攝影構(gòu)圖圖片精美的作品賞析
信息時(shí)代的生活也隨著攝影構(gòu)圖的發(fā)展而發(fā)生天翻地覆的變化，攝影構(gòu)圖作為一種視覺語(yǔ)言在人們生活中所占有的地位也越來(lái)越高，下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的AAAAA。
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攝影構(gòu)圖和平面設(shè)計(jì)
攝影的構(gòu)圖規(guī)律同樣適用于設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中一個(gè)缺乏整體感，混亂無(wú)序的構(gòu)圖會(huì)破壞了人們的視覺心理，使人在瞬間難以識(shí)別對(duì)象，須刪除不重要的部分，保留絕對(duì)必要的信息，從而達(dá)到視覺表達(dá)上的簡(jiǎn)化。真正有感染力的設(shè)計(jì)不是看上去模棱兩可，而是通過(guò)省略某些部分，將另外一些關(guān)鍵部分突出來(lái)?？梢钥吹狡矫嬖O(shè)計(jì)與攝影的關(guān)系是很難分離的，它們是相互作用和依存的。
在平面的諸多因素中，除文字圖形之外，影像便是一個(gè)很重要的組成部分。如今以攝影藝術(shù)為表現(xiàn)手段的一門專業(yè)攝影-廣告攝影正在充分行使它的商業(yè)功能，作為平面設(shè)計(jì)師常選擇的一種表現(xiàn)方法，已經(jīng)占據(jù)著印刷類媒介廣告的80%以上。我們可以從廣告、包裝袋、包裝盒上的產(chǎn)品圖片、影集、報(bào)紙、雜志、目錄簿、小冊(cè)子、小廣告宣傳單甚至櫥窗陳列品中領(lǐng)會(huì)。在世界范圍類展開的強(qiáng)大廣告攻勢(shì)中攝影無(wú)疑成為了重要的媒介。
中國(guó)畫意境語(yǔ)言在攝影構(gòu)圖藝術(shù)中的使用
中國(guó)畫之所以獨(dú)具東方文化特質(zhì)的地方就是其意境語(yǔ)言的表現(xiàn)，也就是說(shuō)中國(guó)畫有“意境”。潘天壽言“藝術(shù)以境界為極致。”境界實(shí)際講的就是意境。什么是意境呢?“意境”，體現(xiàn)在對(duì)自然的審美觀照中，是觸物生情，情以景生;體現(xiàn)在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，它是詠物寓志，借景抒情。而具體到繪畫藝術(shù)中，意境是通過(guò)繪畫的形式語(yǔ)言，具體化為獨(dú)特的視覺審美形式和彰顯出主體的審美情感的。早在唐代張璪提出的“外師造化，中得心源”就已經(jīng)含蘊(yùn)了意境的生成結(jié)構(gòu)了。
宗白華為此認(rèn)為：“造化和心源的凝合，成了一個(gè)生命的結(jié)晶體，鳶飛魚躍，剔透玲瓏，這就是‘意境’，一切藝術(shù)的中心之中心。意境是造化于心源的合一。”清初笪重光，他對(duì)“意境”進(jìn)一步解釋是：“神無(wú)可繪，真境逼而神境生……，虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境。”正是這種由筆墨產(chǎn)生的虛實(shí)相生的意象的有機(jī)整合超乎向外從而構(gòu)成山水畫的深刻意境，以致“意境”成為中國(guó)畫的鑒賞與品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
清代蔣和在《學(xué)畫雜論》中云：“前人畫長(zhǎng)卷巨冊(cè)，其篇幅章法不特有所模仿，意境各殊，即用一家筆法，其中有巖有岫、有穴有洞、有泉有溪、有江有瀨，自然丘壑生新，變化得趣。”“意境”是中國(guó)山水畫的一個(gè)極為重要的繪畫范疇。意境語(yǔ)言，是主觀和客觀相互統(tǒng)一的觀察、認(rèn)識(shí)和再現(xiàn)的方法。既有具象的內(nèi)容，又有抽象的概括;既有再現(xiàn)的因素，又更強(qiáng)調(diào)主觀的表現(xiàn)。它是對(duì)“似與不似”的表現(xiàn)，更是對(duì)中國(guó)哲學(xué)文化的崇高追求。將諸多矛盾體在中國(guó)畫里進(jìn)行巧妙融合，化成一體，就構(gòu)成了中國(guó)畫意境語(yǔ)言的審美形式。中國(guó)畫的意境表現(xiàn)的雅俗，可以衡量一幅繪畫作品的精神品質(zhì)。
其實(shí)，把意境語(yǔ)言融入到攝影藝術(shù)中時(shí)，中國(guó)的攝影構(gòu)圖家們就已經(jīng)意識(shí)到這一問(wèn)題，開始研究如何利用這一優(yōu)質(zhì)的文化資源，并從中汲取借鑒。中國(guó)攝影家早就認(rèn)識(shí)到要向傳統(tǒng)經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的必要性和可行性，并借此得天獨(dú)厚的文化藝術(shù)平臺(tái)創(chuàng)作出具有中國(guó)文化藝術(shù)特征的攝影作品。
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