2019備戰(zhàn)高考：高中歷史必修3重要知識(shí)點(diǎn)
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三民主義的形成和發(fā)展知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
一、三民主義的提出
1、孫中山創(chuàng)立三民主義的背景：
(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，民族危機(jī)不斷加深。
(2)許多先進(jìn)的中國(guó)人提出不同的救國(guó)主張，通過(guò)這樣或那樣的改良，使中國(guó)免遭列強(qiáng)侵略、擺脫危機(jī)。
(3)19世紀(jì)末，當(dāng)中國(guó)面臨瓜分危機(jī)的時(shí)刻，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)。
2、三民主義的創(chuàng)立：
(1)1895年，孫中山學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)政治理論，豐富了民主革命思想。
(2)1905年，孫中山同黃興、宋教仁等在日本東京組建了中國(guó)同盟會(huì)。
(3)在《中國(guó)同盟會(huì)總章》中，孫中山提出同盟會(huì)綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。不久，又將這個(gè)綱領(lǐng)進(jìn)一步闡發(fā)為以建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)為目標(biāo)的“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義，作為革命的指導(dǎo)思想。
3、三民主義的基本內(nèi)容：
(1)民族主義即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻帝國(guó)主義支持的清朝封建統(tǒng)治;
(2)民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國(guó)”，通過(guò)政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó);
(3)民生主義即“平均地權(quán)”，主張核定地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享。
二、三民主義的實(shí)踐活動(dòng)
具體表現(xiàn)為：
三民主義是孫中山進(jìn)行革命的政治綱領(lǐng)，他力圖通過(guò)民族、政治、社會(huì)三個(gè)革命打通中國(guó)走向近代化的道路，挽救沉淪在即的民族和國(guó)家。
1、領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻帝制：
1911年，辛亥革命爆發(fā)。1912年2月12日，清朝統(tǒng)治壽終正寢，統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度被推翻，這是孫中山三民主義實(shí)踐取得的最大成果。
2、頒布《臨時(shí)約法》，維護(hù)民主共和：
1912年3月11日，孫中山在南京以臨時(shí)大總統(tǒng)名義頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，它體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命“主權(quán)在民”的政治原則，它還按照資產(chǎn)階級(jí)三權(quán)分立原則，規(guī)定了中央制度。這是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法，它對(duì)建立資產(chǎn)階級(jí)共和制度、反對(duì)封建專制制度具有進(jìn)步意義，大大推動(dòng)了中國(guó)民主化的進(jìn)程。
3、捍衛(wèi)民主共和的斗爭(zhēng)：
由于三民主義自身具有局限性，在它指導(dǎo)下的資產(chǎn)階級(jí)一系列的斗爭(zhēng)都無(wú)法取得徹底的勝利，三民主義不能指導(dǎo)中國(guó)革命完成反帝反封建的歷史任務(wù)，辛亥革命、二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、兩次護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局都深刻地說(shuō)明了這一點(diǎn)。
三、舊三民主義發(fā)展為新三民主義
1、原因：
(1)共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的援助。在共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的影響與幫助下，孫中山?jīng)Q定吸收共產(chǎn)黨員加入國(guó)民黨，改組國(guó)民黨。
(2)孫中山本身的與時(shí)俱進(jìn)的精神。
(3)當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)形式的需要。
2、過(guò)程：1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)宣言，接受中國(guó)共產(chǎn)黨的反帝反封建主張，實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。
3、基本內(nèi)容：新三民主義的民族主義，有兩方面含義：一為中國(guó)民族自求解放;二為中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義則指民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策。
4、影響及評(píng)價(jià)：新三民主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，即反對(duì)帝國(guó)主義侵略，反對(duì)封建軍閥統(tǒng)治，這成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。此后，轟轟烈烈的國(guó)民革命在全國(guó)展開。但是，新三民主義仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇。
常見誤區(qū)提醒
(1)三民主義中的民族主義反對(duì)滿洲貴族的統(tǒng)治;到了新三民主義才提出反對(duì)帝國(guó)主義。
(2)三民主義的地位：民族主義是革命的前提;民權(quán)主義是革命的核心;民生主義是革命的補(bǔ)充。
新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
一、新文化運(yùn)動(dòng)前期和后期的比較
1.共同點(diǎn)
?、?gòu)男再|(zhì)上看，前后兩個(gè)時(shí)期都帶有資產(chǎn)階級(jí)文化思想的性質(zhì);
?、趶念I(lǐng)導(dǎo)者方面來(lái)看，前后兩個(gè)時(shí)期有些領(lǐng)導(dǎo)者是相同的;
