失落的瑪雅文化遺址有哪些
瑪雅人的文化上，都是同樣的有著很多讓人理解不了的文明，而這些也是同樣讓瑪雅文明突然消失，讓世界也同樣留下了困惑。下面是小編分享的瑪雅文化的遺址介紹，一起來看看吧。
瑪雅文化的遺址介紹
土耳其阿尼古城
蒂格蘭霍尼茨(Tigran Honents)的圣格雷戈里大教堂受損壁畫向人們述說著土耳其中世紀(jì)古城阿尼受人類忽視的故事。阿尼古城坐落于土耳其與亞美尼亞邊境附近的軍事區(qū)。根據(jù)全球遺產(chǎn)基金上周公布的最新報告，阿尼古城是世界上12個處于崩潰邊緣的文化遺址之一。在公元10世紀(jì)和11世紀(jì)，阿尼城的居民是亞美尼亞人，城內(nèi)擁有教堂等許多建筑，這些建筑物為整個歐洲的哥特式建筑風(fēng)格注入了靈感。
14世紀(jì)，亞美尼亞人在土耳其統(tǒng)治下被迫離開，阿尼古城就此遭到廢棄。今天，由于土耳其當(dāng)局未能妥善保護(hù)，阿尼古城遺址經(jīng)常遭到洗劫和破壞。報告稱，全世界像阿尼古城這樣的遺址還具有重要的考古和文化價值，但它們卻因為遭受洗劫、商業(yè)開發(fā)壓力、旅游業(yè)發(fā)展難以持續(xù)、管理不善、戰(zhàn)爭及其他沖突而面臨巨大風(fēng)險。
烏克蘭切索尼斯古城
烏克蘭切索尼斯古城(Photograph by Wojtek Buss, Photolibrary )剛剛得到維修的圣沃羅德梅大教座(背景處)與年代可追溯至公元前6世紀(jì)的長方形廊柱大廳廢墟形成鮮明對比。切索尼斯坐落于克里米亞半島西南角，早在公元前6世紀(jì)就有人居住。切索尼斯城經(jīng)過了細(xì)致規(guī)劃，曾經(jīng)以葡萄酒和造幣技術(shù)聞名于世，后成為黑海地區(qū)最富有的拜占庭文明之一。全球遺產(chǎn)基金在其報告中稱，切索尼斯古城遺址“無論是考古發(fā)現(xiàn)還是對于人類千年歷史的研究，都具有重大潛力。”然而，由于旅游業(yè)管理不善，加上城市發(fā)展的壓力，切索尼斯古城現(xiàn)正面臨“因愛而死”的窘境。
巴勒斯坦希沙姆王宮
巴勒斯坦希沙姆王宮(Photograph by David Silverman, Getty Images )是位于約旦河西岸城市杰里科以北的古代遺址，建于公元8世紀(jì)，為阿拉伯帝國第一個世襲王朝倭馬亞王朝的王宮，公元747年在地震中遭受破壞并被沙子掩埋時，這座王宮尚在建設(shè)中。在1934年被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)以前，希沙姆王宮遺址在一千多年里都處于被人遺忘的角落。今天，專家已對這處歷史遺址有了基本的了解，不過他們擔(dān)心，隨著杰里科不斷加強(qiáng)城市和農(nóng)業(yè)開發(fā)，幸存至今的希沙姆王宮可能也會消失。
肯尼亞拉姆古城
肯尼亞拉姆古城(Photograph by Bobby Haas, National Geographic )，拉姆古城是東非最古老、保存最完善的斯瓦希里人居住地之一，也是聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)評定的世界遺產(chǎn)地，其歷史可追溯至公元12世紀(jì)，至今仍擁有許多斯瓦希里文化特點的傳統(tǒng)建筑。但是，拉姆古城卻面臨一系列重大威脅，包括提議中的港口建設(shè)以及發(fā)展當(dāng)?shù)厥彤a(chǎn)業(yè)需要的基礎(chǔ)設(shè)施等。全球遺產(chǎn)基金在其報告中稱，城市開發(fā)“將導(dǎo)致人口增長達(dá)到史無前例的新水平，令該地區(qū)的文化和自然價值面臨嚴(yán)重壓力。”(在這張肯尼亞拉姆城的鳥瞰圖中，密集的屋頂就像是鑲嵌圖案。)
孟加拉國莫霍斯坦戈爾
