有關(guān)于好奇的作文4篇
好奇心是每個人與生俱來的。下面一起隨學(xué)習(xí)啦小編欣賞一下有關(guān)于好奇的作文范文吧!
有關(guān)于好奇的范文1:
我們的童年大概是在“十萬個為什么”里過完的。碰到一切新奇的、感興趣的事都喜歡用手指著奶聲奶氣地問上一句：“這個是什么呀?”這完全是出于我們的好奇心。
何為好奇心?于我來說，不過三字而已：好，奇，心。
“好”，是一種欲望，求知欲學(xué)的愿望?？追蜃釉缇突卮疬^子貢“敏而好學(xué)，不恥下問”。“好”是一種態(tài)度，一種實事求是的精神。陸游曾告誡后人“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。“好”也是對他人負(fù)責(zé)，面對別人的“好”，我們要“賢者以其昭昭而使人昭昭”?？傊?ldquo;好”是認(rèn)識一切事物的前提，有了“好”這種意識，才能去探求大千世界各種各樣令人著迷的“奇”。
何謂“奇”?不過是遇到“奇”發(fā)現(xiàn)“奇”使之不“奇”。
大千世界，無奇不有。有人帶著“獵奇”的心態(tài)去看待世界。然而，“獵奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出來，這并不是真正的“奇”。
這里所指的“奇”是牛頓對于蘋果為什么會掉在自己頭上的疑問;是伽俐略對于亞里士多德兩個鐵球為什么不能同時落地的質(zhì)問;是李四光對中國“貧油論”的反問。
對于未知，我們“奇”;對于書籍，我們發(fā)現(xiàn)更多的“奇”。人類在“奇”的帶領(lǐng)下更加了解我們所居住的美麗星球，更加知曉處在一片黑暗之中的宇宙太空。“奇”是我們必須擁有的探求品質(zhì)。
“心即理也。”明代的王陽明是這樣解釋心與理的關(guān)系。雖有夸張和唯心主義的色彩，但卻能看出人們對于“心”的重要性的認(rèn)識。
古人說過“心如止水”。由此可見一份安靜的心情是多么重要。假如你帶著浮躁之心，尚不說研究學(xué)術(shù)，恐怕自己也會被這情緒所左右，再也無法發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了?！抖Y記》有云，“修身，齊家，治國，平天下。”修身放在第一位，修身即修心。當(dāng)“心如止水”時，你的視野將擴大，你的思維將更加活躍。
好而不奇是庸才，奇而無心是蠢才，只有用心好之奇之，才會有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲。人生憑“好奇心”而活，人類憑“好奇心”興旺發(fā)達(dá)，永續(xù)發(fā)展。
有關(guān)于好奇的范文2:
古往今來，人類從原始社會演變到現(xiàn)今的科技經(jīng)濟相對發(fā)達(dá)的社會過程中，體現(xiàn)出了人類的積極上進和爭強的好勝之心。然而，“好奇心”則為人類的發(fā)展作出了必不可少的作用。 “好奇心”顧名思義便是是說有一種想探索或了解事物的想法。世間萬物絕不能沒有“好奇心”。如果世界上沒有了“好奇心”，那就等于清澈亮麗的大湖里沒有了湖水，也不算是一個名副其實的大湖了。所以世上如果沒有了“好奇心”也可等于是說這個地球不叫地球了。其實，如果把一個求知的想法看作反應(yīng)物，成功看作是生成物，而“好奇心”則看作催化劑或者反應(yīng)條件，那么我們就可以簡單地明白“好奇心”的地位是如此的重要了。
當(dāng)今世界發(fā)展的重要主題之一的科學(xué)不能沒有“好奇心”。著名的生物實驗“豌豆雜交”是由孟德爾在“好奇心”的驅(qū)動下完成的，孟德爾的這次實驗所得出的“分離定律”則為生物學(xué)的發(fā)展和當(dāng)今基因?qū)W的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。牛頓在因為蘋果為什么會掉下來的情況下，他的“好奇心”也驅(qū)使他去研究，最終得出了“萬有引力”這個定律，為物理學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。曾是世界首富的比爾在小時候天資聰明，具有很強的勇于探索的心理，最終在研究電腦的這條路上成為了IT行業(yè)的傳奇，并為IT行業(yè)的發(fā)展作出了無可代替的功績。 顯而易見，由上述的材料當(dāng)中我們可以看出“好奇心”在人類乃至全地球的生物的發(fā)展上，都具有一個不可撼動的地位。 希臘的著名哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)對他的弟子說過：““好奇心”的正確使用與否，往往是決定一個人命運的重要因素之一。”這個說法完全正確，其實從一個人的生長里程來說，人的一生基本就是在成長，在不斷的突破和創(chuàng)新。然而驅(qū)使這些事情發(fā)展的因素之一的，那便是“好奇心”了。因為，人學(xué)習(xí)的其中一個原因便是為了了解這個世界的事物，而在了解了你所想知道的事物之后，就必然會選擇你心中的命運。
