以控制為題的作文
以控制為題的作文
作家卡波蒂說，“控制力”是“始終在風(fēng)格上和情感上掌控你的材料”。下面一起隨學(xué)習(xí)啦小編欣賞一下控制范文吧！
控制范文篇一：
縱觀歷史，橫覽世界。每一位成功的人在做事之前都會(huì)在心中設(shè)一個(gè)度。這個(gè)度從一個(gè)層面上可以理解為自控，從另一個(gè)層面上可以理解為自制，自控與自制恰到好處的融合，才使得他們?cè)诔晒Φ穆飞嫌辛嗣鞔_的方向，方才可以成功。
自控，是個(gè)人對(duì)自我行為的控制;自制，是個(gè)人對(duì)自我心理的控制。
冰心在《成功的花》中寫道：成功的花，人們只驚羨于她現(xiàn)實(shí)的明艷，然而當(dāng)初她的芽，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
花為何成功?文中所道“浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨”，也就是說她經(jīng)歷了磨難，不畏艱苦，方才有了成功。正如人們所說的那句“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?”。而如若那朵花在經(jīng)歷風(fēng)雨之時(shí)放棄了自己的理想，那結(jié)果又如何?答案是肯定的。
所以，要想成為一朵成功的花，光自控是不夠的，自制也是必不可缺的。而將自控與自制相結(jié)合形成一種控制力，才能為自己的成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
這不由得讓人想起《西游記》師徒四人經(jīng)歷九九八十一難到達(dá)西天，取得真經(jīng)，普渡眾生。這九九八十一難中師徒四人久經(jīng)離合，歷經(jīng)艱辛。如若悟空仍是花果山的美猴王，頭上沒有緊箍咒，也沒有唐僧的念叨，他如何成佛。想來觀音的做法是為人稱贊的。首先必須使這只頑劣的猴兒專下心來才可取經(jīng)，所以用了那法子用來限制悟空的身，進(jìn)而感化他的心。所以，自控與自制還是需要借助外力的，而外力漸進(jìn)式的轉(zhuǎn)化終究會(huì)使內(nèi)力發(fā)生潛移默化的影響的。
古語有云：行百里者半九十。亦有書曰：為山九仞，功虧一簣。這兩句話形象道出了收尾的重要性，好比我們常說的好文章要有鳳頭、豬肚、豹尾，光有前兩者定是不行的，一個(gè)豹尾，將會(huì)為文章增上萬千光彩。所以，結(jié)局同樣重要。
照此看來，卡波蒂之所以是著名作家，而非泛泛之輩，就在于他將人生中的自控與自制揉合成自我理解中的控制力，而且將其運(yùn)用在寫作當(dāng)中，他在作文中把握住了節(jié)奏，合理分段，所以才能將近乎完美的作品呈現(xiàn)出來，并且他能夠發(fā)現(xiàn)幾位名學(xué)巨匠的優(yōu)點(diǎn)，并集中發(fā)現(xiàn)他們優(yōu)點(diǎn)的交集——對(duì)作品較強(qiáng)的控制，這一點(diǎn)，是值得我們后人深入學(xué)習(xí)的。
自控就像大自然中的山，自制就像大自然中的水，山水相襯，相得益彰。而大自然，就像控制山水間距的大師，山水近了，太狹隘，山水遠(yuǎn)了，也就賞不出這其間的韻味了。
控制范文篇二：
就是一天前，我媽媽從她同事那里帶回了一只獵兔犬，叫做奇奇。
這只獵兔犬嗅覺異常靈敏，尤其是對(duì)肉食。今天晚上，老爸燒了紅燒羊肉，剛一放上餐桌，奇奇便健步如飛地走來，一下子便用后腿支撐著，將頭放在了餐桌上，眼神貪婪地盯著那碗美食，拼命地蹭著頭，試圖用長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭獲取碗里的肉，潮濕的鼻子毫無止境嗅著香氣。不過，那誘人的肉它總歸夠不到，這令它十分焦急，退回來直繞圈。