孟加拉國古城莫霍斯坦戈爾(Photograph by Susan Liebold, Alamy )的年代可追溯至公元前3世紀(jì)，是南亞地區(qū)歷史最悠久的城市遺址之一。這座古都的部分建筑在18世紀(jì)以前仍在使用，至今仍是印度教徒的圣地。然而，由于當(dāng)局不重視保護(hù)，洗劫破壞活動猖獗，加之缺乏資金，莫霍斯坦戈爾古城遭受到嚴(yán)重破壞。全球遺產(chǎn)基金的報告舉例說，瓢潑大雨和鹽堿土在不斷侵蝕當(dāng)?shù)鼐S修不善的赤陶土藝術(shù)作品。
伊拉克尼尼微古城
伊拉克尼尼微古城(Photograph by Randy Olson, National Geographic )尼尼微古城遺址附近的城門和城墻經(jīng)過重建，已成為深受歡迎的旅游目的地。尼尼微古城位于伊拉克北部城市摩蘇爾附近，曾是古亞述帝國(公元前705年至公元前612年)的都城和文化中心，以巨大的建筑著稱，但是，在遭遇米堤亞人、巴比倫人和蘇西亞那人的連番攻擊后，這座城市化為廢墟?？脊艑W(xué)家在19世紀(jì)中期發(fā)現(xiàn)了“失落”的尼尼微古城，開始實施發(fā)掘和重建。然而，同全球遺產(chǎn)基金報告上許多古代遺址地一樣，尼尼微古城也受到現(xiàn)代社會壓力的破壞。摩根說：“在一個又一個遺址地，一半的破壞是因為城市開發(fā)，另一半的破壞則是因為遭到洗劫。我們甚至還沒有將自然災(zāi)難計算在內(nèi)。”
海地圣蘇西宮
海地圣蘇西宮(Photograph by James P. Blair, National Geographic )有時被譽(yù)為“加勒比地區(qū)的凡爾賽宮”，由獲得自由的奴隸在19世紀(jì)初期所建，作為國王亨利·克里斯托弗一世的皇宮。1820年，黑人爆發(fā)大起義，迫使克里斯托弗一世躲在宮中，最終自殺身亡。圣蘇西宮曾經(jīng)富麗堂皇，不過，它在1842年地震中化為一片廢墟。根據(jù)全球遺產(chǎn)基金的報告，由于排水系統(tǒng)落后以及管理當(dāng)局的忽略，今天，圣蘇西宮的狀況急劇惡化。據(jù)摩根介紹，海地當(dāng)局投入數(shù)百萬美元重建圣蘇西宮，試圖通過旅游業(yè)帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。他說：“問題是，如果你沒有很好地維護(hù)，圣蘇西宮會失去其價值，游客也不會再過來。”
危地馬拉米拉多盆地
危地馬拉米拉多盆地(Photograph by George P. Mobley, National Geographic )在這張航拍照片上，被譽(yù)為瑪雅文明搖籃的危地馬拉米拉多盆地(Mirador Basin)毗鄰蒂卡爾國家公園著名的瑪雅文化遺址，如蒂卡爾大廣場。米拉多盆地的四座古城年代要比蒂卡爾早1200年，但米拉多盆地遺址仍不斷遭到破壞。這片面積大概為40.5萬公頃的遺址地面臨各種威脅，包括洗劫、刀耕火種式農(nóng)業(yè)和非法伐木?？脊艑W(xué)家理查德·漢森實施了一個考古項目，對米拉多盆地遺址進(jìn)行發(fā)掘。他本人支持發(fā)展負(fù)責(zé)任的旅游業(yè)，作為保護(hù)該地區(qū)的有效手段。漢森說：“這會給最貧困的危地馬拉人帶來收入，因而對米拉多盆地遺址的保護(hù)至關(guān)重要。”
巴基斯坦的塔瓦西拉
巴基斯坦塔瓦西拉古城(Photograph by James L. Stanfield, National Geographic)擁有大量的山洞、修道院和清真寺，是古代中東地區(qū)商業(yè)交往的交匯地。根據(jù)全球遺產(chǎn)基金的報告稱，那里有四個不同的居民地遺址，每個都屬于不同的歷史時期，它們集中展現(xiàn)了從公元前6世紀(jì)開始、歷時5百年的城市發(fā)展歷程。今天，塔瓦西拉古城遺址和附近的塔瓦西拉博物館也因管理不善而遭到破壞，例如，有些區(qū)域被當(dāng)作了垃圾場使用。其他威脅還包括洗劫、區(qū)域性沖突的破壞以及失控的爆破采煤，后者導(dǎo)致放在博物館架子上的出土文物因不斷搖晃而遭受破壞。
塞浦路斯法馬古斯塔古城
