一、為什么要端正入黨動(dòng)機(jī)?

　　答：入黨動(dòng)機(jī)就是一個(gè)人要求入黨的內(nèi)在原因和真實(shí)目的。為了獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)，更好地為人民服務(wù)而要求入黨，是唯一正確的入黨動(dòng)機(jī)。這種入黨動(dòng)機(jī)之所以是唯一正確的，因?yàn)樗c黨的性質(zhì)、宗旨、奮斗目標(biāo)和黨員條件是一致的。只有端正了入黨動(dòng)機(jī)，才符合黨章規(guī)定的黨員條件;入黨以后，才能發(fā)揮一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的作用，從而保證黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力。因此，黨組織把端正入黨動(dòng)機(jī)作為對(duì)申請(qǐng)入黨的同志的最基本的要求，把考察要求入黨同志的入黨動(dòng)機(jī)和幫助他們端正入黨動(dòng)機(jī)，作為保證新黨員質(zhì)量的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和措施。

　　對(duì)于要求入黨的同志來(lái)說(shuō)，端正入黨動(dòng)機(jī)是非常重要的。首先，正確的動(dòng)機(jī)，是正確行動(dòng)的精神力量。只有樹(shù)立了正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能有持久不衰的動(dòng)力。其次，要求入黨的同志只有樹(shù)立了正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)。這種考驗(yàn)在新時(shí)期更有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　1、結(jié)合本人的思想、工作實(shí)際，對(duì)照黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn)，如何把自己鍛煉成一個(gè)有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。

　　答：首先，我認(rèn)為共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)是工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。對(duì)于企業(yè)員工來(lái)說(shuō)，企業(yè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)的重要陣地，而做好本職工作是企業(yè)員工的根本任務(wù)，但是作為一名共產(chǎn)黨員，光是業(yè)務(wù)上優(yōu)秀、工作上能干，還是不夠的，還必須具有共產(chǎn)主義的覺(jué)悟。所以，共產(chǎn)黨員不僅應(yīng)該是學(xué)習(xí)、工作上的模范，更應(yīng)是具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。

　　其次，我認(rèn)為做一名合格的共產(chǎn)黨員要有一顆“進(jìn)取心”。鄧小平同志曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！钡拇_，正是因?yàn)橛辛藞?jiān)定的共產(chǎn)主義信念，我們的革命才會(huì)成功，我們的國(guó)家才會(huì)富強(qiáng)。對(duì)于要求入黨的我們來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該做一名有理想、有目標(biāo)、有追求的人，這樣才能更好的為人民服務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

　　再次，共產(chǎn)黨員要全心全意為人民服務(wù)的思想，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。但它不僅僅是一個(gè)口號(hào)，而要從點(diǎn)滴做起，身體力行，把為人民服務(wù)的信念化為工作動(dòng)力，關(guān)心廣大員工的利益，關(guān)心企業(yè)的發(fā)展。在學(xué)習(xí)、工作和生活各方面要熱心地幫助周圍的同事，積極主動(dòng)地參與集體的工作和社會(huì)實(shí)踐，以自己的模范行動(dòng)影響，帶動(dòng)廣大員工，成為德智體美等全面發(fā)展的人才。

　　共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，在任何時(shí)候都要相信和依靠群眾，向群眾學(xué)習(xí)，一刻也不脫離群眾。

　　通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)和組織的諄諄善誘，我逐漸樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，我想這只是一個(gè)開(kāi)始，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我要以黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自律自強(qiáng)，遵紀(jì)守法，為社會(huì)和他人奉獻(xiàn)出自己的全部力量。 并把此作為追求奮斗目標(biāo)道路上的更高起點(diǎn)。能夠入黨是前進(jìn)道路上的加油站，我還要不斷努力學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深和提高對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，積極參加黨組織的一切活動(dòng)，認(rèn)真接受黨組織的培訓(xùn)和考驗(yàn)，端正入黨動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造條件，使自己能早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

　　(一)、大學(xué)生不良入黨動(dòng)機(jī)的類型

　　1、功利—實(shí)用型

　　為了到黨內(nèi)撈取某種好處而要求入黨。這樣的動(dòng)機(jī)與黨的根本宗旨是背道而馳的。在黨執(zhí)政的情況下，入黨以后還可能擔(dān)任黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，得到提拔、重用，手中擁有一定的權(quán)力。但是，這種提拔、重用，只意味著黨員要擔(dān)負(fù)起更重大的責(zé)任，更好地為人民服務(wù)，而決不意味著黨員一旦擁有了權(quán)力就可以撈取私利。任何以權(quán)謀私的行為，都是黨和人民所不允許的。我們要 “立黨為公”、“執(zhí)政為民” 。因此，有到黨內(nèi)撈取好處的意識(shí)的人，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)克服私心雜念，真正樹(shù)立起共產(chǎn)主義世界觀和人生觀，以實(shí)際行動(dòng)端正入黨動(dòng)機(jī)。隨著高校體制的一系列變革，特別是高校畢業(yè)分配的自主擇業(yè)、雙向選擇政策的出臺(tái)，使得大學(xué)生們不得不躋身于激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，許多用人單位往往把“是否黨員”作為衡量畢業(yè)生政治思想素質(zhì)，甚至畢業(yè)生優(yōu)秀與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。在此形勢(shì)下，部分大學(xué)生紛紛把入黨作為找到好工作的砝碼。這種入黨動(dòng)機(jī)具有明顯的實(shí)用化傾向，容易滑向價(jià)值主體的“自我化”。

