“唐宋八大家”是對我國唐、宋兩代八個(gè)著名散文家的合稱，他們是唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。明朝中葉古文家茅坤在前者的基礎(chǔ)上加以整理和編選，取名《唐宋八大家文鈔》，共160卷。“唐宋八大家”從此得名。下面就讓學(xué)習(xí)啦小編帶大家一起了解下唐宋八大散文家吧。

　　一、唐宋八大散文家--韓愈(768—824)唐代文學(xué)家。字退之，常自稱昌黎人，因而世稱韓昌黎。生于河陽(今河南孟縣)，未滿兩歲，母死。三歲時(shí)，父又去世。由兄嫂撫養(yǎng)，十一歲時(shí)，哥哥也突然死在官所。從此，韓愈同嫂嫂、侄兒相依為命。他自幼勤奮好學(xué)，日記數(shù)千言。十九歲前便已博覽群書，通六經(jīng)百家之學(xué)。十九歲進(jìn)京應(yīng)試，連考三次都未中，直到二十五歲才中進(jìn)士。旋又應(yīng)吏部考試，三試皆無結(jié)果。旅居長安十年，未得一官半職。二十九歲時(shí)便決意離開長安，先后到汴州(今河南開封)宣武節(jié)度使董晉和徐州武寧節(jié)度使張建封處作幕僚。三十五歲返回京城，被任命為四門博士，三十六歲拜監(jiān)察御史，因關(guān)中受災(zāi)，上書請寬民徭，被貶為陽山(今屬廣東)令。三十九歲被召回任國子博士。五十歲時(shí)因隨裴度平淮西有功，升刑部侍郎。

　　元和十四年因諫迎佛骨，貶為潮州(今廣東潮安)刺史。穆宗即位，奉臺(tái)回京，拜國子祭酒，兵部侍郎，官終吏部侍郎。世稱韓吏部。韓愈在政治上既不贊同王叔文改革集團(tuán)的主張，也反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊崇儒術(shù)，攘斥佛老，比較關(guān)心民眾疾若。文學(xué)上主張繼承秦、漢的散文傳統(tǒng)，反對六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。主張“文以載道”、“文道合一”，以道為主。提倡學(xué)古文要“師其意不師其辭”(《答劉正夫書》)。強(qiáng)調(diào)文章語言要有獨(dú)創(chuàng)性，要為所表達(dá)的思想內(nèi)容服務(wù);文辭“必出于己，不襲蹈前人一言一句”(《南陽樊紹述墓志銘》)，“惟陳言之務(wù)去”(《答李翊書》)，文章要精練妥貼，語句自然流暢，要“文從字順各識(shí)職”(《南陽樊紹述墓志銘》)。

　　韓愈用豐富的創(chuàng)作，實(shí)踐了解自己的文學(xué)主張，他留存下來的三百四十多篇優(yōu)美散文，不少是內(nèi)容充實(shí)、風(fēng)格新穎的，無論敘事、議論、抒情，都有較高的思想性和藝術(shù)性。后人評他的散文“如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”(蘇洵《上歐陽內(nèi)翰書》)。尤其是他的議論文，在宣傳他的儒家主張時(shí)，往往能切中時(shí)弊，富有戰(zhàn)斗性。如《原道》《原毀》《師說》《雜說》等篇，其中《師說》一篇，感情強(qiáng)烈，理直氣壯，無可辯駁，精辟地論述了“學(xué)者必有師”、“道之所存，師之所存”的道理，是一篇抗世犯顏、針砭時(shí)弊的著名文章。記敘文中，無論是寫人、記事，狀物、抒情，常采用形象的語言，生動(dòng)的比喻和鮮明的對比的手法，寫得十分生動(dòng)感人。如《張中丞傳后敘》《祭十二郎文》《送李愿歸盤谷序》等篇。其中《祭十二郎文》寓深情于家?，嵤轮校籼栍^，凄楚動(dòng)人，被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。《送李愿歸盤谷序》一文，寫得龍騰虎躍，生動(dòng)活潑，借隱士李愿之口，對唐代官場的卑鄙齷齪，窮奢極欲，追名逐利的行為進(jìn)行了辛辣的諷刺，被宋代的蘇東坡贊為唐代第一篇名文。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，又將他與杜甫并提，有“杜詩韓文”之稱。他在詩歌創(chuàng)作上也有新的探索。所謂“以文為詩”，別開生面，用韻險(xiǎn)怪，開創(chuàng)了“說理詩派”的詩風(fēng)。

