古代的跳棋游戲

　　在春秋戰(zhàn)國(guó)之際，除六博、圍棋以外，人們又創(chuàng)造出一種名叫“格五”的棋戲。下面學(xué)習(xí)啦小編和你分享古代的跳棋游戲起源。歡迎閱讀。

　　古代的跳棋游戲起源

　　在春秋戰(zhàn)國(guó)之際，除六博、圍棋以外，人們又創(chuàng)造出一種名叫“格五”的棋戲。格五與六博的區(qū)別在于六博是擲“著”或“瓊”行棋，而格五則采用一種特殊的用具—簇(sai，通塞字)，所以又稱為“塞戲”。格五的行棋方式，類似如今的跳棋，可以說(shuō)格五是古代的跳棋游戲。

　　古代的跳棋游戲 “格五”的棋戲

　　塞戲與六博相比，除行棋方式不同外，棋盤(pán)、棋子的形式與六博大致相同，可以說(shuō)塞戲是在六博的基礎(chǔ)上脫胎出來(lái)的，所以古書(shū)上常以“博塞”并稱。塞戲大約起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。(莊子)中，講了這樣一個(gè)故事:減與谷兩人一齊到郊外放羊，結(jié)果把羊都丟掉了。主人非常生氣，問(wèn)減干什么事去了。減回答挾著竹策去讀書(shū)了。又問(wèn)谷干什么事去了，谷說(shuō)去玩博塞了。此外，在《管子》和《呂氏春秋》等書(shū)中也有關(guān)于塞戲的記載，可見(jiàn)早在200()多年以前，塞戲已經(jīng)在社會(huì)上流行了。

　　到漢代，塞戲最為盛行，當(dāng)時(shí)通稱為“格五”。西漢宮廷中專門(mén)設(shè)置“棋待詔”，陪皇帝和后妃們玩格五。(漢書(shū))記載:待中中郎吾丘壽王，“年少，以善格五召待詔。”他因擅長(zhǎng)格五而召為“棋待詔”。后來(lái)升為光祿大夫。東漢的梁冀以好游戲著稱于史，《后漢書(shū)·梁冀傳》:“性嗜酒，能挽蒲、彈棋、格五、六博。”東漢文學(xué)家邊韶(字孝先，官至尚書(shū)令)愛(ài)好格五，曾作一篇《塞賦》來(lái)記載塞戲。文章以象征的手法記述了塞戲的形制，說(shuō)塞戲有四道，象征一年的四季，棋子有12枚，象征著中國(guó)古代音樂(lè)中的十二律，棋子分紅白兩色.象征著陰陽(yáng)，等等。邊韶在(塞賦·序》說(shuō):“可以代博弈者曰塞。”認(rèn)為塞戲是比博弈更好的棋戲，可以從游戲中使人明了天地萬(wàn)物、陰陽(yáng)五行、四時(shí)呂律、仁義王霸等自然和社會(huì)的道理，使自己的品德得到修養(yǎng)。

　　①格五或塞戲失傳已經(jīng)1000多年，其具體制度、玩法，如今已難盡其詳，我們只能結(jié)合文獻(xiàn)材料和考古發(fā)掘的文物加以推測(cè)。有的學(xué)者認(rèn)為:塞與六博的根本區(qū)別是，六博是擲般子(著或瓊)行棋，而塞戲不擲般子行棋，擺脫了僥幸取勝的成分。這種觀點(diǎn)的依據(jù)是清人郭慶藩疏《莊子·驕拇篇》所說(shuō):“投瓊曰博，不投瓊曰塞。”

　?、趯?shí)際上，從漢代的文獻(xiàn)上分析，格五或塞戲還是采用一種類似般子的東西—墓，擲璧，按采行棋?！逗鬂h書(shū)·梁冀傳》注引鮑宏《萊經(jīng)》說(shuō):“鑒有四采:塞、白、黑、五，是也。至五即不得行，謂之格五。’意思是說(shuō):格五采用鑒，2有四采，即塞、白、黑、五，遇到“五”時(shí)，則阻礙不得行，所以叫“格五”。“格”字的意思是受阻礙，被阻隔。格五稱為“塞戲”，也是因?yàn)椴捎?ldquo;2”的緣故。

　　第一面刻一畫(huà)，叫塞;第二面刻二畫(huà)，叫白;第三面刻三畫(huà)，叫黑;第四面不刻，叫五。

　　塞、白、黑代表贏，五代表輸。這種四面刻采的“簇”，起著般子的作用。明清時(shí)流行升官圖游戲，使用一種般子，也是四面，其中“德”、“才”、“功”三面表示贏，“賺”代表輸。清人郭慶藩講塞戲不用瓊，是指不用那種14或18面的“瓊”。

　　5 玩格五時(shí)，先擲m.擲出塞、白、黑可按數(shù)行棋，擲到五.則停止行棋。至于如何行棋方式，類似今天的跳棋。格五或塞戲到南北朝時(shí)有所變化，棋子變?yōu)楹诎赘魑迕丁?南齊書(shū)》中說(shuō):沈文季“尤善爹及彈棋，縈用五子。”。到唐宋時(shí)，稱“格五”為“盛 的融"這種游戲一直流傳到明清。清朝人翟顴《通俗編》卷三十一《格五》條說(shuō):“今兒童以黑白棋子各五，共行中道，一移一步，遇敵則跳越，以先抵?jǐn)尘碁閯?，即?格五)。”可見(jiàn)，格五的行棋方式與跳棋相似，所以說(shuō)格五或塞戲是中國(guó)古代的跳棋游戲，對(duì)后世跳棋游戲的形成產(chǎn)生很大影響。