我和爸爸開始吃飯?？雌嫫婺敲雌笈潍@得那些羊肉，我便用手拿了一些，扔進(jìn)它的食盆里。它一下子便將它吃完了，或許是更真切地了解到羊肉的鮮美了吧，它更加貪婪地用鼻子捕捉空氣中的香味，甚至把前腿支在我的大腿上，拼命地試圖夠到裝吃剩羊骨頭的碗。
“它已經(jīng)吃羊肉上癮了!看來不能再給它吃了，不然，它肯定吃不下狗糧了!”我對(duì)老爸說著，把裝羊骨頭的碗朝里推了推。奇奇見我不給它羊肉吃，(或許是扒著我的腿夠不到羊肉)又去扒老爸的腿了，不過結(jié)局也是一樣。
奇奇退了回去，在桌子椅子下焦急地走來走去，爪子觸到地面不斷地發(fā)出“嗒，嗒”的聲音，并不時(shí)委屈地盯著我們看。終于，它實(shí)在是太委屈了，控制不住自己，便從喉嚨深處發(fā)出一聲聲嗚咽，畢竟我們倆在那兒大吃大喝，卻欺負(fù)它身子短夠不著肉。見我們無動(dòng)于衷，它便“汪，汪”大叫，也許真的太委屈了，也許是為了發(fā)出噪音污染吵得我們不得不給它肉以平息它的惱怒。
怎么辦呢，我們只得丟給它一截骨頭，讓它咀嚼以消磨它的時(shí)間，同時(shí)讓它滿足品嘗羊肉湯鮮美的湯汁。它無法控制自己想盡一切辦法獲得美食的欲望，只能讓我們滿足它。無法控制自己也算是一種悲哀吧。
控制范文篇三：
控制，這是一個(gè)含義豐富無比的詞，它即行之于心，也彰之于行，它帶來穩(wěn)定和安靜，平和人心與世情。如今的人們之所以如此渴望控制，自有其必然原因之所在。
我們生活在一個(gè)日新月異的世界，高科技飛速發(fā)展，新思潮不斷涌現(xiàn)，生活每一分每一秒都在發(fā)生著翻天覆地的變化;我們同時(shí)也生活在一個(gè)光怪陸離的世界，社會(huì)的發(fā)展催生潦亂的世間百態(tài)：傳統(tǒng)道德在垮塌，人性在物化與異化，心靈在紛繁的世上無所寄托，于是，對(duì)某種相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)的渴望便自然產(chǎn)生。因變化而混亂，因混亂而渴求安寧，因?yàn)榭是蟀矊幩韵胍刂疲瑖?guó)民的心態(tài)，不外如此。
一個(gè)內(nèi)心渴求安寧的人，便會(huì)去試圖控制，控制自己的心情，讓它保持平和;控制自己的行為，讓它保持風(fēng)范;控制自己的品格，使它保持純正;控制自己的意志。使它保持堅(jiān)強(qiáng)。只有學(xué)會(huì)控制的人，才能親切而自然地對(duì)待他人;才能自如的面對(duì)生活中遇到的一切艱難險(xiǎn)阻;才能真正的尋得內(nèi)心的安定與寧?kù)o。
然而控制一詞的含義絕不僅限于此，小到個(gè)體的前程，大到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的命運(yùn)都與它息息相關(guān)。譬如我中國(guó)，欲立足于世界強(qiáng)國(guó)之林，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就更要懂得控制。一方面要控制經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，以健康和可持續(xù)的方式增強(qiáng)自身實(shí)力，另一方面，要精確的掌握我們所面對(duì)的國(guó)際局勢(shì)及應(yīng)對(duì)的方法。