　　當(dāng)然，他的詩也存在著過分散文化、議論化的缺點(diǎn)，對后代有不良影響。韓愈還是一位熱心的教育家，他能逆當(dāng)時(shí)的潮流，積極指導(dǎo)后進(jìn)學(xué)習(xí)，他“收召后學(xué)”、“抗顏而為師”(柳宗元《答韋中立論師道書》)，特別重視教育和培養(yǎng)年輕作家。他在《答李翊書》一文中說：“根之茂者，其實(shí)遂……氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”所謂“根”或“氣”，都是指作家的思想修養(yǎng)、人格修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)作家的道德修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)，對搞好創(chuàng)作的重要性。在今天，仍有其進(jìn)步意義。現(xiàn)存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷。

　　二、唐宋八大散文家--柳宗元(七七三-八一九)，字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人。貞元初年進(jìn)士，官監(jiān)察御史。順宗時(shí)，王叔文執(zhí)政，他任禮部員外郎，銳意推行政治改革。不久，王叔文失敗，他也被貶為永州司馬，遷柳州刺史。在南方凡十四年，死于柳州。

　　柳宗元是杰出的思想家，憑著一股積極的熱情和出色的才能進(jìn)行政治活動(dòng)。改革雖然失敗了，中年以后的處境更加悲苦，但這卻使得柳宗元有機(jī)會(huì)深入生活、接近百姓、反思歷史，從而使他成為一個(gè)卓越的散文家和詩人。他和韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)主要倡導(dǎo)者。但從一定意義上說，柳宗元在思想方面所具有的進(jìn)步的積極的意義，似又因韓愈的某些保守意識(shí)而有所不及。

　　柳宗元的詩，數(shù)量較多的是抒寫個(gè)人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國的悲哀。從這些詩篇里，我們可以看出一個(gè)有理想的正直的人在不合理的黑暗社會(huì)里遭受到怎樣殘酷的迫害!在柳詩中成為特有的新穎題材的是對西南地帶少數(shù)民族生活進(jìn)行多方面描繪的作品。其中洋溢著非常濃厚的地方情調(diào)和氣氛。至于刻畫自然景物的小詩，如《江雪》、《漁翁》等，都是膾炙人口的名作。著有《柳河?xùn)|集》四十五卷，《外集》二卷。

　　三、唐宋八大散文家--歐陽修(1007-1072)字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，廬陵(今江西吉安)人。宋仁宗天圣八年(1030)進(jìn)士，累擢知制誥、翰林學(xué)士。英宗時(shí)，官至樞密副使、參知政事。神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。他在政治與文學(xué)方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩“”新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。創(chuàng)作實(shí)績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時(shí)之冠。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。他的詞主要寫戀情游宴，傷春怨別，表現(xiàn)出深婉而清麗的風(fēng)格。詞集有《六一詞》、《歐陽文忠公近體樂府》、《醉翁琴趣外編》。

　　四、唐宋八大散文家--王安石(1021-1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號半山。撫州臨川(今屬江西)人。 仁宗慶歷進(jìn)士。嘉佑三年(1058)上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧 積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防 止大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(1069)任參知 政事。次年任宰相，依靠神宗實(shí)行變法。并支持五 取西河等州，改善對西夏作戰(zhàn) 的形勢。因保守派反對，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相;九年再辭，還 居江寧(今江蘇南京)，封舒國公，改封荊，世稱荊公。卒謚文。

　　他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對因循保守，是中國十一世紀(jì)的改革家。他主張“絕 求正所以經(jīng)世務(wù)”，設(shè)置專局，使子 與門人纂修各經(jīng)新義，以為誦習(xí)的定本。《 詩》、《書》、《周官》三經(jīng)新義最為重要，《周官新義》尤能闡發(fā)新政理論。 他的詩文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散 文雄健峭拔，舊時(shí)被列為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高 峻，《桂枝畫·金陵懷古》頗有名。所著《字說》、《鐘山目錄》等，多已散佚。 今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷、《老 子注》若干篇。

　　五、唐宋八大散文家--蘇洵(1009—1066)字明允，號老泉，眉州眉山(今四川眉山縣)人，宋代著明的散文家。相傳“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤”，二十七歲才發(fā)憤攻讀。他應(yīng)進(jìn)士和茂才異等的考試都未中，促使他更加用功讀書，達(dá)到通六經(jīng)百書、下筆頃刻數(shù)千言的程度。宋仁宗嘉祐四年(1059)和兒子蘇軾、蘇轍從四川到汴京(今開封)。翰林學(xué)士歐陽修把他的著作二十二篇(即《幾策》二篇，《權(quán)書》十篇，《衡論》十篇)呈給仁宗皇帝看，宰相韓琦也認(rèn)為他的文章寫得好，向朝廷舉薦。于是仁宗就召試他于舍人院?？墒撬麉s假托有病而未去應(yīng)試。仁宗因?yàn)樗胁琶?，就授以秘書省校書郎的職?wù)，后來又叫他參加修禮書，成《太常因革禮》一百卷。書成之后他就去世了。蘇洵著作有《嘉祐集》，他的兒子蘇軾(字子瞻，•號東坡居士)著有《東坡全集》、《東坡志林》等，蘇轍(字子由)著有《欒城集》。父子三人俱以散文名世，后人合稱之“三蘇”。

