描述陜北的經(jīng)典散文_心馳神往的陜北
很多人談起陜北，恐怕除了窮、臟之外，還是窮和臟，說到底就是經(jīng)濟(jì)落后、生活落后、文化落后。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼拿枋鲫儽钡纳⑽?，供大家欣賞。
描述陜北的散文：品味陜北
如果將一個地方當(dāng)酒來品嘗的話，我愿醉倒在那令人魂牽夢繞、心馳神往的陜北;如果把一個地方當(dāng)一本書來閱讀，我會肅穆地來打開這本承載了無數(shù)人熱血和記憶的天書。
陜北我去過多次。驅(qū)車自西安北上，當(dāng)渭北高原舒緩而起伏的坡塬，似悅耳清脆的歌曲遁向車后。車過宜君，便進(jìn)入延安地界。飛入眼簾的便是連綿起伏、縱橫交錯、形態(tài)各異的山巒。車速慢點(diǎn)的時候，看到的是軍陣般排列的土山，它們似戰(zhàn)馬、像巨獸;車速快的時候，感受的是黃綠相間、層林盡染的畫卷，耳邊仿佛響起高亢而蒼涼的民歌，頓時一股濃烈的酒香溢滿了整個車廂。
對于陜北的地貌，不同的心境有不同的感受。就像宋代大詩人蘇軾描寫廬山那樣：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”走進(jìn)陜北，當(dāng)?shù)厝嗣枥L：“七溝八梁一面坡，不是爬山就下溝”，連綿起伏的黃色梁峁，會使人感受到歲月的蒼涼和大自然的無情，更能體會到陜北人的清苦和無奈。然而，陜北的美就在這令人不可思議的落差之中，聚焦于博大和蒼涼之中。當(dāng)你爬上山梁，看著茫茫的群山，那些雄奇的山巒，莽莽蒼蒼、一望無際，你會感受到一種大氣和力量。這個時候，你自然會體會到匈奴人強(qiáng)悍的吶喊，也會體會到李闖王金戈鐵騎的威武，你更會體會到紅軍神旅的滾滾洪流，似有一種力量在蓄勢待發(fā)，有一種氣魄如箭在弦。
在延安，我常常碰到國外的和國內(nèi)的游客，他們對如此艱苦環(huán)境下的紅軍成長歷程，對延安精神，對毛澤東思想和無數(shù)經(jīng)典著作的形成，總是帶著這樣那樣的疑團(tuán)。可是，當(dāng)他們走進(jìn)毛澤東居住的窯洞，登上陜北的山梁，聽著嘹亮高亢的民歌，有些人眼前頓時一亮，仿佛明白了其中的一些奧秘，難道真是陜北貧瘠的大山孕育了自強(qiáng)不息的精神，真是陜北蒼涼的大地賦予了英雄們不畏犧牲、敢于奮斗的品性嗎!
車上鐮刀山，進(jìn)入榆林靖邊，眼前呈現(xiàn)的是大漠孤煙、氣勢恢弘，一代天驕成吉思汗麾下的獵獵軍旗、戰(zhàn)馬嘶鳴的景象，仿佛從耳邊響起。頓時讓人覺得所有的詞匯是難以表述陜北風(fēng)貌的，用平視的角度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要駕著飛機(jī)，喝著“老榆林”酒，在空中去俯瞰，因為這樣一個宏大的景致，不是用一個兩個角度可以拍攝和記錄的;因為這樣一個浸透了萬年洪荒沖刷、千年金戈鐵馬征戰(zhàn)的土地，用一次兩次的閱讀是無法理解和想象的。站在殘缺不全的統(tǒng)萬城下，看著滿眼的沙丘，連綿不絕的草原，你自然會感到一股豪雄之氣從歲月的谷底升起，剎那間便沸騰了你的熱血。是啊，面對塞外陜北，你會覺得是在和一位老將軍對話，并深深感到那是我們民族的魂魄所系!