　　2、虛榮—被動(dòng)型

　　覺(jué)得當(dāng)黨員光榮而要求入黨。共產(chǎn)黨員的稱號(hào)的確是光榮的。但是我們必須看到，共產(chǎn)黨員稱號(hào)之所以光榮，就在于他是全心全意為人民服務(wù)的，能夠?yàn)閲?guó)家和人民的利益不惜犧牲個(gè)人的一切。也就是說(shuō)，共產(chǎn)黨員的光榮與責(zé)任、與奉獻(xiàn)是緊密聯(lián)系在一起的。如果一個(gè)人要求入黨，只是為了榮耀，為了臉面好看，而不準(zhǔn)備為黨和人民的事業(yè)做艱

　　苦的工作，那與共產(chǎn)黨員的光榮稱號(hào)是不相稱的。在高校中，能夠加入黨組織的往往是少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生，因此，“共產(chǎn)黨員”這一稱號(hào)變成了榮譽(yù)的象征。少數(shù)大學(xué)生為了滿足虛榮心而追求入黨。他們大多希望通過(guò)入黨來(lái)體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，但政治上不成熟，思想認(rèn)識(shí)膚淺，對(duì)入黨的終極意義認(rèn)知不明。此外，有些學(xué)生本人的入黨意愿并不強(qiáng)烈，但父母、老師卻很重視他的入黨問(wèn)題，在他們的規(guī)勸甚至壓力逼迫下，被動(dòng)地遞交了入黨申請(qǐng)。這類學(xué)生往往缺乏自主精神和內(nèi)在積極性，在入黨問(wèn)題上缺乏恒心和毅力。

　　3、從眾 - 投機(jī)型

　　看見(jiàn)周圍很多同學(xué)都寫(xiě)了申請(qǐng)，惟恐自己“落后”，跟不上“潮流”，在從眾心理的驅(qū)使下遞交入黨申請(qǐng)，“趕大溜”，沒(méi)有認(rèn)真思考到底為什么要入黨。這是一種帶有盲目性的入黨動(dòng)機(jī)。應(yīng)當(dāng)肯定，這些人提出入黨申請(qǐng)，是一種要求進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，一個(gè)人要求入黨，應(yīng)該有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，明確自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，懂得工人階級(jí)的歷史使命，決心為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而貢獻(xiàn)自己的一切。如果沒(méi)有這樣的思想基礎(chǔ)，只是為了入黨而入黨，那是不具備入黨條件的。

　　此外，有的學(xué)生看到不少同學(xué)申請(qǐng)入黨一年多時(shí)間即被吸收入黨，或者聽(tīng)別人說(shuō)在大學(xué)期間入黨相對(duì)容易，只要學(xué)習(xí)好或工作好，多拉攏同學(xué)，多接近老師，就可以入黨，于是抱著試試看的投機(jī)心理遞交了入黨申請(qǐng)。此類學(xué)生對(duì)待申請(qǐng)入黨的問(wèn)題往往缺乏認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，他們爭(zhēng)取入黨的行為往往有始無(wú)終。

　　(二)、不良入黨動(dòng)機(jī)的成因剖析

　　1、理論學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單化

　　大學(xué)生存在某些不正確的入黨動(dòng)機(jī)，其根源往往在于他們對(duì)黨的基本理論、基本知識(shí)學(xué)習(xí)不夠，理解不深。大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)方面往往缺乏計(jì)劃性、主動(dòng)性和系統(tǒng)性，只有在學(xué)?；螯h組織的硬性規(guī)定下才會(huì)被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，有的學(xué)生甚至連黨校和“兩課”學(xué)習(xí)也處于疲于應(yīng)付的不良狀態(tài)。由于理論學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單化，造成部分大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了傾斜。他們對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念不夠堅(jiān)定，在政治上對(duì)黨的路線方針政策理解不深。在人生目標(biāo)追求上，表現(xiàn)出模糊化傾向，有的則狹隘地認(rèn)為人生的最大價(jià)值和目標(biāo)就是為了追求個(gè)人利益。

　　2、 經(jīng)濟(jì)體制變革中的競(jìng)爭(zhēng)壓力影響

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)各方面的體制產(chǎn)生了以引入競(jìng)爭(zhēng)為標(biāo)志的根本變革。大學(xué)生就業(yè)體制由原來(lái)的計(jì)劃分配轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲹駱I(yè)、雙向選擇。面對(duì)激烈的擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，個(gè)人條件是否優(yōu)越成為擇業(yè)成功的關(guān)鍵。 許多用人單位把是否是黨員作為畢業(yè)生素質(zhì)和能力的信號(hào)，學(xué)生黨員往往被搶手的單位錄用，并安排到重要崗位，這就使得許多大學(xué)生把入黨作為目標(biāo)，希望自己的政治面貌一欄能在大學(xué)畢業(yè)時(shí)填上“黨員”二字。

　　3、 家庭教育的缺失和不良影響

　　當(dāng)代大學(xué)生都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)望子成龍，但在價(jià)值定向上出現(xiàn)了偏差， 重智輕德，忽視子女的思想政治素質(zhì)，在子女價(jià)值觀念功利化的問(wèn)題上起了推波助瀾的作用。

