關(guān)于象棋橘中秘的故事

　　象棋在中國的游戲中有著悠久的歷史。是一種玩法簡單,趣味性強卻又挑戰(zhàn)人們的思維敏捷,和思維嚴謹性的雙人對抗性游戲。因此,中國象棋游戲成為了極為廣泛流行的棋藝活動。會玩象棋的人有不少都知道橘中秘吧，但是知道它的故事嗎?接下來就讓學(xué)習啦小編為你介紹中國象棋書譜橘中秘趣事吧

　　中國象棋書譜橘中秘趣事

　　這個故事記載于唐人牛僧儒的筆記小說《玄怪錄》卷三中。原文很短，錄之于下：

　　有巴邛人，不知姓。家有橘園，因霜后，諸橘盡收。余有二大橘，如三四斗盎。巴人異之，即令攀摘，輕重亦如常橘，剖開，每橘有二老叟，須眉皤然，肌體紅潤，皆相對象戲，身僅尺余，談笑自若，剖開后，亦不驚怖，但相與決賭。賭訖，叟曰：“君輸我海龍神第七女發(fā)十兩，智瓊額黃十二枚，紫絹帔一副，絳臺山霞實散二庾，瀛洲玉塵九斛，阿母療髓凝酒四鍾，阿母女態(tài)盈娘子躋虛龍縞襪八緉，后日於王先生青城草堂還我耳。”又有一叟曰：“王先生許來，竟待不得。橘中之樂，不減商山;但不得深根固蒂，為愚人摘下耳。”又一叟曰：“仆饑矣，須龍根脯食之。”即於袖中抽出一草根，方圓徑寸，形狀宛轉(zhuǎn)如龍，毫厘罔不周悉，因削食之，隨削隨滿。食訖，以水噀之，化為一龍，四叟共乘之，足下泄泄云起，須臾風雨晦冥，不知所在。巴人相傳云：“百五十年已來如此，似在隋唐之間，但不知指的年號耳。”

　　中國象棋書譜橘中秘故事解析

　　這個故事讓我感興趣的有這樣幾個方面：

　　一、下棋的場所。仙人們躲在橘中博弈，這真是奇妙的想法，神話中夾帶著童話的趣味，古怪中透著仙人的愜意感。類似的想像還反映在民間傳說對法海和尚的安排：讓法海躲在螃蟹殼中，成為“和尚頭”。營建這種異想天開，需要豐富的想像力。

　　二、四個老頭，下棋掛彩，這一定是當時社會情景的反映。象棋(即文中所言之“象戲”)的歷史雖然沒有圍棋久遠，但它在民間的普及程度，卻遠甚于圍棋。大凡下棋的人，都自視甚高，下棋定要分出勝負，比勝負，當然要掛些彩頭，或大或小。宋太祖與陳摶老祖在華山下棋亭賭半壁江山，那是豪賭。故事中這四個仙人賭什么呢?這是最有趣的地方。

　　“海龍神第七女發(fā)十兩”，十兩，不是小數(shù)目，想那可憐的小龍女頭上一共能有幾許青絲?這一注，有些講究，反映出凡人們對仙術(shù)的仰慕，標的物精確，單要龍王第七女的頭發(fā)，還須足夠十兩。

　　“智瓊額黃十二枝，紫絹帔一副”，這里有典故。智瓊，乃晉代魚山神女。額黃，是唐代女人們化妝款式。據(jù)說南北朝時，中土的女人們見到佛教寺院里著金身的佛像，忽有所得，在梳妝時取黃料涂黃額頭，以之為美。額黃，也稱鴉黃。這種化妝術(shù)在唐代盛行。李商隱詩云：“壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。”至于這種化妝品的化學(xué)成分構(gòu)成，不得知。但我以為多半是重金屬礦物質(zhì)，對身體健康也許有壞處。帔，讀配，就是裙子。

　　“阿母療髓凝酒四鍾，阿母女態(tài)盈娘子躋虛龍縞襪八緉”，此阿母也非同小可，即西王母。療髓凝酒，乃珍貴藥酒，治百病。李商隱詩云：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來?”態(tài)盈娘子，是王母娘娘的女兒，她的襪子非但不臭，而且穿了可以騰云駕霧地升天。八緉，就是八雙，緉這個字是專門針對鞋襪的量詞。

　　另外，絳臺山乃山西境內(nèi)的一座仙山，此山產(chǎn)仙藥曰“霞實散”。即然是仙藥，想必珍貴，但一開口就是二庾。一庾為十六斗，總計三十二斗，足可以開一個規(guī)模宏大的仙藥鋪子。瀛洲玉塵九斛，瀛洲在海外，李白詩云：“?？驼勫?，煙波飄渺信難求”，本是不著邊際的地方，瀛洲也有仙山，取那里的玉，制成玉粉，要九斛。一斛，折合十斗，也是巨量。

　　現(xiàn)在看來，這四個老神仙，似乎喜好不良，專門喜歡女人家的東西，從女人家的頭發(fā)到女人家的襪子、裙子，有性變態(tài)之嫌。我以為，故事為唐人所記載，所以可以忽略這樣一種可能：以女子身邊物為貴重。宋以后，理學(xué)盛行，禮教森嚴，女子身邊物，男子輕易拿不到。但在唐代，社會風氣開放，并沒有許許多的限制。

　　另外，這個故事也反映了人們對仙人的一種猜度，仙人異于常人，不僅僅是常生不老，還更聰明(所以他們要下棋)，他們的行為舉止異于常人(專喜女人身邊物)，法術(shù)高明，辦常所不能辦之事。