除了攝影基礎(chǔ)能力與拍攝手法的學(xué)習(xí)外，在視覺文化當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)在，重視影像意義的探索解讀以及融合藝術(shù)鑒賞進(jìn)行影像鑒賞，以提升學(xué)生對(duì)影像的敏感度和鑒賞能力深化攝影創(chuàng)作內(nèi)涵也是十分重要。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的景物攝影構(gòu)圖課程教學(xué)作品。

　　景物攝影構(gòu)圖課程教學(xué)作品

　　景物攝影構(gòu)圖課程教學(xué)作品1

　　景物攝影構(gòu)圖課程教學(xué)作品2

　　景物攝影構(gòu)圖課程教學(xué)作品3

　　景物攝影構(gòu)圖課程教學(xué)作品4

　　景物攝影構(gòu)圖課程教學(xué)作品5

　　景物攝影構(gòu)圖下的視覺文化藝術(shù)教育

　　隨著科技的發(fā)展，影像文化已滲透到日常生活，并影響我們的價(jià)值觀。在視覺文化的氛圍之下，后現(xiàn)代藝術(shù)教育不在強(qiáng)調(diào)技法的熟練或媒體材料的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)而重視生活周圍事物與藝術(shù)教育的關(guān)聯(lián)，以及對(duì)各式日常視覺影像的思考與解讀，如何將視覺文化與藝術(shù)課程融合，是藝術(shù)教育工作者的任務(wù)之一。

　　視覺文化從字義上來看，應(yīng)該包括視覺與文化二層面的含義，簡明的說，應(yīng)該是“文化”顯現(xiàn)在“視覺”形式的層面，可以稱為“視覺方面的文化”，其中概括各種視覺影像與意義，即視覺影像所客觀存在有屬性及其可能衍生的意義。當(dāng)代的藝術(shù)教育主體是學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容是從環(huán)境發(fā)掘，課程因與生活環(huán)境相連結(jié)，兼用不同以往的視覺文化教學(xué)策略，開拓更符合學(xué)生需要的藝術(shù)教學(xué)課程，以激發(fā)人與環(huán)境相互關(guān)系的主體性與自覺，從表面粗淺的認(rèn)識(shí)進(jìn)入到深入體驗(yàn)生活狀態(tài)，形成高次元的創(chuàng)造力與判斷力。

　　結(jié)繩記事是文字尚未發(fā)明前記錄歷史的形式，后來文字取代結(jié)繩，開始以書寫的方式記錄下國家大事，皇宮和民間也以魚雁往返的書信方式傳遞訊息，利用文字將事情的細(xì)節(jié)一一闡述說明?？梢哉f，文字是早期人與人溝通的主要媒介，然而文字是需要經(jīng)學(xué)習(xí)才能理解的，而觀看卻是張眼就能完成。

　　小孩先學(xué)會(huì)辨識(shí)，才學(xué)會(huì)說話，文字的發(fā)展需要經(jīng)過學(xué)習(xí)而來，但張眼既能識(shí)物，眼睛是靈魂的窗戶，透過雙眼接受訊息，雖然聽覺、觸覺也是我們經(jīng)驗(yàn)外界的方式，但日益增加的視覺影像更對(duì)形塑我們的信念和價(jià)值觀有決定性的影響。一張影像所能隱含或傳遞的訊息包括三個(gè)層面：

　　(1)攝影現(xiàn)場的故事劇情、事物分類的標(biāo)簽。就是一般人觀看影像時(shí)，在意識(shí)層面上，能夠直接看見的內(nèi)容。影像所攜帶訊息的內(nèi)容，只有單純的意向表面所代表的意義。

　　(2)視覺元素及其結(jié)構(gòu)對(duì)視覺感官單純的刺激，是任何視覺藝術(shù)作品所共同具備的內(nèi)容。

　　(3)影像的符號(hào)性意義：是影像可以用最少的視覺刺激，提供最豐富、深刻的視覺訊息部分。第一層提到的是直接看見的內(nèi)容，單純表面的意義，而隱含意則是第三點(diǎn)影像的符號(hào)性意義，是隱藏在影像符號(hào)背后的深刻訊息，像是文化上的、社會(huì)上的、或是一般認(rèn)知上的特殊涵義，必須依據(jù)影像所處的社會(huì)環(huán)境和意識(shí)形態(tài)來解讀。
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　　因此，解讀影像必須對(duì)影像的內(nèi)容進(jìn)行深入的了解，才不會(huì)忽略影像本身所隱含的意義，而且也要關(guān)注影像作品的形式美感，那也是影像作品值得欣賞的地方。視覺文化藝術(shù)教育是基于“眼見不一定為真”的基礎(chǔ)上孕育而生的，所以教育者引領(lǐng)學(xué)生對(duì)影像進(jìn)行深入探討的時(shí)候，需要避免被影像的表層意義盲目牽引，在影像解讀上，必須要對(duì)于影像創(chuàng)造者的意圖與影像文本的意義做進(jìn)一步的了解。影像的意義并非攝影者在按下快門的那一刻的感知，也跟被攝物在所屬社會(huì)認(rèn)知下發(fā)散的意義、觀賞者自身背景等有關(guān)。

　　正如鄧正清提出：攝影影像的真實(shí)意義是由現(xiàn)實(shí)世界、攝影者和觀賞者所綜合而成。因此，培養(yǎng)學(xué)生在面對(duì)生活中的影像時(shí)，能反省自身、檢視自身的意識(shí)形態(tài)，然后構(gòu)建自身的主體性、產(chǎn)生自我認(rèn)同，表現(xiàn)自主性行為，乃視覺文化藝術(shù)教育融入攝影教學(xué)中的主要目的。

　　而目前由于缺乏引導(dǎo)，學(xué)生常忽略視覺影像本身的意識(shí)形態(tài)，也無從理解為何需對(duì)尋常的視覺影像進(jìn)行質(zhì)疑，更加不知道如何解讀影像背后的意義，可見視覺文化藝術(shù)教育對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生而言，的確有實(shí)施的必要性，不僅只有學(xué)生會(huì)忽略影像對(duì)自身價(jià)值觀的影響，對(duì)藝術(shù)教育工作者而言，如果對(duì)影像訊息沒有批判思考、沒有懷疑的態(tài)度來檢視生活所見影像也不可能發(fā)展出適當(dāng)?shù)囊曈X文化課程。
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