四國(guó)軍棋又有全明棋、雙明棋和暗棋之分，而最為廣大棋友喜愛的是四國(guó)暗棋，簡(jiǎn)稱四暗，深受青少年的喜愛。下面學(xué)習(xí)啦小編和你分享四國(guó)軍棋有什么技巧吧

　　四國(guó)軍棋有什么技巧

　　[1]戰(zhàn)斗己進(jìn)行到中盤或殘局，敵方戰(zhàn)略部署被打亂，一翼出現(xiàn)空虛。

　　(2]我方大勢(shì)己去，如無(wú)意外，敗北只是時(shí)間問題(“意外”當(dāng)然要靠自己來(lái)創(chuàng)造)。而敵方顯然優(yōu)勢(shì)意識(shí)十足。

　　[3】我方還有最后一搏的資本—師長(zhǎng)或者軍長(zhǎng)。

　　而這種戰(zhàn)法的實(shí)施，應(yīng)當(dāng)遵循七個(gè)原則:

　　(1]前面的戰(zhàn)斗拼得再兇，也應(yīng)留下最后用來(lái)翻盤的賭木(比如一師)。不得有頭腦發(fā)熱、大子盡出、前赴后繼、共登極樂之行為(閃電打法棋手除外)。

　　(2]我方大子出擊的目標(biāo)始終是敵方軍旗。不出則己，出則必殺。不得有因貪吃或防守而更換目標(biāo)、臨陣緩棋之行為。

　　(3]我方大子必須見雷撞雷，尤其軍旗兩旁的命門處，更是金枝玉葉、大可一碰。不得有等待工兵跟進(jìn)貽誤戰(zhàn)機(jī)之行為。因?yàn)閿撤杰娖煸诶钻嚨闹刂乇Ｗo(hù)下(即便是假雷)，會(huì)有一種安全感，在這種安全的幻覺‘卜大子才可能“離家出走”。此時(shí)若遣一尖刀師直插雷陣，遭遇敵方大子的概率最小，此時(shí)若不一劍封喉，等敵方大子調(diào)動(dòng)回來(lái)就萬(wàn)事休矣。

　　(4】我方大子必須見旗挖旗。也就是說，如果敵方軍旗還沒有暴露，你沖到哪兒就挖哪邊的大本營(yíng)，別管它是真是假。不得有患得患失、舍近求遠(yuǎn)之行為。這是因?yàn)閬?lái)許多人都會(huì)在大子來(lái)不及回防的情況下干脆故布疑陣、爭(zhēng)取時(shí)問，讓你對(duì)軍旗位置產(chǎn)生錯(cuò)判;二來(lái)你的大子能殺到一個(gè)大木營(yíng)前就己經(jīng)夠走運(yùn)了，要是再殺奔另一個(gè)大木營(yíng)，即使不中空城計(jì)，撞雷的可能性也大大增加，而且敵方既然贏得了時(shí)間，豈有不及時(shí)回救之理?所以該子一}一之八九是要“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”了，還不如壯烈一把，就挖“假旗”給你看，瞧是你死還是我亡!

　　(5】用大子(小子也可)中路滲透，搶占敵中、’卜營(yíng)，絕對(duì)是狠招，這一手即使當(dāng)時(shí)不是為了突襲，也必能為以后的突襲理下伏筆，還能始終叫對(duì)手嘗到骨鯉在喉，調(diào)度不暢的滋味。所以這個(gè)子不要輕易動(dòng)彈(如果是小子，就更沒必要?jiǎng)恿?。不得有手癢難耐、“回歸祖國(guó)”之行為。

　　(6]如果敵方大子擋住了你的突擊路線，那么就應(yīng)不惜代價(jià)，或出炸彈把它趕跑(假炸不行就出真炸)，或放誘餌將它引走，只要能爭(zhēng)取到對(duì)手一步之讓，你的敢死隊(duì)就可趁隙突擊。不得有吝惜子力、坐等“時(shí)機(jī)”降臨之行為。

　　(7】當(dāng)對(duì)家殊死一搏時(shí)，一定要性命相見，若不能阻敵大子，至少也要圍魏救趙。不得有隔岸觀火、獨(dú)善其身、乃至對(duì)家搏命失敗還出言嘲弄等人神共憤之行為。

　　拉拉雜雜說了這么多，無(wú)非就是想說明一個(gè)道理:“置之死地而后生”的戰(zhàn)法，雖然需要“未知生、先求死”的勇氣，需要幸運(yùn)之神的眷顧，但同樣也需要判斷局勢(shì)的理性，需要謀定而后動(dòng)的冷靜，甚至還需要一點(diǎn)未雨綢繆的準(zhǔn)備。這種打法決不僅僅是一逞.氣之勇的即興之舉，而是在特定的情境下為抓住最后一點(diǎn)勝利的希望而實(shí)施的策略。過分推崇任何一種非理性因素的作用，對(duì)四國(guó)軍棋的藝術(shù)來(lái)說，都是一種降格!