　　4、 學(xué)校思想政治教育和學(xué)生黨建工作的不足

　　學(xué)校在組織政治理論和黨的宗旨、路線、方針、政策的教育中形式化的東西較多，聯(lián)系大學(xué)生實(shí)際解決思想問(wèn)題不足;在對(duì)入黨積極分子的教育中，注重外顯行為較多，注重思想上入黨的要求不足;從黨員教育的時(shí)間結(jié)構(gòu)看，入黨前教育較多，入黨后的繼續(xù)教育不足;在學(xué)生黨員的發(fā)展實(shí)踐中，有時(shí)也存在親疏遠(yuǎn)近現(xiàn)象。

　　二、 什么是正確的入黨動(dòng)機(jī) 正確的入黨動(dòng)機(jī)是：

　　對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)和人民充滿熱愛(ài)，信仰和堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)真理特別是鄧小平理論，愿意全心全意為人民服務(wù)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、服務(wù)祖國(guó)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和共產(chǎn)主義理論，不斷從思想上豐富提高自己，堅(jiān)定為共產(chǎn)主義奮斗的信念，由此而提出的入黨要求。

　　在上述種種入黨動(dòng)機(jī)中，只有為了獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)，更好地為人民服務(wù)而要求入黨，才是唯一正確的入黨動(dòng)機(jī)。這種入黨動(dòng)機(jī)之所以是唯一正確的，因?yàn)樗c黨的性質(zhì)、宗旨、奮斗目標(biāo)和黨員條件是一致的。其他的入黨動(dòng)機(jī)則是與此相違背的，是不正確的甚至是極端錯(cuò)誤的。只有端正了入黨動(dòng)機(jī)，才符合黨章規(guī)定的黨員條件;入黨以后，才能發(fā)揮一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的作用，從而保證黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力。反之，如果讓那些動(dòng)機(jī)不純的人特別是企圖利用黨員稱號(hào)來(lái)?yè)迫『锰幍娜诉M(jìn)入黨內(nèi)，就難以保證黨的先進(jìn)性和純潔性，甚至給黨帶來(lái)嚴(yán)重的損失。因此，黨組織把端正入黨動(dòng)機(jī)作為對(duì)申請(qǐng)入黨的同志的最基本的要求，把考察要求入黨同志的入黨動(dòng)機(jī)和幫助他們端正入黨動(dòng)機(jī)，作為保證新黨員質(zhì)量的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和措施。發(fā)展新黨員，只能把那些入黨動(dòng)機(jī)端正，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中表現(xiàn)出色，確實(shí)具備黨員條件的人吸收進(jìn)來(lái);那些動(dòng)機(jī)不純的人，決不能吸收入黨。 ??

　　1、正確的動(dòng)機(jī)，是正確行動(dòng)的精神力量。只有樹(shù)立了正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能有持久不衰的動(dòng)力，刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，更加自覺(jué)地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，把對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的忠誠(chéng)同執(zhí)行黨的基本路線統(tǒng)一起來(lái)，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中積極作出貢獻(xiàn);才能夠在日常工作和生活的各個(gè)方面，更加嚴(yán)格地要求自己，努力擺正黨和人民的利益同個(gè)人利益的關(guān)系，逐步培養(yǎng)和樹(shù)立起甘愿“吃虧”、不怕“吃苦”、為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀;才能夠正確對(duì)待爭(zhēng)取入黨過(guò)程中遇到的一些具體問(wèn)題。當(dāng)周圍的同志比自己先入黨的時(shí)候，不會(huì)沮喪和急躁，而是加倍努力;當(dāng)接受考驗(yàn)的時(shí)間較長(zhǎng)時(shí)，不會(huì)自暴自棄，怨天尤人，而是找出不足，迎頭趕上;當(dāng)自己要求入黨的行動(dòng)沒(méi)有被正確理解，甚至受到一些人的曲解、誤會(huì)時(shí)，也能正確對(duì)待;當(dāng)自己在工作、生活中遇到困難和挫折時(shí)，也不動(dòng)搖自己的信念，始終朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。 ??

　　2、要求入黨的同志只有樹(shù)立了正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)。這種考驗(yàn)在新時(shí)期更有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樵诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代，參加革命和加入黨組織，意味著擔(dān)負(fù)艱巨、危險(xiǎn)的工作，甚至要犧牲自己的生命。在這樣的條件下，即使有個(gè)別投機(jī)分子混入黨的隊(duì)伍中來(lái)，殘酷的環(huán)境也起著大浪淘沙的作用，一些不堅(jiān)定分子很容易被淘汰。

　　黨在全國(guó)執(zhí)政以后，情況有了很大變化。一方面，執(zhí)政地位能夠使黨更好地堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，把千千萬(wàn)萬(wàn)有志于改造社會(huì)、振興民族、造福人民的有識(shí)之士吸引和團(tuán)結(jié)在自己的周圍，并不斷地把其中的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來(lái)，共同為實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命而奮斗。另一方面，由于黨處于執(zhí)政地位，一些思想意識(shí)不健康的人存有投機(jī)心理，認(rèn)為入黨不僅沒(méi)有什么危險(xiǎn)，而且還可以撈到個(gè)人好處;有的甚至把入黨當(dāng)作追名逐利的政治階梯。因此，為了維護(hù)黨的純潔性，黨組織必須嚴(yán)格考察要求入黨同志的入黨動(dòng)機(jī)，通過(guò)必要的審查和考驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)哪些同志的入黨動(dòng)機(jī)是端正的，哪些同志的入黨動(dòng)機(jī)是不夠端正的。只有那些入黨動(dòng)機(jī)端正又具備黨員條件的人，才能被吸收入黨。這就告訴我們，申請(qǐng)入黨的同志要想實(shí)現(xiàn)自己的入黨愿望，只有老老實(shí)實(shí)地樹(shù)立起正確的入黨動(dòng)機(jī)，經(jīng)受住黨組織的考察，并通過(guò)正確途徑加入黨組織，而不能懷著不端正的入黨動(dòng)機(jī)，采取不正當(dāng)?shù)氖侄位爝M(jìn)黨組織。

