傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽試題及答案(2)

時(shí)間：2022-11-08 11:11:29 朝燕820由分享

　　31.人才是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。中國(guó)古代的選人用人之道，給今人許多有益的啟示。“尺有所短，寸有所長(zhǎng);物有所不足，智有所不明。”這句話(huà)啟發(fā)我們?cè)谟萌朔矫嬉獔?jiān)持

　　A.德才兼?zhèn)湓瓌t

　　B.量才適用原則

　　C.法治管理原則

　　D.任人唯賢原則

　　32.為政之要，莫先于用人。堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向，既要靠干部政策來(lái)引導(dǎo)，也要靠深化干部人事制度改革、建立健全科學(xué)的選人用人機(jī)制來(lái)保障。下列哪些古代名言體現(xiàn)出古人在用人方面的智慧?

　　①有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

　?、谑谷苏撸髦?。

　?、劬硬灰匝耘e人，不以言廢人。

　?、芎饴?tīng)，顯幽，重明，退奸，進(jìn)良。

　　A.①②③④

　　B.①②③

　　C.②③④

　　D.①③④

　　33.自古以來(lái)，立志就是一個(gè)經(jīng)久不衰的話(huà)題。一個(gè)人要有所成就首先必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。中國(guó)古代有很多激勵(lì)人們樹(shù)立遠(yuǎn)大志向的名言警句，值得黨員干部細(xì)細(xì)品味。下列名句，屬于這一話(huà)題的一項(xiàng)是

　?、偾缈找机Q排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

　　②窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

　?、劾象K伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。

　　④生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

　　A.②③④

　　B.①②

　　C.①③④

　　D.①②③

　　34.理想樹(shù)立后，最重要的是通過(guò)實(shí)踐將其轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，否則理想就會(huì)成為空想。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多名言警句指導(dǎo)人們?nèi)绾螌⒗硐朕D(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)。這些名言警句與作者對(duì)應(yīng)正確的的一項(xiàng)是

　　A.千里之行，始于足下——荀子

　　B.路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索——屈原

　　C.只要功夫深，鐵杵磨成針——李白

　　D.業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨——朱熹

　　35.誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。中國(guó)歷史上有很多誠(chéng)信的典故，“一諾千金”就是其中之一。這個(gè)典故與哪位歷史人物相關(guān)?

　　A.季布

　　B.呂不韋

　　C.趙孟頫

　　D.楊萬(wàn)里

　　36.黨員干部在幫助社會(huì)上弱勢(shì)群體的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持助人自助的原則，使弱勢(shì)群體自己獲得解決問(wèn)題的能力。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有著比較豐富的助人自助的思想，下列句子體現(xiàn)這一思想的是

　　A.投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

　　B.病人之病，憂(yōu)人之憂(yōu)。

　　C.每有患急，先人后己。

　　D.授人以魚(yú)，不如授人以漁。

　　37.從古到今，清正廉潔的官員一直受到百姓的愛(ài)戴，而官員則受到百姓的諷刺。下面這些古代官員的稱(chēng)號(hào)屬于美稱(chēng)的有

　?、贊h代楊震被稱(chēng)作“四知太守”

　?、跐h代劉寵被稱(chēng)作“一錢(qián)太守”

　?、厶拼鷩?yán)升期被稱(chēng)作“金牛御史”

　?、芮宕诔升埍环Q(chēng)作“于青菜”

　　A.①③④

　　B.①②③④

　　C.①②④

　　D.②③④

　　38.黨員干部要具有創(chuàng)新的精神，從而推進(jìn)黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多與創(chuàng)新相關(guān)的名言詩(shī)詞，例如

　　A.制天命而用之。

　　B.周雖舊邦，其命惟新。

　　C.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　D.天不變其常，地不易其則。

　　39.古人十分重視官員基層經(jīng)歷，歷來(lái)有“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”“刺史入為三公，郎官出宰百里”“不歷州縣，不擬臺(tái)省”等傳統(tǒng)。以下名相，誰(shuí)當(dāng)過(guò)地方官?

　?、俚胰式?/p>

　　②范仲淹

　?、弁醢彩?/p>

　?、軓埦诱?/p>

　　A.①②③

　　B.①②③④

　　C.①②④

　　D.②③④

　　40.共產(chǎn)黨人要具有憂(yōu)患意識(shí)，要深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)的尖銳性和嚴(yán)峻性，深刻認(rèn)識(shí)增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的重要性和緊迫性，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危。憂(yōu)患意識(shí)是中華民族重要的精神特質(zhì)，下面有關(guān)憂(yōu)患意識(shí)的警句與出處對(duì)應(yīng)正確的是

　　A.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰——《左傳》

　　B.禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺——《后漢書(shū)》

　　C.千里之堤，毀于蟻穴——《孟子》

　　D.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)——《論語(yǔ)》

　　41.“事貴善始，尤當(dāng)善終”。善始善終、善做善成是成就任何事業(yè)的根本要求，反之，半途而廢、知難而退必將一事無(wú)成。古人曾說(shuō)，“靡不有初，鮮克有終”，意思是做人、做事、做官未嘗沒(méi)有善始的，卻少有善終的。這句話(huà)出自