品味陜北，我們既要體會它的博大和雄勁，又要體會它的蒼涼和貧瘠。溝壑縱橫、連綿不絕的黃土地，顯然不是人類天然的生存居所。饑餓和貧窮、戰(zhàn)爭和掠奪始終伴隨著陜北人的生活。上個世紀(jì)八十年代末，我在一個同學(xué)家里小住了幾日，陜北人的吃水問題令我不可思議。百姓飲用水通常要用毛驢沿著羊腸小道爬行二十多里地，從一處水溝里用水桶來駝，每年都有毛驢從山坡上滾下去摔死。偶爾下雨，老百姓趕緊接了屋檐上的水，洗臉的水不敢倒掉，要在一個泥壇里沉淀了用來洗衣服，洗完衣服的水再來喂牲口。能夠走出黃土地，吃飽肚子，穿上新衣服始終是陜北人的夢想和祈望。難怪美國那個高鼻梁記者斯諾，跨洋過海來到陜北，在零距離接觸陜北地貌和陜北人之后，感嘆地說：人類能在這樣艱苦的環(huán)境下生存真是奇跡。估計在他的心里，更為稱奇的是紅軍的神奇新生和創(chuàng)造。
對陜北的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)、陜北人的個性特點(diǎn)，我們可以從陜北具有代表性的兩個文化符號來品味。一個是陜北民歌。事實(shí)上，陜北民歌和足球一樣，是很雄性的一種活動，同時它又和越曲一樣，是很雌性的一種藝術(shù)。既高亢雄美，又柔美多情，這歌聲，經(jīng)過歲月的打磨，情感的揉搓，發(fā)自肺腑，便有了“悲愴多情的氣勢”。是用生活的際遇唱出來的生命的最強(qiáng)音。陜北的魅力、陜北人的個性，都滲透在其中。對陜北民歌，缺乏音樂專業(yè)知識和地域文化傳承的人，不要去刻意品評陜北民歌詞曲的優(yōu)美和婉約，也無須從詞曲里了解陜北的風(fēng)情及歷史民俗變化脈絡(luò)，僅看陜北人唱歌的情景，看陜北人唱歌的表情，你就會理解很多東西。陜北民歌多是在荒漠的山梁上，在對面面可以聽到聲音而看不清楚人模樣的溝口橋頭，有目的地或者無目的地扯著嗓子唱。如果你有興趣，便會發(fā)現(xiàn)，很多民歌都是創(chuàng)作者在極度貧乏的物質(zhì)和精神條件下，面對無奈的生活和精神壓力奮情而發(fā)的杰作。
2005年出差時，在中國石油大學(xué)我遇到了一個四十來歲的教授，他反復(fù)說到在中國他最佩服的作家就是路遙，《平凡的世界》他看了好多遍，他特別鐘情于其中的陜北民歌，甚至還為我們哼了幾句“上河里的鴨子，下河里的鵝”……但是他那里知道我們這位著名的歌者，創(chuàng)作《平凡的世界》時感情深處的煎熬和痛苦。他更不知道同樣和路遙一起善于歌唱的兄弟幾人，相繼被同樣的病魔折磨，甚至奪去了年輕的生命。
2006年夏天，我在陜北的一個簡陋的土窯洞前見到了路遙的母親，當(dāng)我們表示了對她遭遇的同情之后，這位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人坦然地笑了笑，硬拽著我的手，要我進(jìn)去喝口水。頓時我的眼眶布滿了淚水，我看到的是一張木然中透著堅毅的臉，感受到的是積極而樂觀的生存勇氣。此刻，我理解了這片貧瘠的土地之所以生命不息，之所以一次次孕育了輝煌的淵源和奧秘!
陜北令人稱奇的第二個文化符號是剪紙。同樣我們不能對剪紙藝術(shù)做過多的評價，只能從它的作者身份上加以品味。陜北剪紙藝人絕大多數(shù)是文化程度不高的農(nóng)村婦女，上個世紀(jì)有一幅后來被命名為“孕婦”的作品，在國際上獲了大獎，作者巧妙地在婦女的肚子上剜了一剪刀，即刻成了活靈活現(xiàn)的孕婦。世界著名藝術(shù)家高度評價它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了電影藝術(shù)二維思維的模式，達(dá)到了六維空間的水準(zhǔn)，而世界級畫家梵高的作品才到了四維空間的水準(zhǔn)!然而，我們誰又知道，這位普通的農(nóng)家婦女，六十多年沒有出過自己的家門。上世紀(jì)七十年代中期，延安發(fā)生了百年不遇的大洪水，老人跟著老伴騎著毛驢從老家到延安，一輩子沒有出過家門的老人，一路上納悶，原來兩山相夾下的天空，在蜿蜒曲折的穿行中不停地變換著幾何圖形。以至于見到兒子，老人沒有先問兒子一家的安危，第一句話便是：你給我說，這世上到底有幾個天。惹得孫輩們哈哈大笑。這便是陜北，一個沒有太多文化積淀，但是卻自然天成的藝術(shù)圣地。
在陜北的群山褶子里，你可以看到在黃土地上，飽滿的紅和純真的白。每逢節(jié)日，人們打起鑼鼓、扭起秧歌，男女老少穿紅著白，歡天喜地，載歌載舞，那種色彩，飽滿、艷麗而又對比分明，在全國、甚至全世界，是少有的，它就像陜北人的個性一樣，愛憎分明，嫉惡如仇。除了色彩，陜北男人頭上手帕扎的方式與眾不同，他們將印有三道道藍(lán)的手帕從腦后一包，在額頭前面一扎，露出兩個小羊角，襯托在陜北人寬大的額頭、高挺的鼻子、黝黑的臉龐上，顯得格外的灑脫和強(qiáng)悍，腰間再挎?zhèn)€腰鼓，紅白相間的羊毛肚子衣服一穿，舞起腰鼓，在滿地黃土騰起的塵霧中顯得精美而生動。這就是陜北，這就是陜北人，一群堅韌、樂觀、豁達(dá)、率真的人!
