攝影構(gòu)圖圖片精美的作品賞析
信息時代的生活也隨著攝影構(gòu)圖的發(fā)展而發(fā)生天翻地覆的變化,攝影構(gòu)圖作為一種視覺語言在人們生活中所占有的地位也越來越高,下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的AAAAA。
AAAAA
攝影構(gòu)圖和平面設(shè)計(jì)
攝影的構(gòu)圖規(guī)律同樣適用于設(shè)計(jì),在設(shè)計(jì)中一個缺乏整體感,混亂無序的構(gòu)圖會破壞了人們的視覺心理,使人在瞬間難以識別對象,須刪除不重要的部分,保留絕對必要的信息,從而達(dá)到視覺表達(dá)上的簡化。真正有感染力的設(shè)計(jì)不是看上去模棱兩可,而是通過省略某些部分,將另外一些關(guān)鍵部分突出來??梢钥吹狡矫嬖O(shè)計(jì)與攝影的關(guān)系是很難分離的,它們是相互作用和依存的。
在平面的諸多因素中,除文字圖形之外,影像便是一個很重要的組成部分。如今以攝影藝術(shù)為表現(xiàn)手段的一門專業(yè)攝影-廣告攝影正在充分行使它的商業(yè)功能,作為平面設(shè)計(jì)師常選擇的一種表現(xiàn)方法,已經(jīng)占據(jù)著印刷類媒介廣告的80%以上。我們可以從廣告、包裝袋、包裝盒上的產(chǎn)品圖片、影集、報紙、雜志、目錄簿、小冊子、小廣告宣傳單甚至櫥窗陳列品中領(lǐng)會。在世界范圍類展開的強(qiáng)大廣告攻勢中攝影無疑成為了重要的媒介。
中國畫意境語言在攝影構(gòu)圖藝術(shù)中的使用
中國畫之所以獨(dú)具東方文化特質(zhì)的地方就是其意境語言的表現(xiàn),也就是說中國畫有“意境”。潘天壽言“藝術(shù)以境界為極致。”境界實(shí)際講的就是意境。什么是意境呢?“意境”,體現(xiàn)在對自然的審美觀照中,是觸物生情,情以景生;體現(xiàn)在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中,它是詠物寓志,借景抒情。而具體到繪畫藝術(shù)中,意境是通過繪畫的形式語言,具體化為獨(dú)特的視覺審美形式和彰顯出主體的審美情感的。早在唐代張璪提出的“外師造化,中得心源”就已經(jīng)含蘊(yùn)了意境的生成結(jié)構(gòu)了。
宗白華為此認(rèn)為:“造化和心源的凝合,成了一個生命的結(jié)晶體,鳶飛魚躍,剔透玲瓏,這就是‘意境’,一切藝術(shù)的中心之中心。意境是造化于心源的合一。”清初笪重光,他對“意境”進(jìn)一步解釋是:“神無可繪,真境逼而神境生……,虛實(shí)相生,無畫處皆成妙境。”正是這種由筆墨產(chǎn)生的虛實(shí)相生的意象的有機(jī)整合超乎向外從而構(gòu)成山水畫的深刻意境,以致“意境”成為中國畫的鑒賞與品評標(biāo)準(zhǔn)。
清代蔣和在《學(xué)畫雜論》中云:“前人畫長卷巨冊,其篇幅章法不特有所模仿,意境各殊,即用一家筆法,其中有巖有岫、有穴有洞、有泉有溪、有江有瀨,自然丘壑生新,變化得趣。”“意境”是中國山水畫的一個極為重要的繪畫范疇。意境語言,是主觀和客觀相互統(tǒng)一的觀察、認(rèn)識和再現(xiàn)的方法。既有具象的內(nèi)容,又有抽象的概括;既有再現(xiàn)的因素,又更強(qiáng)調(diào)主觀的表現(xiàn)。它是對“似與不似”的表現(xiàn),更是對中國哲學(xué)文化的崇高追求。將諸多矛盾體在中國畫里進(jìn)行巧妙融合,化成一體,就構(gòu)成了中國畫意境語言的審美形式。中國畫的意境表現(xiàn)的雅俗,可以衡量一幅繪畫作品的精神品質(zhì)。
其實(shí),把意境語言融入到攝影藝術(shù)中時,中國的攝影構(gòu)圖家們就已經(jīng)意識到這一問題,開始研究如何利用這一優(yōu)質(zhì)的文化資源,并從中汲取借鑒。中國攝影家早就認(rèn)識到要向傳統(tǒng)經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的必要性和可行性,并借此得天獨(dú)厚的文化藝術(shù)平臺創(chuàng)作出具有中國文化藝術(shù)特征的攝影作品。
猜你喜歡: