關(guān)于屈原的散文_寫(xiě)屈原的散文(2)
關(guān)于屈原的散文：懷念屈原
湘西溆浦，是個(gè)獨(dú)特的地方，它是與愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原緊密相連的。“溆浦”縣名最早見(jiàn)于楚辭中的《涉江》，“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”。許多研究屈學(xué)的學(xué)者都說(shuō)對(duì)溆浦懷有深厚的感情。已故的中國(guó)屈學(xué)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)，著名的學(xué)者湯炳正教授在他的《屈里覓蹤》一文中深情地寫(xiě)道：“當(dāng)我踏入溆浦地域，在思想意識(shí)上進(jìn)入一個(gè)更高地境界，仿佛時(shí)時(shí)都看到屈原彷徨行吟的偉大身影......”
一個(gè)秋雨綿綿的日子，當(dāng)我們踏上溆水岸邊的木船，在兩岸成千上萬(wàn)畝紅桔飄香中，沿著美麗蜿蜒的溆水去尋覓屈子的吟蹤時(shí)，我的心在隱隱作痛，仿佛看見(jiàn)屈原佇立船頭，那雙澄澈、憂(yōu)郁的目光，穿越時(shí)空，穿越死亡，從遙遠(yuǎn)的歷史中直視過(guò)來(lái)。那些滾燙的閃耀著光芒的詩(shī)句，浪漫、悲壯，或者憂(yōu)患，愛(ài)國(guó)的情感如一面旗幟，在我懷念的情愫中高高飄場(chǎng)。
屈原生于秭歸，死在汨羅，流放的終點(diǎn)卻是溆浦。研究楚辭的源泉，作為沅水支流之一的溆水，無(wú)疑是楚辭源泉中的源頭。也許正有了源頭民間文化藝術(shù)的滋潤(rùn)，才有了楚辭中如《山鬼》、《涉江》般美麗的篇章。
一個(gè)人的生命中如果沒(méi)有一條河流相伴那是寂寞的。水是永恒的，連接著歷史和未來(lái)。當(dāng)我聆聽(tīng)著流水輕語(yǔ)，想著溆水曾載來(lái)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的三閭大夫時(shí)，我常常淚流滿(mǎn)面。“智者樂(lè)水”，三閭大夫的流放行程總是與水有關(guān)，他是智者。我常常在追尋和懷念中呤誦他的詩(shī)句。溆浦奇特的地理環(huán)境，鐘靈毓秀的山水并不能抹平心中的孤獨(dú)和痛苦。我懷想著那位美麗的山鬼是怎樣走進(jìn)他的詩(shī)中：“……被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑……”一曲《山鬼》抵得上半部聊齋，但我常常還沒(méi)讀完，內(nèi)心便盛滿(mǎn)了哀傷的音符。
我很喜歡乘舲船而入溆浦的屈原，他峨冠高聳，身佩芷蘭，腰掛長(zhǎng)劍，他的生命是明潔高貴的，雖然他的一生注定是悲劇，可他留下的卻是崇高、美好、豐富的情感。他的丹心碧結(jié)而成的一系列詩(shī)作，不僅在文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中所表現(xiàn)的詩(shī)人的精神氣質(zhì)也深入到中華民族的文化傳統(tǒng)之中，對(duì)我們的民族性格、民族心態(tài)的形成和發(fā)展都起過(guò)不可忽視的作用。