?、蹚男问缴峡矗瑑蓚€(gè)時(shí)期都是通過(guò)著書立說(shuō)開展文化宣傳，同時(shí)都經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期激烈的爭(zhēng)論;
④從作用來(lái)看，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)思潮的主體成分，都開闊了人們的眼界，提高了人們的認(rèn)識(shí)。
2、不同點(diǎn)
?、?gòu)男再|(zhì)上看，前期屬于純粹的資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng);后期則帶有大部分無(wú)產(chǎn)階級(jí)新民主主義性質(zhì)。
?、趶念I(lǐng)導(dǎo)者上看，前期是由激進(jìn)的民主主義者來(lái)倡導(dǎo)，帶有時(shí)代和階級(jí)的局限性;后期他們當(dāng)中的一部分人繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)，但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子或馬克思主義者，同時(shí)又加入了一批新的青年馬克思主義者，如毛澤東等。
?、蹚膬?nèi)容上看，前期主要是追求民主和科學(xué)，提倡新文學(xué)、新道德;后期主要是宣傳馬克思主義。
④從陣營(yíng)上看，前期表現(xiàn)的較為一致;后期由于馬克思主義的傳人引起了一些爭(zhēng)論，尤其是問(wèn)題與主義之爭(zhēng)，使新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)發(fā)生分化。
?、輳姆秶峡矗捌谥饕窒抻诰植康貐^(qū)、少數(shù)知識(shí)分子;后期則進(jìn)一步擴(kuò)大了區(qū)域，有更多的人加入到運(yùn)動(dòng)當(dāng)中來(lái)，且馬克思主義還與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。
?、迯淖饔蒙峡矗呵捌趧?dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)掀起了一股思想解放的潮流，起了一定的社會(huì)啟蒙作用;后期影響深遠(yuǎn)，它使馬克思主義在中國(guó)廣為傳播，成為中國(guó)舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要因素。
二、對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)
1、性質(zhì)
資產(chǎn)階級(jí)民主主義的思想解放運(yùn)動(dòng)
2、內(nèi)容
新文化運(yùn)動(dòng)分前后兩個(gè)階段：
前期新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是“三提倡三反對(duì)”，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧、迷信;提倡新道德，反對(duì)舊道德;提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。
后期李大釗極力地宣傳馬克思主義。
前期新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是“三提倡三反對(duì)”，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧、迷信;提倡新道德，反對(duì)舊道德;提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。
后期李大釗極力地宣傳馬克思主義。
3、特點(diǎn)
①與當(dāng)時(shí)關(guān)系到中華民族之生死存亡的群眾性反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)密切的聯(lián)系在一起，從而使自己獲得了借以開拓前進(jìn)的契機(jī)和力量。
?、谠谖幕x擇上，敢于面向世界，在破舊和開放中銳意立新。
③以“科學(xué)”與“民主”作為旗幟，使當(dāng)時(shí)那場(chǎng)異常復(fù)雜的文化運(yùn)動(dòng)有了相對(duì)統(tǒng)一的走向。
?、茏プ×艘?，對(duì)當(dāng)時(shí)作為阻礙中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展之主要惰性精神力量的封建傳統(tǒng)文化，進(jìn)行了空前徹底的批判。
4、進(jìn)步性
①動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒(méi)有徹底地批判封建思想。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。
②民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。
③為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。也為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺(jué)悟，對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。
?、苡欣谖幕钠占昂头睒s。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，能夠使語(yǔ)言和文字更緊密地統(tǒng)一起來(lái)，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。
?、莺笃趥鞑サ纳鐣?huì)主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。
5、局限性
?、?zèng)]有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合;
運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒(méi)有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合，使文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里。而當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命，雖然提出建設(shè)“國(guó)民文學(xué)”，但當(dāng)時(shí)的文學(xué)活動(dòng)也只限于一部分知識(shí)分子中，還沒(méi)有可能普及到工農(nóng)群眾中去。
?、诨乇墚?dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，也沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)。
?、蹖?duì)東西方文化的態(tài)度片面化、絕對(duì)化。
新文化運(yùn)動(dòng)徹底批判儒家思想，比如錢玄同為了反孔而主張“唯有將中國(guó)書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”，采用世界語(yǔ)。