打個(gè)比方，在諸如釣魚島問題這樣的與他國(guó)的領(lǐng)土爭(zhēng)端中，就需要控制，若是像一些盲目愛國(guó)的人那樣，憑著一腔熱血，采取不合事宜、缺乏理智的手段，反而會(huì)導(dǎo)致問題的復(fù)雜化，不加控制的愛國(guó)最終只會(huì)損害我國(guó)的利益，而我們最應(yīng)該做的，是將注意力放在如何調(diào)控經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技的全面發(fā)展上，做好自己的事情。我想，等到中國(guó)真正強(qiáng)大起來的那一天，許多問題自然迎刃而解。
身處虛浮和不安定的社會(huì)，我們都希冀能夠在有所控制的狀態(tài)下生活，但時(shí)代的腳步不會(huì)減慢哪怕一秒，歷史的車輪也無法停止哪怕一瞬，如何在這個(gè)只會(huì)發(fā)展的越來越快、越來越亂、越來越怪的大千世界中實(shí)現(xiàn)合理的控制，將是一個(gè)不能全解但必須去解的命題。
控制范文篇四：
作家卡波蒂說，“控制力”是“始終在風(fēng)格上和情感上掌控你的材料”;對(duì)句子節(jié)奏、分段、標(biāo)點(diǎn)的控制，關(guān)系到整個(gè)故事。
的確，一位作家，如果不能很好地控制語言，是寫不出優(yōu)秀的作品的。作家如此，每一個(gè)人也都應(yīng)該具有控制自己性格、感情的能力，這關(guān)系到人的一生事業(yè)，關(guān)系到人的夢(mèng)想能否實(shí)現(xiàn)。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)自己的性格、感情，我們常常失控。或者因浮躁焦急而亂發(fā)脾氣，或者因悲觀失望而抑郁寡歡，或者毫無原則地奉承吹捧，或者尖酸刻薄地諷刺挖苦……這時(shí)的我們，其實(shí)已經(jīng)忘記了自己來自哪里，要到哪兒去，忘記了自己究竟是誰。
我們必須學(xué)會(huì)控制自己。我們要時(shí)刻冷靜，時(shí)常反思自己;不狂傲，要謙虛;尊重別人，善解人意;該激動(dòng)時(shí)不能憋著氣不吭聲，不該激動(dòng)時(shí)切忌張牙舞爪?？刂谱约海鸵鲆粋€(gè)有修養(yǎng)的人，要多學(xué)習(xí)，運(yùn)用知識(shí)，才會(huì)有不尋常的表現(xiàn)。學(xué)會(huì)控制自己，要在合適的時(shí)間說合適的話，在合適的時(shí)間做合適的事;既要合適地充分展現(xiàn)自己，又要能聽一聽、看一看別人的所說所為。
不僅要能夠自己控制自己，有時(shí)也要樂于讓別人控制自己;學(xué)會(huì)被別人控制才能更好地控制別人。不僅要具有對(duì)周圍事物及其發(fā)展趨向的準(zhǔn)確判斷能力，還要善于演講、宣傳、鼓動(dòng)，具有控制場(chǎng)面，控制發(fā)展趨向的能力。
劉邦能屈能伸，能進(jìn)能退;張衡為官一生，不圖利祿，只致力于天文歷法研究;陶淵明生活貧困，仍然不為五斗米折腰，向著田園歸去;譚嗣同面對(duì)死亡不畏懼、不逃避……簡(jiǎn)言之，偉人、名人，大都是能夠控制自己的人;他們的所作所為，總是和他們的心懷、情感一致。他們的一生猶如一部名著，每次閱讀，總能給我們啟示。
人的一生，實(shí)質(zhì)上是在完成一部關(guān)于自己的“作品”。與人交往，猶如寫一個(gè)個(gè)句子;做一件事，猶如分段;中間停下思考，猶如給句子加標(biāo)點(diǎn)……
只有控制好自己的性格、感情，才能夠真正地“寫好”自己。
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