　　三、怎樣端正入黨動(dòng)機(jī)

　　樹(shù)立正確的入黨動(dòng)機(jī)的基本要求

　　認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，努力樹(shù)立正確的入黨動(dòng)機(jī)。 通過(guò)實(shí)踐鍛煉，不斷端正入黨動(dòng)機(jī)。

　　用正確的入黨動(dòng)機(jī)克服不正確的入黨動(dòng)機(jī)。

　　端正入黨動(dòng)機(jī)，不是入黨前一時(shí)的問(wèn)題，而是一輩子的事情。

　　1、 端正入黨動(dòng)機(jī)，首先要信仰馬克思主義，并立志為階級(jí)的解放和人類的解放而奮斗。

　　工作好，功課好，并非共產(chǎn)黨的專利，共產(chǎn)黨員除此之外還必須是“特殊材料”和具有共產(chǎn)主義信仰，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。共產(chǎn)黨人無(wú)意把自己的信仰，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和把握強(qiáng)加于人，但對(duì)要求入黨的同志來(lái)說(shuō)，要相信真理和正義的力量，相信真理和正義終將戰(zhàn)勝謬誤和邪惡。并且要把信仰馬克思主義提高到，不僅是為了解釋世界和解除個(gè)人的苦痛以及自我的完善,更是為了改造世界，立志為階級(jí)的解放和人類的解放奮斗的高度。

　　在上一個(gè)世紀(jì)末，馬克思被西方媒體評(píng)選為千年風(fēng)云人物,并名列榜首，路透社在報(bào)道結(jié)果時(shí)說(shuō)“馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對(duì)過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深刻的影響。”其實(shí)無(wú)需西方媒體來(lái)佐證，我們講馬克思主義是迄今為止關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律最科學(xué)最嚴(yán)整最有生命力的思想理論體系，幾千年來(lái)，為了追求自由和幸福，反抗壓迫的奴役，人民群眾進(jìn)行著前仆后繼的斗爭(zhēng)，有力地推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。但是在馬克思主義誕生之前，所有這些斗爭(zhēng)，包括反抗自然壓迫、階級(jí)壓迫、宗教壓迫、民族壓迫、性別壓迫、分工壓迫的斗爭(zhēng)等等，基本上是在黑暗中摸索。 只有馬克思主義第一次發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律：馬克思主義的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。特別是馬克思主義關(guān)于資本主義生產(chǎn)剩余價(jià)值理論徹底弄清了勞動(dòng)和資本的關(guān)系，揭示了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律，給人們以明亮的陽(yáng)光照耀。馬克思主義對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人類終極命運(yùn)的思考和追索，是人類文明的最寶貴財(cái)富。

　　然而，在全球化的今天，由于受西方自由化思潮的影響，確實(shí)有人作出了馬克思主義是不是過(guò)時(shí)了的提問(wèn)，我們的回答是否定的。但有這樣的思潮也并不奇怪，因?yàn)橐环N新的思想，一種新的世界觀的誕生和發(fā)展，必然遭到舊勢(shì)力、舊思想的激烈反對(duì)，新舊思想的斗爭(zhēng)隨之而展開(kāi)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》的首頁(yè)就寫(xiě)道：“一個(gè)幽靈，一個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩，為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇，法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了，對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行圍追堵截?！钡钦胬硎嵌虏蛔蛔〉模齻鞯搅硕韲?guó)，俄國(guó)取得了革命的勝利，傳到了中國(guó)，中國(guó)革命取得了勝利,在革命的實(shí)踐中創(chuàng)立了列寧主義和毛澤東思想。以鄧小平、江澤民同志為代表的中共第二和第三代領(lǐng)導(dǎo)集體回答了社會(huì)主義取得勝利后如何鞏固和發(fā)展，這就是鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”的重要思想。

　　大學(xué)生朋友選擇加入共產(chǎn)黨的精神支柱和力量源泉，就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想和信念，也只有這樣我們才能成為一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員。

　　2、端正入黨動(dòng)機(jī),就是要刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義和宣傳馬克思主義。

　　江澤民同志說(shuō)“全黨必須重新進(jìn)行一次學(xué)習(xí)，其根本是要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，要努力把馬列主義的普遍原則同我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。”我們只有學(xué)習(xí)馬克思主義，才能了解馬克思主義，只有通過(guò)學(xué)習(xí)領(lǐng)悟到了馬克思主義的真諦，才能自覺(jué)自愿地信仰馬克思主義。馬克思主義是將科學(xué)的世界觀、方法論、徹底的唯物主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨性原則，全心全意為人民服務(wù)的精神融為一體的崇高信仰。有真理，有正義，有科學(xué)，有人格;符合客觀規(guī)律和人類良知，馬克思主義能夠給人以睿智和堅(jiān)毅，高尚和文明。