每個地域都有自己的個性和風(fēng)格，品味陜北，就應(yīng)該體會陜北的個性和風(fēng)格。正像京津的“大氣醇和”，江浙的“秀麗和聰穎”，川湘的“內(nèi)斂和硬錚”，陜北也有它的品牌，就是“粗獷和豪邁”，兼有“靈睿和灑脫”。體現(xiàn)著多地域、多民族、多宗教、多流派的文化色調(diào)和品味。它既有高原文化的渾厚與凝重，又有平原文化的豐潤與細(xì)膩;既有草原文化的奔放與自由，又有沙漠文化的浩瀚與古樸。從中國版圖上看，它既是中原文化的橋頭堡，又是高原文化、草原文化的先遣兵。它既有漢民族以儒家文化為基礎(chǔ)的正統(tǒng)與保守，又有以伊斯蘭文化為特色的野味和強(qiáng)悍;既有佛教文化的徹悟和空靈，又有道教文化的本位和自然。
陜北沒有那種根深蒂固的狹隘的地域文化偏見，也就能夠以它博大的胸襟接收和包容外來民族和外來文明，并且為之提供了融合新生的空間和土壤。我們可以說陜北的魅力在于堅韌和包容，陜北的魄力在于借鑒和再造。如今陜北人民在改革開放的洪流中，在黨的惠民政策的影響下，乘西部大開發(fā)的東方，依靠特有的自然資源，奮力拼搏，改天換地，經(jīng)濟(jì)社會事業(yè)一日千里，飛速發(fā)展。山變綠了、城變大了、樓變高了、人變富了，精神頭變足了，到處洋溢著一派生機(jī)盎然的景象，到處是建設(shè)的活力四溢的豐收圖。
回望延河之濱的寶塔山，走進(jìn)元帝國的古戰(zhàn)場，看看李自成的故宮，朝拜一下革命舊址，再看看今日的陜北新城。陜北在大漢初年、元朝強(qiáng)盛之時、在明朝末年、在上個世紀(jì)三、四十年代、現(xiàn)代化建設(shè)的今天，是怎樣的一種位置?前哨陣地進(jìn)攻的剽悍與狂野，指揮中樞的運(yùn)籌帷幄和調(diào)兵遣將的酣暢與灑脫，能源基地的無私和突變，無不以生動的事實(shí)，深刻的思想，影響著國家的發(fā)展和變化，同時也影響了昔日的陜北人和當(dāng)今陜北人的性格。
回首陜北的歷史，這里曾經(jīng)是鐵騎紛沓的兵家必爭要塞;昔日，陜北的小米養(yǎng)育了中國革命，紅色政權(quán)從這里走向強(qiáng)盛;如今，陜北的煤氣油鹽供養(yǎng)著中國的現(xiàn)代化建設(shè)。我覺得，陜北是一個神圣的地域，陜北更是一個充滿了生機(jī)和活力的地方。陜北的山水、陜北的人，帶給我們太多的神往和思考。我們品讀陜北，我們更需要有更多的愛心來祝福陜北!這，也許是我們應(yīng)該和可以做到的。
描述陜北的散文：陜北漫談
窯洞里出生，黃土上長大，信天游里泡熟，我是一個地道的陜北人。也許正是因為這個原因，故鄉(xiāng)，那片古老貧瘠卻蘊(yùn)含著無限魅力的土地，猶如一個樸實(shí)卻不失風(fēng)情的女人，時刻撩撥著我內(nèi)心的思念和眷戀。
陜北作家路遙曾經(jīng)寫過：“陜北窮，窮得啥都不長，就長女人。”他所言“窮”，是說土地的貧瘠，而說就長女人，是說陜北的水好。陜北的水人稱“桃花水”，意即女人吃了那水能面如桃花。“閑月羞花”的貂嬋，就是陜北榆林米脂人，就是吃著那水長大的。陜北的水還有另一個層面的“好”：用那水做成的豆腐，松軟而不失筋道，是可以用秤鉤鉤起來賣的。這是非陜北水所莫能及的。陜北有一個縣曾叫“美水”縣，據(jù)說是隋朝一皇帝到此地游玩，渴極了，看到山上有一股清泉，掬一捧而飲，隨即贊口不絕：“美水，美水。”從此令諸大臣每日從那里運(yùn)一壺水到宮里給他喝，相傳有一次因路途不便，大臣怕不能按時回去，就在半路隨便取了一壺水來應(yīng)付，皇帝一口就喝出來不是陜北的水，于是他犯了欺君之罪，在眾多大臣相求下才免于一死，挨了四十大板。“美水縣”因此得名。后歷屆的縣長說“美水”太俗，改為“甘泉縣”，“甘泉”與“美水”同義。