位于塞浦路斯法中世紀(jì)古城法馬古斯塔古城(Photograph from Photolibrary)的一座古代體育場廢墟。全球遺產(chǎn)基金的報告稱，法馬古斯塔始建于公元前3世紀(jì)，是中東與歐洲商貿(mào)往來的重要港口和政治中心，曾被認(rèn)為是世界上最富有的城市之一。法馬古斯塔如今是歐洲遺產(chǎn)地，曾為十字軍諸王的加冕地，在16世紀(jì)被奧斯曼帝國征服以后就被人所忽略。它現(xiàn)在所處的地點被土耳其軍隊占領(lǐng)。全球遺產(chǎn)基金在其報告中指出：“由于缺乏管理和資金，以及法馬古斯塔遺跡逐漸遭受的損耗，正威脅這座古城生存的潛力。”
菲律賓圣地亞哥古城堡
因特拉穆羅斯城是菲律賓首都馬尼拉最古老的一個城區(qū)。1590年，西班牙總督圣地亞哥迫使菲律賓人民將它改建為石頭城堡，堡前有護(hù)城河，城堡的城墻厚達(dá)10米，至今完好無缺。二戰(zhàn)期間，在美國空軍轟炸中，因特拉穆羅斯城遭到重創(chuàng)。這座古城堡原是古代的皇城，現(xiàn)在這座古城堡已經(jīng)開辟為展覽館，里面陳列著黎剎生前的衣物、日常用品，還有他寫的小說、詩歌手跡，以及描繪他就義前情景的巨幅油畫等。當(dāng)年，黎剎隔著鐵窗，面對馬尼拉灣，滿懷激情地寫下了“訣別詞”：
印度馬盧蒂神廟
在印度18世紀(jì)山村馬盧蒂神廟(Photograph courtesy Sourav De)，最初108座陶土質(zhì)神廟如今只有72座保存完好。這些神廟由印度女神Mowlakshi信徒建于帕拉王朝。遺址的其他神廟則是用來供奉濕婆、杜爾迦、卡莉、毗濕奴等印度教神。今天，由于管理不善、排水系統(tǒng)落后以及雜草叢生，馬盧蒂神廟建筑群遭受嚴(yán)重破壞。全球遺產(chǎn)基金在報告中指出：“只要維修和保存措施得當(dāng)，馬盧蒂的神廟可能會變成當(dāng)?shù)刂匾慕?jīng)濟(jì)來源。如果規(guī)劃和管理不善，這些神廟的狀況會迅速惡化。”
瑪雅文化的興衰
得悉墨西哥合眾國國家人類學(xué)博物館瑪雅展廳在閉廳整理將近3年后近日重新對外開放，我慕名前往參觀。
國家人類學(xué)博物館是墨西哥合眾國一座享有世界級盛譽(yù)的著名博物館，規(guī)模宏大，藏品豐富。它的23個展廳全面生動地介紹了墨西哥合眾國古代文化的起源和發(fā)展，以及墨西哥合眾國56個印第安民族的文化、藝術(shù)、生活、宗教，等等。1997年江澤民主席訪問墨西哥合眾國時曾到此參觀，并留下題詞：“人類文明的奇葩。墨西哥合眾國人民的驕傲。”
瑪雅展廳是人類學(xué)博物館兩大重點展廳之一，設(shè)在館內(nèi)一樓。展出面積達(dá)1500平方米的展廳以豐富的內(nèi)容較全面地反映了古老的瑪雅文明的輝煌成就。這次重新對外開放后，展出的文物從以前的400多件增加到700余件，其中有100多件過去從未展出過。
瑪雅文化是世界著名的古文明之一，也是拉丁美洲三大古代印第安文明之一。它是美洲印第安人文化的搖籃，對后來的托爾特克文化和阿茲特克文化具有深遠(yuǎn)的影響。
瑪雅文化具有悠久的發(fā)展歷史，其過程大約從公元前1800年一直延續(xù)到公元1524年，可分為前古典期(公元前1800年至公元300年)、古典期(公元300年至900年)和后古典期(公元900年至1524年)等三個階段。其全盛時期約為公元400年至900年。
瑪雅展廳展出的大量出土文物和復(fù)制品以及圖片、錄像等，顯示了50多處考古地點的發(fā)掘成果，使我們對古代瑪雅人的歷史、生活習(xí)俗等增加了了解。而最為令人震驚的是，古代瑪雅人在彩陶、壁畫、雕刻、建筑、文字以及天文、歷法、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等方面所達(dá)到的高水平?，斞湃酥圃斓奶掌?、玉器等，工藝非常精細(xì)。他們的雕刻和壁畫作品，特色鮮明，形象逼真。他們建造的許多建筑工程，規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，技術(shù)精湛。古代瑪雅人在數(shù)學(xué)、天文等領(lǐng)域所達(dá)到的成就，歐洲人無法望其項背。他們使用“零”的概念比歐洲人要早800年。他們很早就掌握了日食周期以及日、月和一些星辰的運(yùn)行規(guī)律，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了精確度很高的歷法。