　　然而，當(dāng)今意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)是樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。國(guó)內(nèi)反動(dòng)的“”組織要求習(xí)練者由原來(lái)晨練過(guò)渡到現(xiàn)在非法聚集在一起學(xué)習(xí)所謂“法輪大法”。不僅如此，還到處宣傳末世論，公開(kāi)反黨反政府，與我爭(zhēng)奪陣地。黨和政府對(duì)“”的態(tài)度是十分明確的：組織上通過(guò)法律程序堅(jiān)決予以鏟除，打擊少數(shù)為首的骨干分子，挽救受害者并與“”劃清界限;思想上要清除影響。但是組織層面上的工作比較容易，而思想層面上的轉(zhuǎn)化工作卻相當(dāng)困難。國(guó)際舞臺(tái)上以美國(guó)為首的西方資本主義世界，在處理國(guó)際事務(wù)中以意識(shí)形態(tài)劃敵友，高舉所謂的“人權(quán)”大棒，干涉別國(guó)的內(nèi)政，一直圖謀分化西化我國(guó)，西化就是要我們拋棄共產(chǎn)主義，歸入西方軌道，做其附庸;分化就是把一個(gè)完整的中華人民共和國(guó)分裂開(kāi)。分化西化的結(jié)果就是亡黨亡國(guó)。日本《世界》月刊刊登的《文化：“天佑美國(guó)”的虛偽》的暑名文章，作者是東京外國(guó)大學(xué)的教授荒已斐，文章指出“20世紀(jì)后期，到美國(guó)留學(xué)或申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金，在申請(qǐng)書(shū)的‘宗教信仰’欄都不得不填上‘佛教’，如果不這樣填寫(xiě)，對(duì)方就會(huì)覺(jué)得你很特別。不信仰宗教立刻就會(huì)被人看成是極端的無(wú)神論者，一切均已清楚，我們強(qiáng)烈地感受到了咄咄逼人的寒氣。我們只有拿起馬克思主義的理論武器，迎接挑戰(zhàn)，與一切反科學(xué)反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)作交鋒，我們要象二萬(wàn)五千里“長(zhǎng)征”那樣既做“播種機(jī)”又做“宣傳隊(duì)”，相信真理的力量。

　　除此，我們別無(wú)選擇。

　　3、端正入黨動(dòng)機(jī)，就是要在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的今天，仍堅(jiān)信社會(huì)主義經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)必然戰(zhàn)勝資本主義。 國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入20世紀(jì)90年代,發(fā)生了舉世矚目的大事,具有90多年戰(zhàn)斗歷史,執(zhí)政70多年的蘇共失敗,蘇聯(lián)解體,“蘇聯(lián)”作為一個(gè)政治實(shí)體從地球上消逝。蘇共曾領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝了國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的夾攻、圍攻，特別是取得了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。同時(shí)，在社會(huì)主義建設(shè)方面也取得了輝煌的成就，使一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的俄國(guó)一躍成為與美國(guó)平起平坐的超級(jí)大國(guó)，顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。如此強(qiáng)大的蘇聯(lián)，竟然如此急劇地走向毀滅，確實(shí)不能不令人震驚，兼之，東歐社會(huì)主義國(guó)家又發(fā)生了劇變，人們，包括友好的，敵對(duì)的，自然地聯(lián)想到中國(guó)會(huì)怎么樣，不少人擔(dān)心，許多人堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義的光明前途，當(dāng)然也有一些人認(rèn)為“蘇聯(lián)的今天，就是中國(guó)的明天”。然而中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際新的結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義獲得了偉大的成就。

　　但是，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義代替資本主義的過(guò)程中斗爭(zhēng)是十分激烈的，弄不好會(huì)出現(xiàn)資本主義復(fù)辟，這是歷史的總結(jié)。自從階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，一種社會(huì)制度代替另一種社會(huì)制度的過(guò)程中都充滿著激烈的反復(fù)的斗爭(zhēng)，封建制度代替奴隸制度是如此，資本主義代替封建主義也是如此。例 如16世紀(jì)至17世紀(jì)初，英國(guó)的資本主義廣泛深入地發(fā)展起來(lái)。但斯圖亞特王朝實(shí)行封建專制統(tǒng)治，嚴(yán)重?fù)p害當(dāng)時(shí)新興的資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益。1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始革命，出生于新貴族的克倫威爾率領(lǐng)代表資產(chǎn)階級(jí)的議會(huì)軍與代表地主階級(jí)的王軍作戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)斗爭(zhēng)，議會(huì)軍戰(zhàn)勝了王軍，1649年當(dāng)時(shí)英國(guó)地主階級(jí)的總代表查理一世被送上了斷頭臺(tái)。但事隔近11年的1660地主階級(jí)又打了回來(lái)，斯圖亞特王朝復(fù)辟„„象英國(guó)、法國(guó)這些老牌的資本主義國(guó)家，地主階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，反反復(fù)復(fù)，經(jīng)歷了七八十年的時(shí)間。然而資本主義代替封建主義，是一種剝削制度代替另一種剝削制度，再加上資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在封建主義末期的母體中日漸成熟，而社會(huì)主義代替資本主義是無(wú)剝削制度代替剝削制度，斗爭(zhēng)就會(huì)更激烈，有此反復(fù)是正常的。鄧小平講有些國(guó)家出現(xiàn)復(fù)辟是暫時(shí)的，不可避免的，是符合規(guī)律的，把這種暫時(shí)性提高到了規(guī)律的高度。我國(guó)是在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)主義，所以付出的努力更大，斗爭(zhēng)也會(huì)更激烈。但我們要堅(jiān)信社會(huì)主義經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)必然戰(zhàn)勝資本主義。

