麗江最原始的模樣，藝術(shù)的靈魂不會(huì)消亡

時(shí)間：2017-03-15 16:03:23 弘達(dá)781由分享

　　過于熱門的旅行目的地，常讓一些資深旅行者微皺眉頭，商業(yè)的繁榮和如潮的游客，不免叫人心生距離。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的麗江最原始的模樣，藝術(shù)的靈魂不會(huì)消亡的內(nèi)容，希望能夠幫到您。

　　麗江最原始的模樣，藝術(shù)的靈魂不會(huì)消亡

　　麗江是一個(gè)挺典型的例子，相比當(dāng)下的聲名顯赫，許多人更懷念它十多年前“原始”的模樣。在人們的諸多議論中，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)麗江城，一個(gè)舊，一個(gè)新，一個(gè)屬于游客，一個(gè)屬于本地人。曾經(jīng)居住在古城中的納西人雖然陸續(xù)搬遷到了新城，卻依然堅(jiān)持著固有的生活理念與節(jié)奏，黑龍?zhí)?、象山與忠義市場仍是他們最常去的地方，傳承了數(shù)百年的三眼井仍在使用，年輕人像他們的長輩一樣喜歡藝術(shù)、花草和聚會(huì)……一切就像古城里隨處可見的清澈水流一樣，隨時(shí)在動(dòng)，又似乎幾十年如一日。

　　占麗江人口主體的納西人，自幼沉浸在音樂、書畫及花草所構(gòu)成的氛圍當(dāng)中，大多都會(huì)幾項(xiàng)技藝，即便不精專，也樂在其中，閑了，便聚到一塊兒切磋、品評。往尋常酒吧里一坐，就能碰到許多原創(chuàng)歌手，在新城的小區(qū)里走走，會(huì)看到家家戶戶都在養(yǎng)花弄草。在他們身上，我總能發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)“魏晉之風(fēng)”。

　　“其實(shí)就是在玩。”說起“藝術(shù)”，麗江的朋友們總顯得有些害羞，仿佛這兩個(gè)字太過正式，是一種過分的夸獎(jiǎng)。和車文光同在“南山膠輪車樂隊(duì)”的沈強(qiáng)，如此解釋樂隊(duì)名稱的由來：膠輪車是過去南山一些少數(shù)民族的運(yùn)輸工具，一些窮人用它運(yùn)柴火來到麗江城里賣;樂隊(duì)的幾個(gè)成員當(dāng)年都是貧窮但熱愛音樂的學(xué)生，便起了這么一個(gè)名字自嘲，“意思有點(diǎn)像今天的‘屌絲’。”

　　麗江人對藝術(shù)的熱愛，與旅游發(fā)展沒有多大關(guān)系。藝術(shù)更像是他們生活中的一個(gè)元素，一如柴米油鹽。來到麗江，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也處在這種氛圍的包裹之中。比如音樂，走在哪里都躲不開，吃飯時(shí)，購物時(shí)，走路時(shí)……甚至睡覺時(shí)也能若有若無地聽見。壁畫、雕刻、書畫、盆栽等更是隨處可見。夜幕降臨，人們常在廣場上點(diǎn)起篝火跳舞，手拉著手，很快就分不清誰是游客、誰是本地人了。藝術(shù)在這里也模糊了雅俗的界限，更多體現(xiàn)為人們對待生活的態(tài)度，如此而已。

　　在麗江的日子里，我十分享受這種無所不在的藝術(shù)氛圍，不管是傳統(tǒng)古樂，還是時(shí)下流行的非洲鼓，都樂意坐下來聽上一會(huì)兒，不去計(jì)較它是古是今、是中是洋、是誰所演繹，也學(xué)著麗江人把它當(dāng)成日常生活的一部分。麗江的藝術(shù)作品大多以本地山水、民族風(fēng)情為題材，其中有不少是表現(xiàn)玉龍雪山的。對麗江人來說，玉龍雪山不僅是一座神山，而且寄托了對美好愛情的期待。

　　清朝雍正年間，中央政府對西南一帶進(jìn)行“改土歸流”，土司被中央委派的流官所替代，少數(shù)民族也被迫開始學(xué)習(xí)漢人的禮儀。其中，包辦婚姻制度的傳入，對習(xí)慣了自由戀愛的納西人來說尤其難以接受，不堪束縛又不愿忤逆父母的納西青年，選擇了殉情。據(jù)說在玉龍雪山上有一個(gè)“玉龍第三國”，殉情者死后可以進(jìn)入這個(gè)自由國度，愛情美滿，生活幸福，有火紅的斑虎當(dāng)坐騎，寬耳的狐貍幫忙捕獵，銀角花鹿代為耕耘……

　　納西人對殉情者十分尊重，殉情的儀式也很隆重：雙方會(huì)穿上盛裝，吃飽喝足，享受世間的最后一點(diǎn)快樂。對他們來說，自殺并非逃避，而是選擇新生活的一種方式，雙方父母會(huì)請來法師為他們超度，幫助他們進(jìn)入“玉龍第三國”。此風(fēng)之盛，一度為麗江贏得了“殉情之都”的別稱，直到20世紀(jì)40年代，殉情現(xiàn)象在麗江仍十分常見。

　　與對愛情的執(zhí)著、剛烈形成反差的是，麗江人對政治可以說漠不關(guān)心。麗江曾先后被多個(gè)政權(quán)征服，當(dāng)?shù)厝穗m然說不上望風(fēng)而降，但也沒有進(jìn)行太過激烈的抵抗，他們不太在乎誰會(huì)成為統(tǒng)治者，但在乎統(tǒng)治者是否尊重他們的傳統(tǒng)與文化。對于他們來說，有些東西比生命還重要。沒有它，藝術(shù)可能是一種矯飾。而在自由的“玉龍第三國”，他們的生命和藝術(shù)都將獲得永生。