參觀了瑪雅展廳以后，我不禁為古代瑪雅人創(chuàng)造的燦爛文化所折服?，斞盼幕膶殠旒染哂絮r明的民族特色，又是全人類的寶貴財富。這就是人們常說的“越是民族的，就越是世界的”。墨西哥合眾國國家人類學(xué)博物館如此完美地為自己的國家和民族保存了無價的文化瑰寶，同時也為整個人類保存了一份極其珍貴的遺產(chǎn)。
然而，一個至今未得到確切解釋的千古之謎是，曾經(jīng)有過如此輝煌的過去的瑪雅文化，在公元10世紀(jì)初期突然神秘地衰落了。到11世紀(jì)以后，才由從墨西哥合眾國高原南下的托爾特克人與剩下的瑪雅人一起，在尤卡坦半島北部地區(qū)部分地復(fù)興。但與瑪雅文化的全盛時期相比，已不可同日而語。后來西班牙殖民者入侵后，便更加一蹶不振了。
記得很久以前，我就聽說過“瑪雅文化神秘消失”的說法。當(dāng)時誤以為瑪雅文化和瑪雅人都已像恐龍一樣無處尋覓了。來到墨西哥合眾國以后才知道并非如此?，斞湃瞬⒉皇强铸?。他們至今仍是墨西哥合眾國56個印第安民族之一，居住在尤卡坦半島等地。雖然他們?nèi)藬?shù)不多，而且純粹的瑪雅人更少，大多數(shù)已經(jīng)或多或少地與其他民族混血，但仍然保持著自己的語言、古老的生活方式和生產(chǎn)方式，在風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)等方面仍保持著自己民族的傳統(tǒng)。
但是，瑪雅文化作為一種文化，畢竟是衰落了。老祖宗雖然留下了無價之寶，但后來并沒有取得什么新的成就，沒有什么新的創(chuàng)造發(fā)明、新的進(jìn)步和發(fā)展。所謂瑪雅文化的衰落，其實主要就表現(xiàn)在這里。這恐怕也是衰落的原因所在。一種文化不管過去曾經(jīng)如何發(fā)達(dá)過，如果沒有新的創(chuàng)造和成就、進(jìn)步和發(fā)展，就會停滯和走向衰落。關(guān)于瑪雅文化衰亡的原因，曾經(jīng)有過種種揣測，有人說是因為環(huán)境變化，有人說是因為戰(zhàn)亂所致，但都沒有確鑿的證據(jù)。而我認(rèn)為，后世兒孫固步自封，未能發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神和進(jìn)取精神，取得新的成就、新的進(jìn)步和發(fā)展，可能是主要原因之一。
此外也有人提出過，瑪雅文化缺乏對外交流，它的封閉狀態(tài)也是其衰亡的一個原因。此說似也有一定道理。各民族優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化之間的相互交流和融合，的確是促進(jìn)民族文化發(fā)展與更新的一個重要條件。沒有這種交流，就會走向固步自封，停滯不前，以致逐漸衰亡。因此，創(chuàng)新和交流，是一種文化能夠長盛不衰的必要條件。今天的墨西哥合眾國文化正是由于各種文化相互交流和不斷融合，從而產(chǎn)生并得到發(fā)展的文字。
瑪雅文化消失原因的猜測
瑪雅文化發(fā)展了很長一段時間但讓人不解的是，公元830年，科班城浩大的工程突然停工。835年，帕倫克的金字塔神廟也停止了施工，889年，迪卡爾正在建設(shè)中的寺廟群工程中斷了。909年，瑪雅人最后一個城堡，也停下了已修過半的石柱，散居在叢林中的瑪雅人都拋棄了原來南邊的家園，集體向北遷移。過了一段時期，瑪雅文化就徹底消失了。這究竟是為什么呢?這個讓許多歷史學(xué)家費(fèi)解的問題，也使我們十分興趣，于是我們大膽做了一些猜測：