陜北的民歌是一非常獨(dú)特的民間藝術(shù)。表現(xiàn)手法上，類似《詩經(jīng)》，多采用比興，比如“五谷子田苗子，數(shù)上高粱高，十三省的女兒喲，數(shù)上蘭花花好……”“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大……”從內(nèi)容而言，陜北民歌它不只是歌，它具有極強(qiáng)的歷史性，人民性，是由廣大的勞動人民創(chuàng)造而成的。有的塑造深受封建禮教迫害的女性，比如蘭花花，她誓死捍衛(wèi)自己忠貞不逾的愛情，始終與封建禮教作著斗爭，具有極強(qiáng)的叛逆精神，卻始終未逃脫那只牢籠?？闪硪粋€形象就相對軟弱了些，她面對婆家人對她的凌辱，“高哭上三聲無人聽，我們娘家都死斷了人?低哭上三聲我跳涼井。”還有的歌頌?zāi)信冋娴膼矍椋?ldquo;三天不見五哥的面，我拉上個黑山羊許下口愿……”“哥哥你走西口，妹妹我實(shí)難留，有兩句知心的話，你牢牢地記心頭……”“你要拉我的手，我要親你的口，拉手手，親口口，咱們二人哪搭里走……”這其中的情感，如此地純樸而真實(shí)，毫不矯情。豪放粗獷的陜北人把歌唱出來的時候，那就更有一番情趣了。這邊的山洼里唱起：“妹妹你開門來，妹妹你開門來，哥哥給你帶的銀鏤花鞋來……”那邊的山梁上和道：“我的哥兒——你要來你不早來，來得這么遲門不開，哥哥你難進(jìn)來……”這邊的半山上又響起：“趕牲靈的那個人兒喲，過來了，你若是我的哥哥兒喲，你招喲招一招手，你若不是我的哥哥喲，你走喲走你的路……”也許立即有人和道：“白羊肚那個手巾喲三道道蘭，見不上你面面(哎喲)拉話話難……”那歌聲，不管男聲女聲，粗獷，悠長，一聲聲，一陣陣，或慷慨激昂，或蕩氣回腸。
陜北的秧歌和腰鼓是極具特色的兩大民間舞蹈。大年一過，鼓打起來，鑼敲起來，歡快的秧歌扭起來，小伙子頭上包了白羊肚手巾，姑娘們手里揚(yáng)著紅稠帶舞著漂亮的扇子，一返往日的矜持羞澀，縱情地踩著鼓點(diǎn)，紅稠帶舞成了無數(shù)個跳躍的火圈，扇子如無數(shù)只美麗的蝴蝶在飛舞，它們突然停下翅膀來，正當(dāng)你想仔細(xì)看看它們時，卻又倏地舞走了，時而飛到一起如搶一朵花，時而三五成群地飛走了，時而如一對對情侶在嬉戲……這一群美麗的蝴蝶啊，好不熱鬧!這個時候，小伙子大姑娘可以借舞蹈動作給平時心儀又羞于表達(dá)的人送上禮物表達(dá)愛慕之情，而對方一般不會拒絕，道理在于，從心理學(xué)的角度考慮，對方極其興奮時求愛，成功率高一些。此時的鼓點(diǎn)，激勁地敲著，每一下都象敲在人的心上，直敲得觀眾們再也按捺不住，忘乎所以地在邊上扭起來。鼓點(diǎn)往往會在一陣急風(fēng)驟雨般敲過后，伴著一聲震撼天宇的“咚——”隊員們隨之走成了便步，此時人們懷疑自己來到了一個陌生的世界，往往會不自覺地看看周圍。至于腰鼓，那是大家都熟知的美了，再加劉成章前輩的《安塞腰鼓》寫得太完美，在此實(shí)不敢多筆了。