　　A.《詩(shī)經(jīng)》

　　B.《左傳》

　　C.《國(guó)語(yǔ)》

　　D.《史記》

　　42.《論語(yǔ)》中記載：子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成?！边@段話(huà)的意思是為政必須

　　A.務(wù)求全面，重視細(xì)節(jié)

　　B.大處著眼，小處著手

　　C.大刀闊斧，弊絕風(fēng)清

　　D.圖謀遠(yuǎn)大，不急立功

　　43.歷史上杰出的人物往往具備堅(jiān)定的信念、愛(ài)國(guó)的情懷和高尚的情操，從而成為今天黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣。下面詩(shī)句與所吟詠的杰出人物對(duì)應(yīng)正確的是

　　①報(bào)國(guó)何曾惜此身，中原北望自傷心。

　?、谛圩擞l(fā)，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

　?、勰柁o成雷雨勢(shì)，霆驚可否裂霾天。

　?、芮灏撞拍艹謶胰?，淡寧成性著寬衣。

　　A.陸游/諸葛亮/海瑞/于成龍

　　B.岳飛/周瑜/海瑞/于謙

　　C.陸游/劉備/龔自珍/于謙

　　D.岳飛/諸葛亮/海瑞/于成龍

　　44.謠言的整治是社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)。作為黨員干部，要帶頭不信謠不傳謠，讓謠言止于律，止于真，止于防。下面哪個(gè)成語(yǔ)與“謠言”無(wú)關(guān)?

　　A.流言蜚語(yǔ)

　　B.誹謗之木

　　C.三人成虎

　　D.以訛傳訛

　　45.黨員干部首先要堅(jiān)定理想和信念。西漢時(shí)期的司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中以八個(gè)古人發(fā)憤著書(shū)的典故，援古證今，表達(dá)了自己堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的精神。請(qǐng)選擇正確書(shū)名填入空缺處

　　蓋文王拘而演《

　　》;仲尼厄而作《

　　》;屈原放逐，乃賦《

　　》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《

　　》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。

　　A.詩(shī)/離騷/周易/春秋

　　B.周易/詩(shī)/離騷/春秋

　　C.周易/春秋/離騷/詩(shī)

　　D.春秋/周易/離騷/詩(shī)

　　46.德行是一種凝聚人心的力量，可以形成強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。自古以來(lái)，為政者大多看重道德的力量，講究以德服人。我黨干部崇德向善，才能讓黨風(fēng)正、政風(fēng)清、民風(fēng)淳?！盀檎缘隆钡乃枷氤鲎阅谋镜浼?

　　A.《論語(yǔ)》

　　B.《孟子》

　　C.《詩(shī)經(jīng)》

　　D.《尚書(shū)》

　　47.密切聯(lián)系群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。在新形勢(shì)下，踐行黨的群眾路線，首先要求黨員干部要關(guān)心群眾疾苦。清代著名畫(huà)家鄭板橋曾說(shuō)：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！毕铝忻运渍Z(yǔ)與此句表達(dá)了相同理念的有

　?、偃罕娎鏌o(wú)小事。

　?、谔煜屡d亡，匹夫有責(zé)。

　?、鄣履哂趷?ài)民，行莫賤于害民。

　?、芾裰?，絲發(fā)必興;厲民之事，毫末必去。

　　A.①②③④

　　B.①②④

　　C.①③④

　　D.②③④

　　48.黨員干部要“慎獨(dú)”。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部手中往往掌握一定的權(quán)力，不僅要主動(dòng)接受組織、制度的監(jiān)督，還要不斷加強(qiáng)自律，始終不放縱，不越軌，不逾矩?！吧鳘?dú)”是儒家的一個(gè)重要概念，一般理解為“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。這個(gè)詞最早出自哪本典籍?

　　A.《詩(shī)經(jīng)》

　　B.《尚書(shū)》

　　C.《禮記》

　　D.《易經(jīng)》

　　49.中華和合文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想來(lái)源，也是黨員干部在日常工作和生活中需要培養(yǎng)的一種精神?！昂椭C”兩字最早同時(shí)出現(xiàn)于“和合故能諧”一句，此句出自

　　A.《論語(yǔ)》

　　B.《孟子》

　　C.《荀子》

　　D.《管子》

　　50.當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，黨員干部都應(yīng)該具有開(kāi)放的意識(shí)和放眼世界的胸懷。我國(guó)歷史上有很多主動(dòng)走向世界、加強(qiáng)國(guó)際交往的事例，比如

　　①絲綢之路的開(kāi)辟

　?、谛视《热〗?jīng)

　?、坭b真東渡

　　④鄭和下西洋

　　A.①②③④

　　B.②③④

　　C.①③④

　　D.①②④

　　51.中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，并轉(zhuǎn)化成自己的東西，形成自己的民族特色，是中華文明的一大特征。我們今天強(qiáng)調(diào)道路自信、理論自信、制度自信，并不代表固步自封，而是要博采眾長(zhǎng)，不斷完善自身，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心、信念。下面哪些文化現(xiàn)象受到了中國(guó)以外文化的影響?