兩千年后的溆水是清澈純凈的，兩岸丹峰絕壁，荒村野樹(shù)，自然得沒(méi)有一點(diǎn)雕琢。溆浦因溆水的滋潤(rùn)而變得富裕，但屈原精神卻在這里留下了根。這里誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨第一任婦女部長(zhǎng)向警予，以小女之軀投身革命洪流，1928年在漢口就義時(shí)年僅三十三歲。這里還靜靜地埋葬著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)著名的愛(ài)國(guó)英雄，史稱(chēng)“定海三總兵”之一的鄭國(guó)鴻將軍，與總兵葛云飛、王錫朋率將士五千余人與來(lái)犯英軍決戰(zhàn)，由于外無(wú)增援，65歲的鄭國(guó)鴻帶將士殺入敵陣，揮刀連斬?cái)?shù)敵，與全體將士一起壯烈殉國(guó)。“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”(屈原《國(guó)殤》)。屈原的精神薪火相承，影響了一代又一代的中國(guó)人。
汨羅是屈原以身殉國(guó)的地方，我沒(méi)有去過(guò)汨羅，但我在有關(guān)的文獻(xiàn)上看到過(guò)屈子墓的照片。他長(zhǎng)眠在另一條水的旁邊，那里蘆花如雪，清風(fēng)藍(lán)天相伴。他的詩(shī)，他的精神，如一顆顆飽滿(mǎn)的種子，從泛黃的書(shū)頁(yè)中撒滿(mǎn)了大地。在他的《哀郢》中，我們卻聽(tīng)到了一聲弦斷的絕唱，如雪花般飄落，令我們感到悲哀。他太累了，在經(jīng)過(guò)多年的流放之后，他到了汨羅江，縱身一跳，從此中國(guó)民間便多了一個(gè)節(jié)日——端午節(jié)。那是民間用龍舟、用鼓聲、用吆喝渲泄對(duì)詩(shī)人的熱愛(ài)和懷念的節(jié)日啊!
而此刻我正站立船頭，目光穿越了厚重的歷史。流水淙淙的溆水啊!這條曾是屈子《涉江》的河流啊!我的手心里握滿(mǎn)了思念的鳥(niǎo)群，我把它們放飛——懷念您，屈原。
關(guān)于屈原的散文：邂逅屈原
想不到，這次不經(jīng)意的齊國(guó)故都的短暫行走，竟然和家鄉(xiāng)的三閭大夫屈原撞了個(gè)滿(mǎn)懷。
過(guò)去，總以為家門(mén)口那條奔流不息的汨羅江是屈原的精神所在，每年一度的端午節(jié)、賽龍舟、撒粽子，還有那鄉(xiāng)人的焚香燒紙、虔誠(chéng)禱告，永遠(yuǎn)歸屬于屈大夫的懷念。當(dāng)然了，關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，還有紀(jì)念伍子胥和曹娥之說(shuō);以及三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。不管其他之說(shuō)如何，在我的家鄉(xiāng)平江，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，從來(lái)早已廣泛深入人心，故而人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，紀(jì)念屈原的民俗文化領(lǐng)域，端午習(xí)俗無(wú)不與屈原聯(lián)系在一起。
來(lái)山東淄博訪(fǎng)友，事先只記得這里是世界短篇小說(shuō)之王蒲松齡的故里、北方的瓷都、世界足球發(fā)源地。由于歷史知識(shí)的欠缺，怎么也沒(méi)有想到這里還是春秋首霸、戰(zhàn)國(guó)七雄之一的齊國(guó)故都。誠(chéng)然，也不能完全怪我知識(shí)的匱乏，兩千多年前的那個(gè)摩肩接踵的東方大都市，早已演變?yōu)橐粋€(gè)叫齊都的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這又能怪誰(shuí)呢?當(dāng)我在領(lǐng)略了聊齋鬼情、陶瓷風(fēng)韻、古商城概貌之余，好客的文友方才提及，在離中心城區(qū)三十公里的地方就是當(dāng)年屈原出使齊國(guó)的故地，也是齊國(guó)友好使者、曾在楚地演繹出精彩的晏嬰、淳于髡上班的地方。有了這些歷史上齊楚兩地的糾結(jié)，一下子勾起了我極大的興趣。于是便有了我和屈原的邂逅。
