70平小戶型室內(nèi)設(shè)計方案圖
室內(nèi)裝修風(fēng)格越來越多樣化，室內(nèi)裝修門窗成為很多家庭的一個難題。尤其是準(zhǔn)備裝修的業(yè)主，在選購材料時各種挺頭疼。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你提供的70平小戶型室內(nèi)設(shè)計方案圖，希望對大家有幫助。
70平小戶型室內(nèi)設(shè)計圖
藍色與紫色點綴著整個臥室，給人一種夢幻的感覺，花藤圖樣的床頭背景墻增加了空間的靈動感，輕柔的窗紗讓這個臥室變得更加的柔美和諧，木質(zhì)地板設(shè)計，給人一種親近大自然的感覺。
這是一款餐廳廚房一體化的設(shè)計，不規(guī)則的空間，經(jīng)過合理的布局，并未出現(xiàn)突兀之處，合理的布局讓家具功能發(fā)揮得淋漓盡致，藍黃色的巧妙搭配，營造出地中海的氣氛。
這是餐廳客廳一體化設(shè)計，中間選用櫥柜屏風(fēng)作為隔斷，讓整個空間更加的寬敞，每一個設(shè)計都體現(xiàn)著主人精致的生活。選用暖色的墻紙，整個臥室讓人產(chǎn)生溫馨舒適、沉穩(wěn)大氣的感覺。
藍色的背景墻非常的顯眼，再搭配紅色的點綴物，讓臥室的色彩變得更加的明快。巧妙的把地臺設(shè)計成了活動床，提高了空間的利用率，不難猜測這是一個兒童房，每一個設(shè)計都是依據(jù)孩子的喜好來設(shè)計的，非常的用心。
如果你是個喜歡閱讀的人，這個空間你肯定喜歡，大大的書柜依墻而設(shè)，滿足了書房巨大的收納功能，既可以擺放很多的書籍，又能放很多的裝飾品，紅色的座椅點綴了整個書房，讓書房變得不那么沉悶。
極簡主義室內(nèi)設(shè)計特點
1、從它的布局特點上：它講究開闊貫通，采光性好，親近自然，講究生活的舒適性和綠色性。
2、裝飾方面：講究去除復(fù)雜，保留原始，頂，地，面，完全不用紋樣和圖案裝飾，只有線條，色塊來區(qū)分和點綴。使用功能很強。
3、家具方面，完全不適用雕花，紋飾等修飾，簡潔，直接，功能化，貼近自然。
4、它的結(jié)構(gòu)有點趨向現(xiàn)代派的表現(xiàn)，大面積的采光玻璃，以及鋼結(jié)構(gòu)裸露在外，整體講究簡單實用。
5、材質(zhì)方面講究原始質(zhì)感，集中體現(xiàn)綠色，環(huán)保，可持續(xù)。
歐美風(fēng)室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格有哪些
歐美風(fēng)室內(nèi)設(shè)計—傳統(tǒng)風(fēng)格
傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。此外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。
歐美風(fēng)室內(nèi)設(shè)計—現(xiàn)代風(fēng)格
現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時的歷史背景，強調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法。鮑豪斯學(xué)派重視實際的工藝制作操作，強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人W·格羅皮烏斯對現(xiàn)代建筑的觀點是非常鮮明的，他認(rèn)為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進步而改變”。“建筑沒有終極，只有不斷的變革”。“在建筑表現(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形象”。
歐美風(fēng)室內(nèi)設(shè)計—后現(xiàn)代風(fēng)格
后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評價，需要我們透過形象從設(shè)計思想來分析。猜你喜歡：
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