2017年中國傳統(tǒng)文化知識中考試題(2)
2017年中國傳統(tǒng)文化知識中考試題
51.“信言不美，美言不信”體現(xiàn)出：(B)
A.懷疑精神 B.辯證法思想 C.唯物思想 D.唯心思想
52.“業(yè)精于勤，荒于嬉”是我國哪位古人提出來的思想(B) A.孔子 B.韓愈 C.老子 D.歐陽修
53.2014年6月28日，同志在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀念大會上講話時說：“中國將堅定不移在和平共處五項原則基礎上發(fā)展同世界各國的友好合作。”并引用一句古語：“凡交，近則必相靡以信，遠則必忠之以言。”中華民族歷來崇尚交往中要守誠信、講忠實，下列歷史故事體現(xiàn)這一道德品質的有(C)
?、贂x文公退避三舍 ②季札掛劍 ③呂不韋一字千金 ④曹操割發(fā)代首
A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④
54.“知行合一”。“知行合一”在我國歷史上是由誰提出的?(A)
A.王陽明 B.李卓吾 C.黃宗羲 D.陶行知
55.與港澳臺地區(qū)進行公務往來時，需要將簡體字轉換為繁體字。下列通過電腦自動轉換的繁體字正確的是(C)
A.千裏之行 B.影後 C.發(fā)生 D.人雲(yún)亦雲(yún)
56.“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自(A)
A.《論語》 B.《學記》 C.《四書集注》 D.《孟子》
57.荀子把教學或學習過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)，并把(D)看作是最終目標。
A.聞 B.見 C.知 D.行
58.2000多年前，孔子就提出了與“教育機會均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點體現(xiàn)了(A)
A.教育起點機會均等 B.教育過程機會均等
C.教育條件機會均等 D.教育結果機會均等
59.孔子在(B)上主張“仁者愛國”，“克己復禮”
A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟 D.軍事
60.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”這一段講(A)的重要性。
A.躬身實踐 B.冥思苦想 C.學思結合 D.廢寢忘食
61.“文質彬彬，然后君子”出自(A)
A.《論語》 B.《荀子》 C.《春秋》 D.《中庸》
62.《詩》曰：“夙夜匪解。”是什么意思?(B)
A.從早到晚都在解題。 B.從早到晚都不懈怠。
C.早出晚歸 D.早上和晚上都沒有時間。
63.“強勉行道”的“行道”指什么?(C)
A.行動 B.替天行道 C.踐行圣人的學說或道理 D.人行橫道
64.漢代時稱呼學校為什么?(D)
A.校 B.庠 C.序 D.庠序
64.天所賦予人的就叫做(C)
A.道 B.教 C.性 D.義
65.《中庸》是(C)四十九篇中的一篇
A.《大學》 B.《論語》 C.《禮記》 D.《四書》
66.《大學》是(B)系統(tǒng)的經(jīng)典論著
A.釋 B.儒 C.道 D.法
67.在《大學》中，教育過程與政治過程是一個(A)的過程
A.統(tǒng)一 B.矛盾 C.融合 D.發(fā)展
68.孔子積累了豐富的教學經(jīng)驗，以下不屬于此的名句是(B)
A.學而時習之 B.巧言令色 C.溫故而知新 D.教學相長
69.“與人論學，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”(《傳習錄下·門人黃直錄》)。體現(xiàn)出的教學原則是(D)
A.可接受性原則 B.循序漸進原則 C.啟發(fā)性原則 D.因材施教原則
70.“人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”的正確解釋是(B)
A.每個人都愛孩子，很少不能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。
B.人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。
C.每個人都愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都不多。
D.人們都一樣愛孩子,從古到今這種弊病不多見
71.“今有施則奢，儉則吝;如能施而不奢，儉而不吝，可矣。”的最正確的解釋是(C)
A當今常有講施舍就成為奢侈。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。
B.講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。