　　總結(jié)四國(guó)軍棋的優(yōu)勢(shì)，大體可有如下兩點(diǎn):

　　一者，四國(guó)軍棋暗子暗斗，使其必具“心理戰(zhàn)”之特征，而此又必令弈棋諸公之天然本性大自于天下矣。時(shí)下不是多有言“情商”之概念的嗎?“情商自測(cè)”也很流行，然此類自測(cè)通過“量表法”，被測(cè)者的理R因素夾雜其中，多不可靠，孰如一弈“四國(guó)”而達(dá)于極為真切的自我認(rèn)識(shí)?

　　二者，四國(guó)軍棋公然展示人性共通的弱點(diǎn)，有下此棋經(jīng)歷者，莫不感慨于“人同此心，心同此情”。故而，四國(guó)軍棋亦有其“棋法”，而棋法之要義則莫不針對(duì)人性的共通弱點(diǎn)而設(shè)，山此推知，真正破解“四國(guó)棋法”之效應(yīng)，全石能否跳出“法”外，亦即能否在自己身上把人性的種種弱點(diǎn)予以克服，此乃真正難事，關(guān)乎悟性、關(guān)乎N慧、關(guān)乎大道之境界也。4者呂祖謙(宋代哲學(xué)家)先生有一段話論用兵之“君子境界”，今錄在下面或可以佐證之:

　　“君子之用兵，無(wú)所不用其誠(chéng)。世未有誠(chéng)而輕者，敵雖欲誘之，烏得而誘之。世未有誠(chéng)而貪者，敵雖欲餌之，烏得而餌之。世未有誠(chéng)而擾者，敵雖欲亂之，烏得而亂之。·····一誠(chéng)既立，五患悉除。雖古之知兵者，環(huán)而攻之，極其詐計(jì)于一!百千萬(wàn)，君子待之，一以誠(chéng)而已矣。彼之詐極其萬(wàn)而不足，我之誠(chéng)守其一而有余。彼常勞而我常逸，彼常動(dòng)而我常靜，以逸制勞，以靜制動(dòng)，豈非天下常勝之道乎?”

　　祖謙先生拈出一“誠(chéng)”字，以談;Ii兵之道，非俗智可知也。在“兵不厭一詐”之上，尚有一“誠(chéng)”字在，須于四國(guó)棋局里磨練長(zhǎng)久，方可領(lǐng)會(huì)。以上論列，盡在贊賞四國(guó)軍棋之妙處，意在為此棋種“正名”，于棋壇為之爭(zhēng)一席之地位也。平日閑談中，予亦嘗與高朋賢十論及此道，然應(yīng)者稀疏，深感寂寞。今幸得蔡劍鋒、張磊兩君以一札《四國(guó)軍棋風(fēng)行手冊(cè)》之稿件相示，把卷展讀，亮我眼目，暢我心懷，令我又不禁技癢也。

　　蔡張兩君，曾習(xí)哲學(xué)，悟性頗高，于閑暇弈棋中深得軍棋之妙趣、要義，情不自己，乃舉筆作書，縱橫馳論，言多切要，更兼以性情灑脫，行文風(fēng)趣，四國(guó)軍棋經(jīng)其語(yǔ)述，精神自見。今得此冊(cè)面世，以饗同好，乃四國(guó)棋種正名、增輝之一大幸事也。

　　手冊(cè)妙處，不逗贅述，讀者諸君，自可鑒覽。余惟信，初涉者足可憑借此書登堂入室，而本己諳習(xí)此道者，則可于茶余飯后，以此冊(cè)為資，回顧自家曾經(jīng)妙用的各類戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，再作深入回味，或可收概括提高之效，不亦一大樂事乎?

　　人生在世，當(dāng)嘗試百味，方為趣人，固不可以軍棋為童戲而輕忽之。妙在由小技而觀大道，此乃天下弈“四國(guó)”諸君皆心領(lǐng)神會(huì)者也