　　4、端正入黨動(dòng)機(jī)，就是要擁護(hù)黨的方針政策，堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

　　生產(chǎn)力水平低，人口素質(zhì)不高、資源貧乏是我國(guó)的基本國(guó)情。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)現(xiàn)階段現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的實(shí)際結(jié)合在一起，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，并在這個(gè)理論的指引下形成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，這就是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。”基本路線集中反映了黨和各族人民的根本利益，是我們的事業(yè)能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，順利達(dá)到目標(biāo)的最可靠的保證。顯然，對(duì)要求入黨的每一個(gè)大學(xué)生朋友來(lái)講，要力爭(zhēng)做貫徹黨的方針政策的先鋒，捍衛(wèi)黨的基本路線的模范。

　　黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的全面發(fā)展的理論。對(duì)黨的基本路線要進(jìn)行全面的理解，不能簡(jiǎn)單地概括為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。這幾年，我們一手重，一手輕，這當(dāng)中有很嚴(yán)重的教訓(xùn)。黨的基本路線談的是團(tuán)結(jié)全體人民搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，方法是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放，自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)，最終目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義的政治、社會(huì)主義的文化。不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，人民吃什么，落后就要挨打，所以鄧小平同志講“要扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)不放松?！边@是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一方面是，如果經(jīng)濟(jì)上去了，人民富裕了，但貪污腐化嚴(yán)重，盜賊四起，我們?cè)谑澜缟先匀徽静蛔∧_。所以鄧小平同志又指出“要兩手抓，兩手都要硬?！?/p>

　　嚴(yán)格地說(shuō)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是馬克思主義毛澤東思想的常識(shí)問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)政治家會(huì)忘掉這一點(diǎn)，我黨為什么要搞民主革命，就是為了發(fā)展生產(chǎn)力。延安時(shí)期，是以革命、奪取政權(quán)為中心，就在那個(gè)年代，毛澤東同志還發(fā)起了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。在中華人民共和國(guó)成立前夕的七屆三中全會(huì)上，毛澤東同志在理論上已經(jīng)完成了黨的工作重心的轉(zhuǎn)移。他說(shuō)我們就要進(jìn)城了，城里的工作是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并告誡全黨不能離開(kāi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心亂碰亂闖。頭三年，在一邊抗美援朝，一邊鎮(zhèn)壓土匪反革命的情況下，解決了就業(yè)，穩(wěn)定了物價(jià)。56年黨的八大上，黨分析了社會(huì)的主要矛盾，指出“人民不斷上漲的物質(zhì)需求和落后生產(chǎn)力的矛盾是現(xiàn)今的社會(huì)主要矛盾?！钡?6年以后，由于黨和毛澤東同志對(duì)形勢(shì)的判斷出現(xiàn)失誤，影響了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。十一屆三中全會(huì)以后，黨拔亂反正，回到了正確的路線方針上來(lái)。但在改革開(kāi)放的20多年中對(duì)黨的基本路線也不是一直堅(jiān)持的，有時(shí)也動(dòng)搖。因此，92年鄧小平同志在南巡談話中講“基本路線要管100年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。誰(shuí)要改變?nèi)腥珪?huì)以來(lái)的路線、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰(shuí)就會(huì)被打倒。”

　　5、端正入黨動(dòng)機(jī)，我們就必須用馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品格來(lái)支持和參與我黨的新時(shí)期的改革實(shí)踐。

　　黨正帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行史無(wú)前例的改革實(shí)踐，以改革求生存，以改革求發(fā)展。然而改革并非易如反掌，改革有困難有風(fēng)險(xiǎn)，改革是解決社會(huì)深層次的矛盾，經(jīng)濟(jì)改革是經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整，政治體制改革是權(quán)力的調(diào)整，是兩個(gè)最敏感復(fù)雜的問(wèn)題，是神經(jīng)未稍，捅到哪里跳到哪里。過(guò)去我們是平均主義的利益格局，干與不干一個(gè)樣，干多干少一個(gè)樣，養(yǎng)懶漢的體制。改革要允許一部分地區(qū)、一部分人民先富起來(lái)，這必然出現(xiàn)貧富差別，有差別就有矛盾，差別過(guò)大就會(huì)造成動(dòng)蕩。既要打破平均主義，又要防止兩極分化，我黨是兩條線作戰(zhàn)。