C.當今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。如果能夠做到施
舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。
D.如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。
72.“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”出自：(C)
A.《孝經(jīng)》 B.《詩經(jīng)》 C.《論語·公冶長》 D.《千字文》
73.德行是一種凝聚人心的力量，可以形成強大的驅動力。自古以來，為政者大多看重道德的力量，講究以德服人。我黨干部崇德向善，才能讓黨風正、政風清、民風淳。“為政以德”的思想出自哪本典籍?(A)
A.《論語》 B.《孟子》 C.《詩經(jīng)》 D.《尚書》
74.人類非物質文化遺產是由人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產。截至2013年年底，我國共有30個項目被列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質文化遺產名錄”。下列被列入此項名錄的有(A)
?、俟徘?②珠算 ③京劇 ④針灸
A.①②③④ B.①③④ C.②③④ D.①②③
75.孟子繼承并發(fā)展了孔子的學說，將孔子的“性相近也，習相遠也”的思想發(fā)展為(B)
A.“天人合一論” B.“人性本善論” C.“民貴君輕論” D.“舍生取義論”
76.龍門石窟位于下列哪個省(A)
A.河南 B.甘肅 C.陜西 D.山東
77.在中國名山中，五岳位置顯著，其中“中岳”指的是(D)
A.泰山 B.華山 C.恒山 D.嵩山
78.“一日不見，如隔三秋”里的“三秋”是指(C)
A.三個月 B.三年 C.三個季度 D.三十年
79.朝杖之年，耄耋之年是指多少歲?(C)
A.60--70 歲 B.70—80 歲 C.80---100 歲 D.100 歲以上
80.不屬于文房四寶的是(D)
A.宣紙 B.湖筆 C.徽墨 D.河硯
81.《墻頭馬上》的作者是(D) A.馬致遠 B.鄭光祖 C.石君寶 D.白樸
82.在古代，衣服有貴賤之分，不用來劃分等級的是(A)
A.款式 B.顏色 C.紋飾 D.材質
83.傣族建造竹筒樓的原因不包括以下哪個原因?(D)
A.防蛇 B.防熱 C.防潮 D.防洪
84.人們?yōu)楹畏Q婦女為“巾幗”?(A)
A.婦女戴的頭飾叫巾幗 B.婦女善于織造
C.源于一個叫巾幗的女子的典故 D.源于一個叫巾幗的地方
85.不屬于蘇州四大名園的是(A)
A.寄暢園 B.滄浪亭 C.獅子林 D.拙政園
86.古代用來洗滌衣服污垢的物品最早出現(xiàn)在(C)
A.春秋 B.戰(zhàn)國 C.先秦 D.秦國 87.普洱茶屬于什么類型的茶(A)
A.紅茶 B.綠茶 C.黃茶 D.黑茶
88.“臨川四夢”指的是(C)的《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》四部寫有夢境的戲劇作品。 A.馬致遠 B.鄭光祖 C.湯顯祖 D.王實甫 89.元曲在元代被稱作(D) A.新詩 B.新詞 C.新曲 D.新樂府
90.“雙簧”是我國一門獨特的曲藝形式，它得名于(A) A.初演的兩人都姓黃 B.表演者使用的樂器叫做簧
C.表演者巧舌如簧 D.皇帝賜名
91.早在(B)時代，天津地區(qū)就出現(xiàn)了原始人類的活動。
A.舊石器 B.新石器 C.青銅 D.冰河
92.1152年，統(tǒng)治了淮河以北，半個中國的金王朝，遷都燕京，即今天的(A)
A.北京 B.金陵 C.南京 D.沈陽
93.宮南、(C)是天津古代金融業(yè)的中心
A.估衣街 B.天后宮 C.北大街 D.大胡同
94.媽祖文化的北方傳播中心為(A)
A.天津 B.福建 C.深圳 D.廣州
95.天津工業(yè)化進程的第一步發(fā)軔于(A)，天津是北方洋務運動的中心
A.軍事工業(yè) B.農業(yè) C.商業(yè) D.民族工業(yè)
96.“低不聞，卻非宜”出自(B)
A.《三字經(jīng)》 B.《弟子規(guī)》 C.《千字文》 D.《誡子書》
97.賓主之間宴席的四面座位，以(A)向最尊
A.東 B.西 C.南 D.北
98.奉茶時應注意：茶不要太滿，以(A)分滿為宜
A.八 B.六 C.四 D.二
99.三茶六禮中，三茶，不包括(C)
A.訂婚時的“下茶” B.結婚時的“定茶”
C.下聘時的“禮茶” D.同房時的“合茶”
100.書畫家將自己的作品贈送給他人時，常會謙虛地說一句“(A)”,表示自己的作品價值不高，至多用作修補墻壁的材料
A.聊供補壁 B.忝列門墻 C.芹獻 D.急就章
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