陜北沒有什么特產(chǎn)，唯一的就是陜北的紅棗了。中秋前后，棗子熟了，人家的院子里，屋頂上，全都是的，紅通通地掛滿了枝頭，一樹棗子一樹詩啊，飽蘸著、流淌著成熟的希冀。最妙的是夜里下點(diǎn)秋雨，清晨迎著陽光去摘幾顆棗兒，咬一口，鮮嫩酥脆，那汁能甜透你的第一根神經(jīng)。你沒有親自嘗過，讓我怎么能寫得好那種甜呢?那一定是你一生所嘗到的最鮮最柔最撩人的甜了。親愛的朋友，如果您貴足登于陜北，最不能錯過的，就是這棗兒了。
陜北也是革命老根據(jù)地了，當(dāng)年的小米飯南瓜湯喂養(yǎng)了不少的革命先輩。毛澤東在榆林米脂召開了《目前的形勢和我們的任務(wù)》的會議，使國共戰(zhàn)爭有了新的轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北最終取得了歷史性的勝利。《東方紅》是當(dāng)時一農(nóng)民將陜北民歌《騎白馬》改詞而成的，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭期間純樸善良的陜北人民對一代偉人的崇敬和熱愛，也體現(xiàn)了陜北人民和革命先輩的深情厚誼，以及他們對革命勝利的貢獻(xiàn)。
雖然路遙說過“陜北窮”，但是這片神秘的土地下面蘊(yùn)藏著豐富的煤和天然氣資源。她沐浴著時代的金風(fēng)，現(xiàn)早已揚(yáng)“煤”吐“氣”了。
陜北啊，我貧瘠而美麗的故鄉(xiāng)!
有時覺得那片土地離我并不遠(yuǎn)，仿佛小山的那邊就是，那一輪明月，或許就是故鄉(xiāng)的眼睛，她深情地瞅著我，那么明，那么亮……
描述陜北的散文：陜北之冬
身在南疆之地，寒冷時節(jié)，往往想我北國之冬!
每每這個季節(jié)已是山川覆雪，秀延冰封的一派寒冬蕭條景象。想象下雪時的那種畫面，感覺農(nóng)村最為優(yōu)美：天似穹廬蓋野，窯洞寒雪壓頂，白雪皚皚漫地，楊柳層雪壓枝，柏松直挺如傘。
大雪紛飛之初，白雪黃土相間，山川縈繞好似梨花隨風(fēng)漫散，這個時機(jī)最適合化雪于手掌之中，不凍反倒覺得痛快!隨著大雪飄舞，黃土漸漸淹沒，滿地雪白，隨之加厚，腳踩上去吱吱作響卻也有些輕滑，得小心行走，倘若大意便會滑倒，不過滑倒到也覺得釋然了不少!待到大雪覆蓋數(shù)尺，山川與野地之間已不見了寸草，枯樹枝杈已不能承受重壓，或被折斷，或被彎曲。此時的川路已封，人們便呆在家中，吃喝玩樂，別是一番風(fēng)情!
人常言：下雪不寒消雪寒!意思是下雪的時候是不冷的，雪化的時候才是冷的時候。雪后初晴，寒風(fēng)凜冽，陽光開始慢慢融化厚雪。于是又是一番景象：陽光直射，映雪反光愈加雪白，著實(shí)刺眼;大山丘壑分明，迎光面雪或板結(jié)、或化泥水隨壑而下，背光面雪化較慢，只能假以時日才能全化;如果在田地之中，雪化的越慢越好，因為化雪越慢，田地吸收水分越為充分，預(yù)示著來年有好的收成。
由于大雪封山，鳥獸無法覓食，所以化雪之時，也是鳥獸出來覓食的頻繁時候。若是孩童時代，常常會撒米在地上，架一捕鳥器具于米上，撐一木棍，系一細(xì)繩延伸到暗處，待鳥慢慢覓食到器具底，拉繩，則可捕到幾只鳥，然后慢慢耍完，真是開心之極!雪化之后人們便可出門活動，或串門，或集三五群，拉拉家常曬曬太陽，頗為自在徜徉，算來是一年之中最為享受的時間了!
我常常在想，南方山水俱佳，也是居住的好地方，但是總覺得缺少一些東西，現(xiàn)在想來，對于一個北方人來說，或許因該缺少的是北方的厚重的泥土吧!或許，那不只是普通的一方泥土，更重要的是對故土的一種生活方式的思念與留戀吧!
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