　　縱觀人類發(fā)展史，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)階級(jí)，進(jìn)入一定時(shí)期，必須要改革，這是發(fā)展的一般規(guī)律，并非是特殊規(guī)律。人類歷史的發(fā)祥地在東方的中國(guó)、印度、埃及及兩河流域，中世紀(jì)之后，西方實(shí)行了資本主義改革，后來(lái)居上。馬克思對(duì)資本主義進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，說(shuō)資本主義的100年創(chuàng)造的財(cái)富，相當(dāng)于人類歷史創(chuàng)造財(cái)富的總和。而同期我國(guó)正處明清交替，所謂“康乾盛世”，關(guān)起門來(lái)稱大王。當(dāng)時(shí)資本主義還來(lái)不及伸手來(lái)東方擴(kuò)張，后來(lái)西方列強(qiáng)連續(xù)來(lái)了，一會(huì)兒八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京，一會(huì)兒火燒圓明圓，連中國(guó)皇帝都被攆得到處跑。日本搞明治維新，我們搞戊戌變法，日本明治維新成功，成了列強(qiáng)，我們戊戌變法失敗，衰敗下去了，一個(gè)失敗一個(gè)成功，相差甚大。西方建設(shè)資本主義，生產(chǎn)力得到了大發(fā)展，但矛盾也十分突出，國(guó)內(nèi)矛盾民族矛盾時(shí)有發(fā)生，國(guó)家之爭(zhēng)的矛盾挑起了兩次世界大戰(zhàn)，特別是1929-1933年間席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，震動(dòng)了整個(gè)資本主義體系，使資本主義世界遭受了達(dá)2500億美元的損失，工業(yè)生產(chǎn)下降了40%，大批失業(yè)大軍走向街頭，把資本主義搞得狼狽不堪。為此資本主義反省改革，1933年3月剛宣誓就職的美國(guó)總統(tǒng)羅斯福實(shí)行名為“新政”的改革，實(shí)際上是借鑒了蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和高福利有益經(jīng)驗(yàn)，是資本主義向社會(huì)主義學(xué)習(xí)的典型例子，改革取得了成功。

　　同樣，社會(huì)主義在建設(shè)和發(fā)展進(jìn)程中也面臨著改革，這種改革不是社會(huì)主義的否定，而是社會(huì)主義的鞏固、完善和發(fā)展。縱觀社會(huì)主義的改革有三種模式：一種是壓根不改的，叫紋絲不動(dòng)的，像阿爾巴尼亞、羅馬尼亞，結(jié)果失敗。另一種是蘇聯(lián)和東歐一些國(guó)家，提出了改革的要求，甚至是捷徑式的改革，偏離了社會(huì)主義方向，共產(chǎn)黨跨臺(tái)了。他們急于從計(jì)劃向市場(chǎng)過(guò)渡，蘇聯(lián)提出了沙塔林500天計(jì)劃，企圖用500天完成改革的任務(wù)，為了推進(jìn)速度，不惜采用休克療法。嚴(yán)重破壞了經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律，據(jù)統(tǒng)計(jì)通貨膨脹率最高時(shí)竟達(dá)6000%，盧布近似廢紙。前蘇聯(lián)等國(guó)家就經(jīng)濟(jì)體制來(lái)說(shuō)搞了私有化，“化”即徹頭徹尾地否定了社會(huì)主義，結(jié)果導(dǎo)致了共產(chǎn)黨下臺(tái)，資本主義復(fù)辟;導(dǎo)致了天下大亂，國(guó)家分裂。以上說(shuō)明不改革和偏離社會(huì)主義方向的改革都將死路一條。改革的活路在哪里呢?我黨進(jìn)行改革，基本獲得了成功，國(guó)力得到大提升，在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)不景氣的情況下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍保持8%左右的高增長(zhǎng)。我們的經(jīng)驗(yàn)是，用馬克思主義的基本理論指導(dǎo)改革實(shí)踐，大膽改革同時(shí)又堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。但我們的改革遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，前進(jìn)的道路上充滿著挑戰(zhàn)和困難，我黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族的改革事業(yè)只許成功，不許失敗，因?yàn)楦母锏某蓴【o系黨的興衰中華民族的興衰，這就是全部問(wèn)題的關(guān)鍵所在。

　　6、端正入黨動(dòng)機(jī)，就是要自覺(jué)地用江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想來(lái)嚴(yán)格要求自己

　　江澤民同志的“三個(gè)代表”的重要思想，是我黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。所以，端正入黨動(dòng)機(jī)，就要自覺(jué)地用“三個(gè)代表”的思想來(lái)嚴(yán)格要求自己，深刻地認(rèn)識(shí)和牢牢把握這“三個(gè)代表”，用以指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)，為黨操心，為國(guó)分憂。

　　我黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，十分重視發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，特別是每當(dāng)革命和建設(shè)的重大關(guān)頭，總是不斷結(jié)合發(fā)展的實(shí)際，強(qiáng)調(diào)黨員的黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)。井崗山時(shí)期，共產(chǎn)黨就要求全體指戰(zhàn)員自覺(jué)堅(jiān)持：第一，行動(dòng)聽(tīng)指揮;第二，不拿工人農(nóng)民一點(diǎn)東西;第三，打土豪要?dú)w公的三大紀(jì)律，并注意：一，上門板;二，捆鋪草;三，說(shuō)話和氣;四，買賣公平;五，借東西要還;六，損壞東西要賠。就這樣黨自建立起就要求全體成員處處為老百姓著想，腳踏實(shí)地，從自我做起，從“上門板，捆鋪草”這樣的點(diǎn)滴事做起。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，我黨至所以能克服一個(gè)又一個(gè)困難和艱難險(xiǎn)阻，正是共產(chǎn)黨員的模范作用,為人民服務(wù)的品格，贏得了人民的廣泛贊譽(yù)和支持。“軍民魚(yú)水一家人，試看天下誰(shuí)能敵。”