所以，我們不難想象“好奇心”的確是在影響著這個世界運作的重要配件之一。
有關(guān)于好奇的范文3:
好奇心是什么?好奇心就像一支爆竹，一點開，它就劈啪作響，給于我們許多“爆炸性”的想象。
發(fā)明了“牛頓定律”的牛頓，坐在蘋果樹下乘涼，一個蘋果“咚”的落在他頭上。好奇心就像那蘋果，“咚”一下，把他的想象全撞開了，當(dāng)即，他就提出一個質(zhì)疑：蘋果為什么會落在地上，而不飛上天呢?他立刻對這個看似普普通通，毫無價值的問題展開了研究，最后，終于發(fā)現(xiàn)了地心引力，他的名字也被收錄進世界名人簿上。
牛頓的成功源于好奇心。好奇心讓社會進一步走向文明。
大昆蟲學(xué)家法布爾，小的時候為了捉一只紡織娘，竟到黃昏都沒有回家，長大一點后，父親叫他去放鴨子，他把鴨子放入水里后，就開始去捉昆蟲，捉到傍晚，太陽西下了，他才趕著鴨子回家，以至于“兩個口袋都塞的滿滿的”。
回家后，父母禁止他再玩昆蟲，他就背著父母偷著玩，最終邁入了科學(xué)的殿堂。
好奇心的長久成就了法布爾。好奇心必須伴隨著不怕困難的執(zhí)著，才能最終成功。
一個心理教育專家想測試一下現(xiàn)在孩子們的好奇心。于是他先來到一所幼兒園，在黑板上畫了一個大大的圓，問“這是什么?”
“是太陽!”“是草帽!”“是硬幣!”。，專家大略數(shù)了數(shù)，大約有100種答案，可見這兒的孩子們的好奇心是多么的豐富，專家微笑著點點頭.
接著，專家又來到一所中學(xué)，他也在黑板上畫了一個大圓，問“這是什么?”
“是一個圓唄!”20幾個中學(xué)生都這樣說著。專家微微吃了一驚，這里的孩子都沒有好奇心，于是搖搖頭走開了。
好奇心必須由著豐富的想象力引導(dǎo)，豐富的想象力則能激發(fā)出更大的好奇心。
好奇心變化無窮。它滑稽可笑，常引的你哈哈大笑。它刁鉆古怪，逗得你猛追緊跟。好奇心雖然變化無窮，但有一點不變，那就是永遠(yuǎn)很好奇，使心不會變老，讓社會向著文明猛跑。
有關(guān)于好奇的范文4:
好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。
有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見;那驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心;那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心;那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有，也罷。
那么放眼世界呢?這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的。火刑柱上的貞德滿足了中世紀(jì)人們的好奇心;怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。
試問：真正的好奇心又為何物呢?
真正的好奇心需要觀察。“一花一世界，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會化為“神奇”。在遠(yuǎn)古時代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采;到現(xiàn)在，我們通過望遠(yuǎn)鏡與另一個星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙?？梢哉f，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會閉上心房上的窗，落滿灰塵。
真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考——即使你只不過是強大自然下的葦草。”如果沒有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn);無論人類是多么費盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步。
真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價值。
有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會得以進步，人類得以更好的生存并維護自己的尊嚴(yán)。
《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王。”也許，正因為有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。
更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠(yuǎn)比果殼廣闊得多。
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