的
D.國(guó)家利益服從個(gè)人利益
答案：B
2.“當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，自覺(jué)犧牲個(gè)人利益，服從集體利益，這意味著( )
A.堅(jiān)持集體主義就不能獲得個(gè)人利益
B.關(guān)心他人比關(guān)心自己重要
C.集體利益包含個(gè)人利益
D.和集體利益相比，個(gè)人利益是次要的
答案：D
3.“我們黨從來(lái)不否認(rèn)個(gè)人利益，但共產(chǎn)黨員的個(gè)人利益必須服從人民的利益，個(gè)人的理想和追求必須符合黨的共同政治理想。”這說(shuō)明( )
①個(gè)人利益都是正當(dāng)?shù)?，?yīng)加以保護(hù) ②國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益在根本上存在著矛盾③必須正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者的利益關(guān)系 ④個(gè)人利益必須服從國(guó)家、集體利益
A.①③ B.①④ C.③④ D.②③
答案：C
4.“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣(mài)紅薯”，這一觀點(diǎn)( )
A.是錯(cuò)誤的，沒(méi)有正確處理干部和群眾的關(guān)系
B.是正確的，始終把國(guó)家與人民的利益，放在個(gè)人利益之上
C.是錯(cuò)誤的，是一種個(gè)人自由主義傾向
D.是正確的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益是集體利益的一部分
答案：B
5.“人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享受”，“世界是苦海”，“人生充滿著煩惱，毫無(wú)樂(lè)趣”，“人生的價(jià)值在于‘方便’和‘有用’”。這四種人生價(jià)值觀均屬于( )
A.享樂(lè)主義人生價(jià)值觀
B.悲觀主義人生價(jià)值觀
C.實(shí)用主義人生價(jià)值觀
D.非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值觀
答案：D
二、非選擇題
6.辨析題：“君子喻于義，小人喻于利”符合集體主義原則。
參考答案：(1)“君子喻于義，小人喻于利”是指道德高尚的人通曉義，不高尚的人通曉利。本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到人具有義利觀是正確的，但把義利割裂開(kāi)來(lái)是錯(cuò)誤的，不符合集體主義原則。
(2)集體主義是把義利結(jié)合的道德原則。一方面它要求把國(guó)家、集體、他人的利益放在首位，也就是所謂的“義”;另一方面它又不否認(rèn)個(gè)人利益，主張把國(guó)家、集體、個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。它正確地解決了義和利的關(guān)系，是正確的義利觀。
7.辨析題：我們要堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，反對(duì)價(jià)值取向和價(jià)值選擇上的多元化。
參考答案：(1)集體主義是正確的價(jià)值取向，因?yàn)樗从沉松鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益;它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系;它是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。因此，就價(jià)值導(dǎo)向和根本性的人生選擇來(lái)說(shuō)，必須堅(jiān)持集體主義，反對(duì)諸如拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等形形色色的價(jià)值觀。
(2)社會(huì)生活是豐富多彩的，人們的思想境界是多層次的，由于經(jīng)濟(jì)成分、分配方式、就業(yè)方式的多樣化，價(jià)值取向上的多元化是客觀趨勢(shì)。因此，我們應(yīng)該允許個(gè)人在不違反集體主義原則的前提下，對(duì)人生價(jià)值作出不同的具體的選擇。
(3)對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族來(lái)說(shuō)，為增強(qiáng)自身的凝聚力和實(shí)現(xiàn)共同理想，價(jià)值取向越是日趨多元化，就越要堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向的一元化，堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向一元化與價(jià)值取向多元化的統(tǒng)一。當(dāng)前我國(guó)一元化的價(jià)值導(dǎo)向就是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，就是黨的基本路線。
8.中共中央發(fā)出通知指出，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。各地區(qū)、各部門(mén)一定要把公民道德建設(shè)放在突出位置來(lái)抓，認(rèn)真貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。
公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容之一：集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。要把集體主義精神滲入社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)層面，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系，提倡個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個(gè)人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。
閱讀上述材料，回答：
(1)集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，也是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向，為 什么?
(2)“引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系”，其中集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系如何?
(3)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系在上述公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容中是如何體現(xiàn)的?
參考答案：(1)首先，是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益;其次，是因?yàn)樗_地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。再次，它是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉?？傊w主義體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)和改革開(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們必須堅(jiān)持的正確的價(jià)值取向。
(2)個(gè)人利益與集體利益(包括社會(huì)、國(guó)家利益)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在;另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。
(3)首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。所以，“集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求……國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。”其次，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。“要把集體主義精神滲入社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)層面，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系……把個(gè)人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。”這段話就體現(xiàn)了這點(diǎn)。
看了高二政治必修3集體主義是正確的價(jià)值取向教案的人還看：
2.高二政治必修3在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理教案
4.高二政治必修3在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想教案