史料表明，屈原首次使齊是在齊宣王八年。說(shuō)到這個(gè)齊宣王呀，不免要絮叨幾句，至于他乘燕內(nèi)亂幾近滅燕的輝煌、請(qǐng)教孟子稱(chēng)霸天下的美談，以及迎娶丑女鐘離春為王后的傳奇，鮮有人能夠記得起，可是一說(shuō)到“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ)的始作者，人們都會(huì)恍然大悟的。會(huì)晤齊國(guó)故都之際，疊摞在一起的姜齊、田齊、劉齊王朝，千年的輝煌早已煙飛灰滅，只有那些銅鼎、石磬、瓦當(dāng)、劍戈、陶豆……向我訴說(shuō)著“九合諸侯，一匡天下”面目，孔子聞韶樂(lè)的余韻，管仲的雄才偉略，晏嬰的足智多謀，孫武、孫臏的軍事神話(huà)，還有那些林林總總的成語(yǔ)故事。然而，我的心被城外的一個(gè)地兒拽著，向著兩千多年前盛極一時(shí)的文化圣地稷下學(xué)宮貼近。
一方大理石石碑以冰冷的面孔迎接我，當(dāng)年那個(gè)思想家向往的稷下學(xué)宮，早已走進(jìn)了歷史深處。然而，當(dāng)我撫摸著那深深鐫刻的隸體“稷下學(xué)宮”時(shí)，還是讓我的心靈得到了一次震顫，感受到了那穿越時(shí)空的沖擊力。在這里，曾經(jīng)容納了“諸子百家”中的幾乎各個(gè)學(xué)派，道、儒、法、名、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)、輕重諸家，紛紛亮相于此。興盛時(shí)期，匯集了天下賢士多達(dá)干人左右，著名學(xué)者孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎到、接予、季真、環(huán)淵、彭蒙、尹文、田巴、兒說(shuō)、魯仲連、鄒爽、荀子等。尤其是楚令荀子，曾三次擔(dān)任過(guò)學(xué)宮的“祭酒”(學(xué)宮之長(zhǎng))。當(dāng)時(shí)，凡到稷下學(xué)宮的文人學(xué)者，無(wú)論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向，以及國(guó)別、年齡、資歷等如何，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，從而使稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心。成為真正體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的典型。也就是在這個(gè)時(shí)候，風(fēng)塵仆仆的屈原不失時(shí)機(jī)的來(lái)到這里，毫無(wú)疑問(wèn)，他與這里的稷下先生自然少不了一番交流，因此他的思想中自然受到了齊文化的熏染，在他的作品里不可避免的流露出來(lái)。今天，我來(lái)到屈子思想源泉之一的稷下學(xué)宮，能不頂禮膜拜嗎?說(shuō)不定在我身邊的某一地方，就是當(dāng)年屈大夫醞釀《九歌》或《離騷》的站立之處。