三、馬克思主義傳入中國(guó)
1、首倡：
1918年，李大釗發(fā)表《布爾什維主義的勝利》《法俄革命之比較》《庶民的勝利》——第一次舉起社會(huì)主義大旗。
2、發(fā)展：
(1)五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)馬克思主義的傳播
?、倮畲筢摓椤缎虑嗄辍分骶帯恶R克思研究專號(hào)》其中有他的《我的馬克思主義觀》——比較全面的介紹馬克思主義。
②隨后各地還出現(xiàn)一批研究馬克思主義的社團(tuán)，如北京的馬克思主義研究會(huì)、湖南的俄羅斯研究會(huì)。
(2)共產(chǎn)黨早期組織的宣傳
意義：這些宣傳促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合
?、俎k補(bǔ)習(xí)學(xué)校等向工人宣傳馬克思主義。
?、诔霭婷嫦蚬と说摹秳趧?dòng)界》《勞動(dòng)者》《勞動(dòng)音》
3、先進(jìn)知識(shí)分子選擇了馬克思主義：
陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來(lái)等成為馬克思主義者。
五四時(shí)期，毛澤東回到湖南后創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，宣傳馬克思主義，逐漸成為馬克思主義者。
4、實(shí)踐——建立中國(guó)共產(chǎn)黨
(1)醞釀：1920年8月以后，各地共產(chǎn)黨組織先后成立。1920年8月，第一個(gè)共產(chǎn)黨組織在上海成立，陳獨(dú)秀任書記;同年，在北京成立共產(chǎn)黨組織，李大釗為書記;
(2)建黨：中共“一大”：1921.7.23 組織上建黨——宣告中共誕生。
中共“二大”：1922.7 思想建黨，制定民主革命綱領(lǐng)。
從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
一、開眼看世界
1.背景
(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，清政府已經(jīng)處于封建社會(huì)的晚期，危機(jī)四伏。
(2)歐美資本主義國(guó)家則迅速崛起，加緊對(duì)外擴(kuò)張。
(3)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)有識(shí)之士開始開眼看世界，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思想。
2.代表人物
(1)林則徐是開眼看世界的第一人。
措施：設(shè)立譯館，編譯了《各國(guó)律例》和《四洲志》
(2)魏源編寫《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想。
代表作：《海國(guó)圖志》地位：介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著
思想主張：師夷長(zhǎng)技以制夷
(3)作用：對(duì)當(dāng)時(shí)人們的解放思想有重要啟迪作用。
二、中學(xué)為體，西學(xué)為用
背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的沉重打擊和西方列強(qiáng)加劇侵華的內(nèi)憂外患，清朝統(tǒng)治集團(tuán)被迫調(diào)整統(tǒng)治政策。在維護(hù)清朝統(tǒng)治的方式上，在對(duì)待外國(guó)事務(wù)的態(tài)度上，清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部分化出洋務(wù)派和頑固派。
內(nèi)容：洋務(wù)派主張“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，中學(xué)為體，西學(xué)為用，在維護(hù)中國(guó)封建制度和儒家思想的前提下，學(xué)習(xí)西方國(guó)家的近代科學(xué)技術(shù)，效仿西方國(guó)家在教育、賦稅、武備等方面的具體措施，以鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，抵抗列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略，維護(hù)清朝統(tǒng)治。
影響：在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的指導(dǎo)下，洋務(wù)派掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。但由于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)僅僅學(xué)習(xí)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)而未學(xué)習(xí)西方的政治制度，由于洋務(wù)派缺乏堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，由于西方列強(qiáng)和頑固派的仇視，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并未使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路，未能改變半殖民地半封建的中國(guó)命運(yùn)。1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中北洋艦隊(duì)的全軍覆沒(méi)，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)自強(qiáng)夢(mèng)的徹底破滅，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，也失去了原有的意義。
三、維新變法思想
(1)康有為
?、俎k萬(wàn)木草堂，宣傳維新思想。
?、谧珜憽缎聦W(xué)伙經(jīng)考》、《孔子改制考》。
③借助的經(jīng)學(xué)外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。
特點(diǎn)：借經(jīng)學(xué)的權(quán)威來(lái)宣傳維新變法，把儒家思想和西方政治學(xué)說(shuō)相結(jié)合
(2)梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。
(3)嚴(yán)復(fù)：主張國(guó)家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。
實(shí)踐：戊戌變法
影響：
①反對(duì)封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到了思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒。
②這是中國(guó)近代一次思想解放的潮流。
【重點(diǎn)突破】
問(wèn)題一：全面認(rèn)識(shí)康有為、梁?jiǎn)⒊木S新思想?