　　今天，黨和國(guó)家進(jìn)入了一重大的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，我們特別需要一大批具有堅(jiān)強(qiáng)黨性，有高度責(zé)任感，有強(qiáng)烈事業(yè)心，能夠帶領(lǐng)群眾克服困難，大膽開(kāi)拓，努力進(jìn)取，實(shí)踐“三個(gè)代表”，發(fā)揮先鋒模范作用的共產(chǎn)黨員。然而,隨著人們生活方式的多樣化,就業(yè)崗位和就業(yè)形式的多樣化,黨員隊(duì)伍中出現(xiàn)的一些新情況和新問(wèn)題是以往所未碰到的:有的黨員理想信念動(dòng)搖,精神空虛,喪失前進(jìn)的信心和動(dòng)力,甚至參加邪教組織,熱衷于封建迷信活動(dòng);有的為人民服務(wù)的宗旨觀念淡薄,追逐名利,以權(quán)謀私,嚴(yán)重脫離群眾;有的組織觀念渙散,臵黨紀(jì)國(guó)法于不顧,甚至喪失警惕性,是非不分;有的忘記了自己是一名共產(chǎn)黨員,忘記了共產(chǎn)黨員的光榮職責(zé),把自己混同于一般老百姓;有的黨員干部甚至橫行鄉(xiāng)里欺壓百姓。象沈陽(yáng)市的原市長(zhǎng)慕綏新、副市長(zhǎng)馬向東、江蘇原建設(shè)廳廳長(zhǎng)的徐其耀之流，貪污受賄、奢糜荒淫，這些人何謂共產(chǎn)黨員，他們將靈與肉剝離，進(jìn)行著動(dòng)物層次上的交換，他們沒(méi)有了起碼的人格和尊嚴(yán)，所作所為代表著沒(méi)落和毀滅。然而問(wèn)題的危害性在于，這些人口口聲聲說(shuō)自己代表黨組織和國(guó)家行事，把自己標(biāo)榜為開(kāi)拓進(jìn)取的“公仆”形象，給社會(huì)留下了難以抹去的陰影，嚴(yán)重降低了黨在人民群眾中的威信。

　　今天有人大肆宣揚(yáng)個(gè)人主義，鼓吹個(gè)人利益的最大化。然而我國(guó)的現(xiàn)實(shí)是貧窮落后的，人民期待我們領(lǐng)頭干社會(huì)主義，使大家真正過(guò)上幸福、安祥、自由的好日子。為了共產(chǎn)主義的美好事業(yè)成千上萬(wàn)的志同道合者自覺(jué)地來(lái)了，他們是為了信仰而來(lái)，他們?yōu)榇四胤瞰I(xiàn)著甚至付出了生命的代價(jià)，做到了理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思和恩格斯都是資本家出身，他們完全能在萊茵河畔幸福地生活。但為了《資本論》，恩格斯被迫到工廠做工，馬克思傾家蕩產(chǎn)，燕妮作為貴族小姐跟著馬克思貧窮一生。毛澤東、鄧小平都不是貧窮人家。我們的事業(yè)不是一句空話，要靠我們付出代價(jià)，這是一種抉擇，甚至是一種生死抉擇。我們必須客觀地理解現(xiàn)實(shí)，要多思考人的生存意義，“”受左的路線影響，扼殺個(gè)人利益，把個(gè)人變成了政治符號(hào)，現(xiàn)在肯定人的生存價(jià)值，但人絕不是錢袋子，有的人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前迷失了人生的航向，江澤民同志說(shuō)這樣會(huì)亡黨亡國(guó)。

　　法國(guó)文學(xué)家薩特說(shuō)極端個(gè)人主義是地獄，這是在當(dāng)代資本主義價(jià)值坐標(biāo)下發(fā)出的批判，他拒絕領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他說(shuō)不要這種沾著資產(chǎn)階級(jí)骯臟的臭錢。作為共產(chǎn)黨人應(yīng)該有更高的境界，我們不能向黨提過(guò)份的要求，積極要求進(jìn)步的大學(xué)生朋友是事業(yè)的未來(lái)，要把所學(xué)的知識(shí)用于建設(shè)祖國(guó)的事業(yè)，人才是重金不能收買的，錢也買不到多少有真才實(shí)學(xué)的人。解放初祖國(guó)滿目瘡痍，但許多著名的科學(xué)家放棄了國(guó)外優(yōu)厚的待遇毅然決然地回到了祖國(guó)，有的是冒著生命危險(xiǎn)回來(lái)的，他們?cè)谄D苦條件下創(chuàng)造了許多科學(xué)奇跡，更為甚者，他們留下的創(chuàng)業(yè)精神是中華民族的寶貴財(cái)富，他們的人格魅力與日月同輝。 積極要求入黨的大學(xué)生朋友們，我們捧著一顆赤誠(chéng)的心,胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，走向黨組織的大熔爐，我們頌揚(yáng)真、善、美，反對(duì)假、丑、惡。詩(shī)人艾青說(shuō)“我們的詩(shī)神是駕著純金的三輪馬車，在生活的曠野上馳騁的。那三個(gè)輪子，閃射著同等光芒，以同樣的莊嚴(yán)的隆隆聲震響著，就是真、善、美。”一切俗套、虛名、功利，請(qǐng)離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

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