我知道，屈原他至少三次作為楚國(guó)使臣來(lái)到齊國(guó)，站在齊國(guó)故城遺址上，翹首眺望著廣闊的藍(lán)天，張開(kāi)無(wú)盡的想象雙翼，任由它去對(duì)接那段歷史的天空。齊宣王在位年代是齊國(guó)繁榮昌盛的鼎盛時(shí)期，先后兩次來(lái)齊的屈原究竟完成了哪些使命，已不可完整的再現(xiàn)出來(lái)。有一點(diǎn)可以肯定，對(duì)于楚國(guó)的國(guó)泰民安是起到積極推動(dòng)作用的。最后的使齊已經(jīng)是齊湣王時(shí)期，這是個(gè)狂妄自大、為人驕傲、喜歡享樂(lè)的角色，對(duì)外無(wú)限擴(kuò)張，先后破秦、殘燕、制楚、滅宋，與秦昭王相約共同稱(chēng)帝，秦昭王為西帝，齊湣王為東帝。正是這個(gè)時(shí)候，為了國(guó)家安危的屈原又再度踏上了齊國(guó)的國(guó)土，此時(shí)的天下已經(jīng)大亂，面對(duì)諸侯爭(zhēng)雄的政治局面，楚國(guó)上層貴族產(chǎn)生出兩大派：一派是以上官大夫靳尚為首的投降派;另一派是以屈原等一些策士為首的反投降派，主張楚國(guó)與齊國(guó)要聯(lián)合魏、趙、韓、燕等結(jié)成一個(gè)“合縱”的陣營(yíng)，以抗拒強(qiáng)秦。目光短淺，昏庸無(wú)能的楚懷王，天平傾斜于親秦派。使得在屈原出使齊國(guó)不久，秦惠文王為破壞六國(guó)合縱聯(lián)盟，打算首先攻打齊國(guó)，而當(dāng)時(shí)齊楚友好，關(guān)系十分密切。
秦惠文王擔(dān)心一旦攻齊，楚國(guó)會(huì)助戰(zhàn)，為了說(shuō)服楚國(guó)在他侵略齊國(guó)時(shí)保持中立，就派張儀帶著厚禮游說(shuō)楚國(guó)貴族，并許諾愿意奉送商於的六百里土地。絕齊連秦的消息很快傳到了齊國(guó)，在齊國(guó)的屈原感到十分痛苦和憂(yōu)慮，匆忙回楚，被懷王冷落。果然不出屈原所料，楚懷王派使臣去秦國(guó)接受商於六百里土地，張儀卻不認(rèn)賬，懷王惱羞成怒。屈原建議重新與齊和好，以后再合力攻秦。懷王對(duì)秦用兵連連失利，損兵折將，懷王感到勢(shì)單力薄。在國(guó)家陷入危機(jī)的時(shí)候，倍遭懷王疏遠(yuǎn)和冷淡的屈原，再次建議懷王聯(lián)齊抗秦。楚懷王雖然心有不甘，但被形勢(shì)所逼，也只好點(diǎn)頭答應(yīng)。于是派屈原又一次出使齊國(guó)，重修舊好。當(dāng)時(shí)，屈原是聞名的才辯之士。他的使齊，在各國(guó)反響很大，特別是引起秦國(guó)的恐慌。秦國(guó)迫于形勢(shì)，不得不退還漢中之地以求和。楚懷王想到曾受到張儀的愚弄，便提出要求交出張儀。張儀到達(dá)秦國(guó)后，懷王寵妃鄭袖、靳尚、子椒等接受賄賂的大臣們都極力替張儀說(shuō)好話(huà)。楚懷王聽(tīng)信了他們的話(huà)，竟糊里糊涂地將張儀放回了秦國(guó)。等屈原出使齊國(guó)回來(lái)，聽(tīng)說(shuō)放走張儀之事，馬上進(jìn)諫，懷王才有所醒悟。然而，屈原救國(guó)的一切努力為時(shí)已晚，都化作了泡影，成為了屈大夫的一大遺憾。
屈原來(lái)齊國(guó)居住在哪里呢?淄博的齊文化專(zhuān)家憨仲先生告訴我：據(jù)考證，他沒(méi)有居住在王城，而是住在了距離王城二十公里外的姑棼宮。那是個(gè)什么樣的地方呢?當(dāng)憨仲老師陪同我來(lái)到這里時(shí)才知道：姑棼宮是原始社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)在沿?；?yàn)I湖地區(qū)遺留下來(lái)的牡蠣、蛤蜊、鮑魚(yú)、海螺等貝類(lèi)殼堆積物，形成小丘，故名貝丘。歷史上因其地理位置前有澠水，以其背依寶山，襟懷圣水的好風(fēng)水，被蒲姑古國(guó)封土為壇，成為殷商祭拜天地和祖先以及祈年的福地。到了春秋時(shí)期，又成為了東方大國(guó)齊國(guó)接待外國(guó)使臣的賓館和王室游覽田獵歇息的行宮。
