人類起源的真實(shí)說法都有哪些
人類起源的真實(shí)說法都有哪些
對于人類的起源學(xué)說,到現(xiàn)在都沒有人能夠百分百證實(shí)人類到底是什么而起源的,而大眾所認(rèn)為的人猿進(jìn)化說也被科學(xué)界推翻。下面是小編分享的人類起源的真實(shí)說法,一起來看看吧。
人類起源的神話故事
一、狝猴繁衍人類
關(guān)于人類的來源,在藏族地區(qū)廣泛流傳著一則狝猴演化成人的神話。神話說:
在很久遠(yuǎn)的年代里,西藏山南地區(qū)雅隆河谷的窮結(jié)地方,氣候溫和,山深林密。山上住著一只狝猴。后來,這只狝猴和巖羅剎女結(jié)為夫妻,生了六只小狝猴。老猴把它們送到果實(shí)豐茂的樹林中去生活。過了三年,老猴再去看時(shí),已經(jīng)繁衍成五百多只猴子。由于吃食不夠,有的在互相爭奪斗毆,抓破了臉皮,揪掉了耳朵。猴子都饑腸轆轆,吱吱悲啼??匆娎虾飦砹?,便圍上來呼號:“拿什么給我們吃啊!?”舉手相問,其狀至慘。老猴看見這種情景,心里十分不忍。于是領(lǐng)它們到一處長滿野生谷類的山坡,指給群猴道:“你們就吃這個(gè)吧!”從此,眾猴便吃不種而收的野谷,身上的毛慢慢變短,尾巴也漸漸消失,以后又會(huì)說話,遂演變成人類。
這則神話除口頭流傳外,在不少藏文歷史著述如《瑪尼全集》、《西藏王統(tǒng)記》、《賢者喜宴》、《西藏王臣記》等書中都有詳略不同的記載。它與古猿之一種演化進(jìn)步成人類的科學(xué)論斷,自然只是偶然的巧合。它只不過是古代原始社會(huì)時(shí)期氏族的圖騰崇拜而己。二者根本的區(qū)別就是“勞動(dòng)”。但是,神話在敘述狝猴采食林中野果及收食野生谷類等情節(jié)時(shí),卻閃耀著一定程度的樸素唯物史觀的思想火花。至于眾多史書記載中所說的狝猴是觀音菩薩化身,結(jié)婚生子也是觀音點(diǎn)化,五種谷類也是觀音賜給的等情節(jié),無疑是后來的一些佛教徒對這則神話進(jìn)行加工的結(jié)果。
二、洪水泛濫,姐弟成親
在四川省阿壩藏族自治州一些藏族地區(qū),流傳著一則神話說:古時(shí)洪水泛濫,淹沒了田地、山川和人類。只有姐弟兩人鉆進(jìn)牛皮簡中,漂了七天七夜,水才退了,他們活了下來。姐弟二人在不得已的情況下,結(jié)為夫妻,繁衍了現(xiàn)在的人類。
我國西南的某幾個(gè)兄弟民族都有大體相同的洪水神話。這類神話記述了遠(yuǎn)古時(shí)期的洪水災(zāi)害;同時(shí)反映了“血緣內(nèi)婚制”的情況。
神話中還提到天不下雨,莊稼受旱的情景以及磨盤、簸箕、篩子等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的器物,說明這則神話產(chǎn)生在農(nóng)業(yè)發(fā)展的時(shí)期。有的異文中說,洪水泛濫是因?yàn)榘l(fā)生了大地震,大山坍塌,堵塞了大河所致。這是當(dāng)?shù)刈匀粸?zāi)害的反映。
三、蛋生英雄
有一則神話說:太極之初,有一個(gè)由五種寶貝形成的蛋。后來蛋破裂了,從中生出一個(gè)英雄來。這位英雄具有獅子的頭,象的鼻子,老虎的爪子。他的腳象刀一樣鋒利,毛發(fā)象劍一樣堅(jiān)硬。頭上長著兩只犄角,犄角中間棲息著鳥王大鵬。
這則神話中的英雄形象,很可能是圖騰崇拜的混合體,是氏族聯(lián)盟或氏族融合的標(biāo)志。與漢族《山海經(jīng)》中所描繪的各種奇形怪狀的人物屬于同一個(gè)類型。它同時(shí)還表達(dá)了在當(dāng)時(shí)的生活條件下,人們希望變得勇武有力如獅虎等猛獸,手腳堅(jiān)硬鋒利似刀劍,以便更有利于生存斗爭的思想愿望。