　　蘇洵生活于階級矛盾、民族矛盾尖銳復(fù)雜的北宋中期。當(dāng)時(shí)北方的遼(契丹族)和西夏(藏族的一支黨項(xiàng)族)貴族向內(nèi)地?cái)U(kuò)展勢力，經(jīng)常向北宋發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。北宋統(tǒng)治者為了集中力量鎮(zhèn)壓內(nèi)部人民的反抗，對此則采取屈辱求和的政策。宋真宗景德元年(1004)，與遼締結(jié)“澶淵之盟”，宋向遼每年輸幣銀十萬兩，絹二十萬匹。宋仁宗慶歷二年(1042)遼遣肖英、劉六符至宋，索取晉陽(今山西太原市)及瓦橋(今河北雄縣易水上)以南的十縣土地，結(jié)果定盟加歲幣銀十萬兩，絹十萬匹，且稱之為“納”。至于西夏，慶歷三年(1043)李元昊(西夏主)上書請和，宋答允每年給西夏銀十萬兩，絹十萬匹，茶三萬斤。宋向他們輸銀與物，等于是割地獻(xiàn)城。蘇洵到汴京后，疾惡宋王朝的投降讓步路線，主張對遼與夏用兵，因而就有了《六國論》的寫作。

　　六、 唐宋八大散文家--蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號東坡居士，眉山(今四川眉山縣)人。宋任宗嘉祐二年中進(jìn)士， 宋神宗時(shí)，王安石實(shí)行變法，他持不同政見，因而被外放到杭州、密州(今山東諸城縣)、徐州、湖州等 地作地方官。后被新黨中部分人羅織文字獄，興起“烏臺(tái)詩案”，下獄史獄，經(jīng)救援出獄，貶為黃州(今 湖北省黃岡縣)團(tuán)練副使。舊黨執(zhí)政后，被招還，任翰林學(xué)士、禮部尚書。但又與舊黨意見分歧，遭排擠 出任杭州、穎州等地地方官。當(dāng)變了質(zhì)的新黨再度上臺(tái)，蘇軾又被貶到惠州(今廣東惠州)、儋州(今海 南島儋縣)等地，徽宗即位時(shí)遇赦北還，死于常州。 蘇軾是一位才華橫溢的藝術(shù)家，他在詩、詞、散文、書法、繪畫等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都有杰出的成就。 它的詩歌題材廣泛，敢于反映現(xiàn)實(shí)生活。他的詞，開拓了詞的境界，其風(fēng)格豪放婉約兼而有之。他的散文 揮灑自如，隨物賦行，寫景抒情，十分自然。由《東坡全集》。

　　七、唐宋八大散文家--蘇轍(1039-1112) 字子由，眉州眉山(今屬四川)人。嘉佑二年(1057)與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎。后因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州。后復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。為文以策論見長。工詩，亦能詞，著有 《欒城集》五十卷、 《欒城后集》二十四卷、 《欒城三集》十卷、 《欒城應(yīng)詔集》十二卷。

　　八、唐宋八大散文家--曾鞏(1019-1083), 北宋散文家. 唐宋八大家之一. 字子固. 建昌軍南豐(今屬江西)人. 嘉佑二年(1057)進(jìn)士. 歷任館閣?？?、集賢校理、實(shí)錄檢討官, 官至中書舍人. 曾鞏出自歐陽修門下, 完全接受了歐陽修先道而后文的古文創(chuàng)作主張, 而且比歐陽修更著重于道. 因此, 曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家. 但曾文長于議論, 他的政論文, 語言質(zhì)樸, 立論精辟, 說理曲折盡意. 如《上歐陽舍人書》、《上蔡學(xué)士書》、《贈(zèng)黎安二生序》、《王平甫文集序》等都紆徐委備, 近似歐陽修文. 記敘文亦常多議論, 如《宜黃縣縣學(xué)記》、《墨池記》都于記敘中縱談古今. 曾鞏亦能詩, 今存詩400余首, 以七絕成就較高, 但為文所掩, 不大受人重視. 著作今傳《元豐類稿》50卷, 有《四部叢刊》影元刊本.