齊胡公被獻(xiàn)公黨人殺害，齊襄公被公孫無(wú)知、連稱(chēng)、管至父三人合謀殺死，都是在姑棼行宮或附近進(jìn)行的。行走在姑棼宮遺址前，我竭力想象著當(dāng)年屈原他為商議兩國(guó)聯(lián)合抗秦的事宜，一路風(fēng)塵的來(lái)到齊國(guó)，想著以曉之以理、動(dòng)之以情的說(shuō)辭來(lái)感化齊湣王。孰料，這次齊王對(duì)楚國(guó)已失去信心，說(shuō)什么也不愿意與楚國(guó)握手言和，對(duì)于楚國(guó)派來(lái)的使臣屈原，采取了不冷不熱的態(tài)度，沒(méi)有安排他住在國(guó)都臨淄的國(guó)賓館，而是著人安排他住在了偏離京城的姑棼行宮。這無(wú)疑表明，言和結(jié)果是渺茫的。心灰意冷的屈大夫雖然沒(méi)有完成一個(gè)政治家的使命，可是貝丘的無(wú)限風(fēng)光卻讓他大開(kāi)眼界。雖說(shuō)歷史已無(wú)法還原當(dāng)初的勝景，兩千多年的后人還是把這里列為博興八景之一，并用《貝丘風(fēng)細(xì)》的景色來(lái)描繪這里的美好。“行人車(chē)馬獵齊東，往事無(wú)憑尚在風(fēng);側(cè)耳乍聽(tīng)疏樹(shù)裊，穿簾如同小堂中。林梢漸漸飛黃葉，窗外蕭蕭響碧桐;不獨(dú)封姨曾有約，令人千載恨無(wú)窮。”當(dāng)在耳畔再度響起秋風(fēng)吟唱的時(shí)候，怎么能不對(duì)澠水映帶、蒲葦婆娑的貝丘之地，生出諸多悲情呢?
逃避似的走出姑棼宮遺址不遠(yuǎn)，便是從齊國(guó)都城一路走來(lái)的古澠水。雖說(shuō)上個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)干涸，但是它蘊(yùn)籍的深刻內(nèi)涵，是不能僅僅用一條河流來(lái)概括的。它不但涵蓋著孔子聽(tīng)歌的精髓，寧戚飯牛的智慧，還承載著齊懿公的血腥、田單的驕傲，更有那晉人伐齊的恥辱、齊景公“有酒如澠”的霸氣，易牙“淄澠之辯”的超常之能，至于它又流淌了多少稷下百家的思想，孕育出幾多文明之光，根本就不能用一條河的概念來(lái)衡量它。我想：當(dāng)年的屈原一定會(huì)站立在澠水河畔，醞釀著他的《天問(wèn)》詩(shī)篇，“師望在肆，昌何識(shí)?”、“齊桓九會(huì)，卒然殺身”的章句，莫不是在此生成的?想到此，不由地對(duì)眼前的古澠水重新審視起來(lái)，它多么似一條僵尸般地橫臥在大田里，沒(méi)有了一絲生機(jī)。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，的的確確沒(méi)啥意思，然而于我來(lái)說(shuō)它就意義非凡了，它同樣是中華文化的血脈，它是祖宗寶貴的遺產(chǎn)，雖然貌似看不見(jiàn)、摸不著，大象無(wú)形的真諦又有幾人能夠明白呢?離去之際，屈原的《漁父》在耳畔驀然響起：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”齊國(guó)的滄浪河距此匪遠(yuǎn)，是否此句就是屈原使齊的收獲呢?
我不知道，在齊國(guó)這塊厚重的土地上，究竟蘊(yùn)藏著幾多楚文化的元素呢?僅僅一個(gè)屈原的足跡，便叫我這個(gè)楚地的文學(xué)愛(ài)好者生出了諸多的繾綣心思，轉(zhuǎn)身的我又向它投去了深情一瞥。
猜你喜歡：
3.贊屈原朗誦散文稿