這類神話表明,人類在與大自然的斗爭中,已經(jīng)明確地意識到自身的存在和力量,從而渴望了解人類自身的產(chǎn)生和發(fā)展過程,它無疑是人類社會(huì)發(fā)展史研究的可貴的萌芽。神話中也有豐富的幻想和聯(lián)想,如幻想人類本身是具有各種銳利武器的形象;看見鳥類從蛋中生出而聯(lián)想到人類的祖先也從蛋中生出等。當(dāng)然,這種聯(lián)想已經(jīng)比簡單的類比聯(lián)想更進(jìn)一步了,內(nèi)涵也更豐富了。它說明這類神話比起大自然神話來,產(chǎn)生得要晚些。遠(yuǎn)古時(shí)期,青藏高原上本來居住著眾多的氏族部落,直到公元六世紀(jì)前后,經(jīng)過部落之間頻繁的征戰(zhàn)和密切的交往才逐漸融合成為統(tǒng)一的藏族,共同休養(yǎng)生息在遼闊的青藏高原上。居地包括今西藏、青海、甘肅、四川、云南等省區(qū),與許多兄弟民族混雜相處,密切交流。
所以,在關(guān)于人類起源的神話方面,也表現(xiàn)為多種多樣,各具特點(diǎn),有的還和兄弟民族相類似。這和藏族的族源繁多,居地廣闊以及與許多兄弟民族雜居交往的情況是密切相聯(lián)系的。這些神話雖然不符合古猿通過勞動(dòng)而發(fā)展為人類的科學(xué)論斷,但是,不難看出它們都有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如西藏山南地區(qū)的雅隆河谷一帶,氣候溫和,山林茂密,猴類成群,當(dāng)?shù)氐脑既祟惻c猴群混雜相處,發(fā)生密切的聯(lián)系和利害關(guān)系。所以猴子便成了他們的圖騰崇拜對象,并被渲染神化而為人類的祖先。從中我們可以找出原始人類對客觀現(xiàn)實(shí)的不自覺的藝術(shù)加工的痕跡。
四、女媧造人
女媧是中國上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說女媧用泥土仿照自己創(chuàng)造了人,創(chuàng)造了人類社會(huì)。又替人類建立了婚姻制度,使青年男女相互婚配,繁衍后代,因此被傳為婚姻女神。是中華民族偉大的母親,她慈祥地創(chuàng)造了我們,又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。
西方人類起源的神話
西方盛傳神創(chuàng)論,神是耶和華,耶穌的母親夢見與耶和華做愛,后來生下耶穌,因此耶穌都認(rèn)定自己是神的兒子,被當(dāng)時(shí)的政府認(rèn)為是騙局而釘死在十字架上。這個(gè)故事在西方十分流行,因此,耶穌出生的那年就是公元1年,耶穌的生日就是圣誕節(jié);希臘哲學(xué)家則認(rèn)為,人類起源于自然界,中國流傳女媧用泥土造人,中國的哲學(xué)家則認(rèn)為,宇宙是無始無終,人類也是自然的產(chǎn)物,是無法讓人知道的,也叫不可知論。
在中世紀(jì)前,神創(chuàng)論比較流行,自從達(dá)爾文的<物種起源>誕生后,科學(xué)界就認(rèn)為這就是生物起源的真理,至今不變。
可是,進(jìn)化論并不能解釋生物界的所有問題,而且,近年來還發(fā)現(xiàn)了多起與進(jìn)化論相反的科學(xué)證據(jù),似乎進(jìn)化論也是不能成立的.但是,由于沒有更新更好的理論出現(xiàn),目前仍然把進(jìn)化論當(dāng)成真理來教育后人.進(jìn)化論仍然是生物界暫時(shí)的權(quán)威。
類人猿和人類的區(qū)別
現(xiàn)代類人猿與人類的根本區(qū)別主要在于
(1)運(yùn)動(dòng)方式不同。類人猿主要是臂行;人類則是直立行走。
(2)制造工具的能力不同。類人猿可以使用自然工具,但是不會(huì)制造工具;人類可以制造并使用各種簡單和復(fù)雜的工具。
(3)腦發(fā)育的程度不同。類人猿腦的容量約為400 mL,沒有語言文字能力;人腦的容量約為1 200 mL,具有很強(qiáng)的思維能力和語言文字能力。
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