(一)隨外星人離去
在布蘭科“銘文神殿”中，曾發(fā)現(xiàn)一個很怪的皇家的墳?zāi)埂Ｋ虚g停放一具巨大的石棺，里面躺著一位瑪雅國王的遺骨?，F(xiàn)在一般認(rèn)為它曾是布蘭科一位極受尊敬的國王，名字叫太陽陛下帕卡爾。這個布蘭科的石棺是用一塊巨大的木蘭花色石灰石做成的，重約5噸，面積超過7平方米。石棺上蓋的是雕刻很復(fù)雜(見圖〈8〉)，上面刻畫的是一個蜷曲的幾乎處于W形狀的瑪雅人形。周圍環(huán)繞的他的是一些奇怪的圖案。位于中心的人物看起來像是浮在那里似的。瑞士作家艾瑞茲。溫。達(dá)尼肯于二十世紀(jì)60年代在他的名著《神之戰(zhàn)車》里提到，在棺蓋中心處蜷著身子的那人實際是一個宇航員，他正在控制著自己那正在起飛的飛船。有些人甚至推測瑪雅人突然消失的原因是他們隨著外星人的宇宙飛船一同離去。我們認(rèn)為，瑪雅人對天文如此了如執(zhí)掌，他們創(chuàng)造奇跡，卻又神秘地消失，也許他們是外星人與人類的后裔，被先進(jìn)的另外星球的“祖先”給接走了。
(二)隨祖先沉入大海
據(jù)有關(guān)資料，有的學(xué)者認(rèn)為，在大西洋中曾有一個大西洲，它經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，可在10000多年前的某一天，它一夜之間沉入了大海，毀滅了。翻開地圖我們發(fā)現(xiàn)，大西洲的位置離猶卡坦半島很近。德國科學(xué)家莫克認(rèn)為，瑪雅人在公元前8499年6月5日13時開始了他們的新紀(jì)元。在瑪雅人中流傳著這樣一句話“世界由5個太陽主宰，一個太陽代表一個紀(jì)元”。所以我們認(rèn)為，若以上材料是真實可靠的話，那么，也許瑪雅人會是幸存的大西洲人和美洲當(dāng)?shù)厝说暮蟠?，他們深知祖先的毀滅，他們認(rèn)為在公元后的某一天，又一個紀(jì)元將滅亡，所以集體向北遷移，并在之后的某一天，集體跳入大西洋，逃避世界的滅亡。當(dāng)然，這一說還有待論證。
(三)內(nèi)部暴亂
據(jù)考古研究，在阿茲特克人到達(dá)陶帝華康城(Tonuhuacan)時，這座古城已經(jīng)荒廢了?？脊艑W(xué)家認(rèn)為大概是那兒發(fā)生了推翻僧侶神權(quán)統(tǒng)治的暴動，其現(xiàn)存的神像統(tǒng)統(tǒng)被砍去腦袋，祭祀神廟也遭搗毀的事實，也暗示了這一點。據(jù)此，我們推測，也許瑪雅文化消失原因也是這樣。大量祭祀，壓迫使人民起來反抗，于是瑪雅統(tǒng)治世界發(fā)生了大暴亂，導(dǎo)致瑪雅文化的滅亡。
(四)祭祀殺人過多
古瑪雅人與阿茲特克人有許多相似之處。他們認(rèn)為太陽將走向毀滅，他們認(rèn)為自己的行為能延續(xù)太陽存在時間，他們必須通過做一些自我犧牲來保留太陽的光芒四射，阻止它滅亡。他們這種認(rèn)識導(dǎo)致了以人心和血來喂養(yǎng)太陽。瑪雅人以被用做祭祀為榮，奴隸主，奴隸的心挖出獻(xiàn)給太陽，于是為此死亡的人越來越多。據(jù)說，16世紀(jì)西班牙人曾在祭祀頭顱架上發(fā)現(xiàn)過136000具頭骨!當(dāng)時的人，為了慶祝特偌提蘭大金字塔落成，在四天的祭祀中，奴隸主竟殺了36萬人!我們認(rèn)為，用于祭祀的人大多是族中身體健康的人。頻繁的祭祀，使被殺的人不斷增多?，斞湃舜罅繙p少，也許是造成瑪雅文化消失的原因吧。
四、尾聲
對瑪雅文化消失的原因，還有許多猜測。為此，考古學(xué)家正在進(jìn)行不懈的研究。通過這次研究，我們增加了許多關(guān)于美洲的歷史的知識，增強(qiáng)了對學(xué)習(xí)歷史，研究歷史的興趣。我們希望瑪雅文化更深入地被人們所了解和接受，我們希望瑪雅文化消失之謎早日大白，我們更希望大家對歷史產(chǎn)生興趣，多了解和研究歷史。
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