1.特點(diǎn)(1)表現(xiàn)①把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合起來(lái)?？涤袨榈摹缎聦W(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，是借歷史考證向封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)，有力地沖擊了頑固守舊勢(shì)力，奠定了資產(chǎn)階級(jí)維新變法的理論基礎(chǔ)。
?、诎丫S新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動(dòng)，最終推動(dòng)戊戌變法的實(shí)現(xiàn)。
(2)成因
?、倏陀^原因，當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義還很薄弱，資產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小，而封建頑固勢(shì)力十分強(qiáng)大。在這種背景下，
為了減少變法阻力，康有為借助了
神圣不可侵犯的孔子的權(quán)威來(lái)宣傳變法，也不失為一種策略。②主觀原因，即民族資產(chǎn)階級(jí)上層分子自身認(rèn)識(shí)的局限性?？?、梁作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層分子的代表 ，與帝國(guó)主義和封建主義有著較密切的聯(lián)系 ，其思想認(rèn)識(shí)是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。
2.評(píng)價(jià)
(1)進(jìn)步性
?、僮兎▓D存和發(fā)展資本主義的主張，反映了正在發(fā)展中的民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和政治要求，也代表了當(dāng)時(shí)一些愛(ài)國(guó)者的心聲。
②極大地沖擊了傳統(tǒng)的封建主義思想，也動(dòng)搖了封建頑固勢(shì)力反對(duì)維新變法的理論基礎(chǔ)。③康梁的維新思想在社會(huì)上引起強(qiáng)烈的反響，有力地推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展，也促進(jìn)了人們的覺(jué)醒，為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。
(2)局限性：康梁維新思想的局限性在于反對(duì)封建制度又從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想中找根據(jù)，沒(méi)有完全拋棄傳統(tǒng)的儒家理論，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，而這必然導(dǎo)致維新變法運(yùn)動(dòng)的失敗。
問(wèn)題二：簡(jiǎn)要敘述洋務(wù)派與維新派主張的異同點(diǎn)、它們之間有什么內(nèi)在聯(lián)系、并分析產(chǎn)生這種差異的根源?
1.相同點(diǎn)
兩派都主張向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，富國(guó)強(qiáng)兵，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)人才。
2.不同點(diǎn)
(1)政治上：洋務(wù)派維護(hù)清朝的封建制度;維新派主張興民權(quán)，開議院，實(shí)行君主立憲。
(2)經(jīng)濟(jì)上：洋務(wù)派興辦官辦工業(yè)，維新派鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。
(3)思想文化上：洋務(wù)派主張“中體西用”，單純學(xué)習(xí)外國(guó)的制造技藝，維新派主張不僅要學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，更應(yīng)該學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想文化。他們的根本分歧在于向西方學(xué)什么的問(wèn)題上。
3.內(nèi)在聯(lián)系
洋務(wù)派與維新派都是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮的產(chǎn)物;隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，從洋務(wù)派中分離出一部分，形成早期的維新派。
4.產(chǎn)生差異的根源
(1)由社會(huì)歷史條件決定的。洋務(wù)派產(chǎn)生于國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾尖銳、中外反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)的年代，當(dāng)時(shí)中國(guó)民族資本主義尚未產(chǎn)生。維新派是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)暴露出一些問(wèn)題和資本主義產(chǎn)生后出現(xiàn)，在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、民族危機(jī)空前嚴(yán)重的條件下成長(zhǎng)起來(lái)。
(2)由政治地位決定的。洋務(wù)派代表人物多是封建官僚，他們必然要維護(hù)封建制度。維新派的代表人物多是中下級(jí)知識(shí)分子，容易接受西方政治思想，提出變革主張。
【課堂探究】
1、質(zhì)疑探究一：
君與民的關(guān)系成為中外政治發(fā)展中德重要內(nèi)容，也使許多思想家為之不斷的探索。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。
材料二 洛克(1632-1704)認(rèn)為，“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的”，因此人們締結(jié)契約，組建國(guó)家，將政治權(quán)力分為立法、行政和對(duì)外權(quán)。人民推選代表團(tuán)組成擁有最高權(quán)力的立法機(jī)關(guān)，并選定國(guó)家的形式;其他兩種權(quán)力由君主掌握、法律一經(jīng)制定，任何人也不能憑借自己的權(quán)威逃避法律的制裁。
材料三 康有為在一份代擬奏折中說(shuō)：東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法開國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也。人君與千百萬(wàn)之國(guó)民合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)?吾國(guó)行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國(guó)，國(guó)安得不強(qiáng)?蓋千百萬(wàn)之勝于數(shù)人者，自然之?dāng)?shù)矣。他在《日本變政記》按語(yǔ)中又說(shuō)：吾今于此，尚非其時(shí)也。
(1)材料一中三位思想家的觀點(diǎn)有何異同?(4分)
(2)概括材料二中洛克的思想(不得照抄原文)(4分)說(shuō)明洛克的基本思想在英國(guó)成為近代民主國(guó)家過(guò)程中是如何體現(xiàn)的。(2分)
(3)材料三中奏折的主旨是什么?(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明“尚非其時(shí)”的社會(huì)原因。(2分)
答案 (1)董仲舒神化君權(quán);黃宗羲強(qiáng)調(diào)民本; 孟子思想介于兩者之間。他們都沒(méi)有超越“君主”這一思想范疇。(4分)
(2)自由平等，分權(quán)思想，議會(huì)政治，法治思想，洛克提出了分權(quán)學(xué)說(shuō)。1689年通過(guò)了《權(quán)利法案》，初步確立君主立憲制。(6分)
(3)實(shí)行君主立憲是強(qiáng)國(guó)之路。資本主義發(fā)展不充分;維新派力量單薄;長(zhǎng)期的君主專制統(tǒng)治，民主思想影響有限。(4分)
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