攝影構(gòu)圖民俗攝影創(chuàng)作的特征及文化價(jià)值
民俗攝影構(gòu)圖則成為人類研究民俗的一種有效載體，直接或間接地反映民族文化、反映地域文化、記錄社會(huì)變革、記錄人類進(jìn)步。今天給大家?guī)砹藬z影構(gòu)圖民俗攝影創(chuàng)作的特征及文化價(jià)值，歡迎大家觀閱。
民俗攝影構(gòu)圖的文化內(nèi)涵
歷史發(fā)展到今天，人類社會(huì)已步入信息化時(shí)代，單一學(xué)科的發(fā)展將阻礙人類的進(jìn)步，而民俗攝影這種即寫實(shí)又詳細(xì)的記錄方式，以其自身的優(yōu)勢(shì)受到越來越廣泛的歡迎，民俗攝影因不受民族地域、國度、文化背景的限制，被中外攝影界稱譽(yù)為不用翻譯的“通用世界語”。民族攝影作為一門新近興起的藝術(shù)門類，正以它強(qiáng)大的內(nèi)在潛力吸引著廣大攝影工作者，人們?cè)谘芯克耐瑫r(shí)，潛移默化地增強(qiáng)了人類對(duì)自身的發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)，這對(duì)我們更加理性地認(rèn)識(shí)我國五千年的悠久歷史及燦爛文化，領(lǐng)略56個(gè)民族及世界其它各民族豐富多彩的生活及文化具有極其重要的意義。
1、民俗攝影的文化意識(shí)。
民俗攝影只有具備文化意識(shí)才有了其獨(dú)特的藝術(shù)品格，它主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是要注重?cái)z影本身，而不是從固有的藝術(shù)教條出發(fā)。應(yīng)從大文化的范疇中去尋求新的藝術(shù)因素和藝術(shù)感覺。二是努力在作品中注入大量的文化信息，讓觀賞者在大文化范疇中得以全新的感受。而民俗攝影中的情節(jié)、服飾、活動(dòng)不再只是攝影藝術(shù)，而是一種實(shí)實(shí)在在的文化符號(hào)，而不是那種表面的形式。民俗的要求只能從這些“真”的呈現(xiàn)中，從文化信息的角度去體驗(yàn)，去感知，不要強(qiáng)制用概念化的藝術(shù)欣賞程序來理解和認(rèn)識(shí)民俗攝影。
2、民俗攝影的本質(zhì)
隨著工業(yè)文明的到來，傳統(tǒng)風(fēng)俗將會(huì)一天天消失，社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，將不得已舍棄某些不該舍棄的東西，現(xiàn)實(shí)中就有部分人來抵制這種舍棄，是合乎人類本身和人類社會(huì)利益的，它表現(xiàn)社會(huì)理性和人類良知的猶存，在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)總有一批文人置身潮流之外，站在超現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)上觀察社會(huì)，研究人類，反應(yīng)人類文化，重建人類精神的家園。攝影作為文化的行為方式來關(guān)照人類的發(fā)展是有著其重要的職責(zé)。
以民俗民情為題材的紀(jì)實(shí)攝影工作者，如何去把握民俗攝影的實(shí)質(zhì)，在真實(shí)的基礎(chǔ)上顯示獨(dú)特的拍攝風(fēng)格和文化點(diǎn)，以文化的思考來把握作品的厚度，加強(qiáng)作品的沖擊力。當(dāng)然在民俗民情中有著很多落后的原始的乃至愚昧的東西，但它又蘊(yùn)含著一些質(zhì)樸、良知、溫馨、寧靜和平和。而這些正是人類精神追求中不可缺少的。在我們渴望現(xiàn)代文化的同時(shí)，也應(yīng)記住人類不能徹底用現(xiàn)代來毀掉自己，所以用攝影來做這方面的記錄研究是非常必要的。攝影給我們留下的是今天擁有明天不會(huì)再來的東西。
民俗攝影構(gòu)圖的創(chuàng)作特征
1、要了解民俗內(nèi)涵。
民俗攝影的焦點(diǎn)是民俗，因此、要求民俗攝影工作者在開展民俗攝影之前，首先要讀一些民俗學(xué)著作或一些相關(guān)民俗的專著，通過學(xué)習(xí)、了解民俗的連續(xù)性和傳承性以及民俗的發(fā)展態(tài)勢(shì)。只有這樣才能做到有的放矢，準(zhǔn)確地把握與判斷拍攝對(duì)象，拍出具有真正的民俗風(fēng)味與內(nèi)涵的作品。
2、要把握民俗特色