　?、俅呵飼r(shí)期百家爭(zhēng)鳴

　　②公元一世紀(jì)到九世紀(jì)佛教興起

　?、勖髦腥~到清初自然科學(xué)的發(fā)展

　?、茗f片戰(zhàn)爭(zhēng)后科技文化的飛躍

　　A.①②③④

　　B.①②③

　　C.①③④

　　D.②③④

　　52.王國(guó)維先生在論述治學(xué)時(shí)提出過(guò)三種境界，第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”;第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。同志曾指出，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書(shū)學(xué)習(xí)也應(yīng)該有這三種境界。這三種境界引用詞句的作者分別是

　　A.柳永、范仲淹、辛棄疾

　　B.晏殊、柳永、辛棄疾

　　C.蘇軾、姜夔、秦觀

　　D.歐陽(yáng)修、柳永、黃庭堅(jiān)

　　53.《諫太宗十思疏》是唐初名臣魏徵的議論名篇，其中提到了居安思危、戒奢以?xún)€、虛心以納下等十個(gè)治國(guó)者需警醒的要點(diǎn)，與我黨提倡的要具有憂(yōu)患意識(shí)、保持艱苦奮斗作風(fēng)、傾聽(tīng)群眾意見(jiàn)等十分相似。這篇文章開(kāi)篇提出了

　　的著名論斷。

　　A.兼聽(tīng)則明，偏信則暗

　　B.思國(guó)之安者，必積其德義

　　C.水可載舟，亦可覆舟

　　D.為君之道，必須先存百姓

　　54.孔子在中國(guó)歷史上留下了光輝的文化軌跡，下面關(guān)于孔子的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

　　A.編著《論語(yǔ)》一書(shū)

　　B.在教育方面提倡有教無(wú)類(lèi)

　　C.核心思想是仁政

　　D.是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

　　55.孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)，并從多方面論述了自身修養(yǎng)的意義、內(nèi)容和方法。以下哪一名句是出自《孟子》?

　　A.文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　B.不以物挫志。

　　C.水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

　　D.吾善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　56.儒家理念“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)知識(shí)分子的最高理想，這句話(huà)出自

　　A.《論語(yǔ)》

　　B.《孟子》

　　C.《大學(xué)》

　　D.《中庸》

　　57.中華民族有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊(yùn)含著做人做事和治國(guó)理政的大道理。所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”，講的就是這個(gè)意思。請(qǐng)問(wèn)，“半部《論語(yǔ)》治天下”傳說(shuō)是關(guān)于誰(shuí)的故事?

　　A.漢代丞相蕭何

　　B.唐代宰相長(zhǎng)孫無(wú)忌

　　C.北宋宰相趙普

　　D.明代內(nèi)閣首輔張居正

　　58.“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，這副由顧憲成撰寫(xiě)的名聯(lián)在中國(guó)可謂家喻戶(hù)曉，曾激勵(lì)過(guò)多少愛(ài)國(guó)志士為理想而奮斗。這副對(duì)聯(lián)所在地是

　　A.湖南岳麓書(shū)院

　　B.江西白鹿洞書(shū)院

　　C.河南嵩陽(yáng)書(shū)院

　　D.江蘇東林書(shū)院

　　59.家有家風(fēng)，校有校訓(xùn)，校訓(xùn)是一所學(xué)校辦學(xué)理念和價(jià)值追求的凝練表達(dá)，既沉淀著長(zhǎng)期形成的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，又標(biāo)注著鮮明的時(shí)代氣質(zhì)。我國(guó)很多大學(xué)的校訓(xùn)都不同程度地汲取了中國(guó)古代典籍中的精華，

　　如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”源于《周易》乾坤二卦，請(qǐng)問(wèn)，復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”源于哪一部典籍?

　　A.《論語(yǔ)》

　　B.《孟子》

　　C.《大學(xué)》

　　D.《中庸》

　　60.2012年2月20日，同志在中國(guó)—愛(ài)爾蘭經(jīng)貿(mào)投資論壇上發(fā)表講話(huà)，希望企業(yè)家們“不畏浮云遮望眼”，不因一時(shí)一事的干擾因素而裹足不前，應(yīng)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，拿出更多、更好適合兩國(guó)消費(fèi)者需求的產(chǎn)品和服務(wù)?！安晃犯≡普谕邸笔峭醢彩巧夏淖椒搴髮?xiě)下的詩(shī)句?

　　A.泰山

　　B.九華山

　　C.飛來(lái)峰

　　D.五老峰