民俗的顯著特點(diǎn)是它的地域和群體特征。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和民族的大融合，各民族的民風(fēng)習(xí)俗不斷產(chǎn)生了碰撞、交流、逐步走向了融合。原來各民族、各個(gè)地域民眾在各自不同的環(huán)境條件下生存、發(fā)展、而產(chǎn)生的不同特點(diǎn)的民俗文化，現(xiàn)在有些已較難區(qū)分出其各自的特征。因此，在拍攝之前，對(duì)民俗的許多事象和器物進(jìn)行調(diào)查研究，取得相關(guān)的第一手資料，并對(duì)有關(guān)事象和資料進(jìn)行分析，比較和研究，區(qū)辨和掌握拍攝對(duì)象的特色，是民俗攝影必要的準(zhǔn)備。
3、要真實(shí)的再現(xiàn)民俗 真實(shí)是民俗攝影的生命、真實(shí)的反應(yīng)民俗事象是民俗攝影的基本要求，只有真實(shí)、才能原汁原味地展示民俗風(fēng)貌，揭示民俗內(nèi)涵;弘揚(yáng)民俗的美，講究真實(shí)就是要求攝影者要以科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，用影像與文字相結(jié)合的方式去記錄、整理、研究民俗的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)等等。所拍攝的照片是類似司法上用的“證據(jù)”，一樣真實(shí)可信。藝術(shù)性是攝影作品的靈魂，但民俗攝影又不同于攝影的藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作可以用純藝術(shù)的技巧來抒發(fā)作者的自我感覺，自我意識(shí)，而民俗攝影照片中“自我”應(yīng)是零度表達(dá)，當(dāng)前有些民俗攝影過于強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)性”甚至用編排、導(dǎo)演虛假民俗的手段拍攝“民俗”，這樣做，往往會(huì)因此導(dǎo)致民俗攝影變味變相。變成有民俗招牌而無傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵的“文化表現(xiàn)”活動(dòng)。
民俗攝影構(gòu)圖作品的文化價(jià)值
世界因?yàn)橛辛巳祟惒鸥挥猩鷻C(jī)，人類因?yàn)橛辛烁髅褡逵凭脿N爛的文化才變得融合美好。民俗攝影作品，就是以獨(dú)特的紀(jì)錄形式、以各民族、各個(gè)時(shí)期的不同民俗民風(fēng)為切入點(diǎn)，以民族間相互友愛的團(tuán)結(jié)精神為切入點(diǎn)，以各民族為人類的文化貢獻(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的事象為切入點(diǎn)，反映人民在各種社會(huì)生存活動(dòng)中，生生不息的頑強(qiáng)生存力和豐富創(chuàng)造力。民俗攝影源于對(duì)自然對(duì)人類對(duì)生活的熱愛，并不是簡(jiǎn)單地對(duì)過去落后生活的回味，而是作者強(qiáng)烈的責(zé)任心，在艱苦的創(chuàng)作過程中用友善的心與民俗去交流對(duì)話，才使民俗攝影真正成為民族與民族之間、各民族與整個(gè)人類之間的溝通、交往、友愛的橋梁。
在民俗攝影中，民俗專題攝影具有突出文化的價(jià)值。那么，什么是民俗專題攝影呢?所謂民俗專題攝影，其實(shí)就是民俗攝影的另一種表現(xiàn)形式，有這樣一段話可作以準(zhǔn)確的說明：“民俗專題攝影是指圍繞一個(gè)具體鮮明的主題，用一組照片配合一定的文字完整展開的民俗攝影報(bào)道。它要求嚴(yán)格遵循真實(shí)性的原則，較清晰的時(shí)間坐標(biāo)或坐標(biāo)線;嚴(yán)格扼要的內(nèi)容及內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)、形象情節(jié)連綴、互映互補(bǔ)、典型生動(dòng)的視覺張力結(jié)構(gòu);與圖片相輔相承的簡(jiǎn)要文字?jǐn)⑹觥?rdquo;
其實(shí)作為民俗專題攝影早在英國探險(xiǎn)家斯坦茵來中國后就出現(xiàn)了，當(dāng)他掠奪完西部瑰麗的文化寶藏后深入我國內(nèi)地，拍攝整理了大量民間盛行的手工藝作坊的資料帶回歐洲，給歐洲的發(fā)展帶去了許多東方的信息。攝影師作為一種信息傳播的載體，關(guān)鍵是我們?nèi)绾伟衙袼讛z影的文化價(jià)值突顯出來。
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