寺觀園林當(dāng)然與信仰的傳統(tǒng)文化分不開。道、儒、佛三家文化都注重自然和人為的統(tǒng)一，只是方式不同。道家文化追求逍遙神游，儒家文化追求道德感應(yīng)，佛家文化追求凈根頓悟。那么你知道寺觀園林的特點(diǎn)嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的寺觀園林的特點(diǎn)，希望對(duì)大家有幫助!

　　寺觀園林的特點(diǎn)

　　特點(diǎn)布局

　　從寺觀園林的產(chǎn)生原因和發(fā)展歷程可以看出，寺觀園林同皇家園林、私家園林相比較，有一些特點(diǎn)：①寺觀園林是面向廣大的香客、游人，除了傳播宗教以外，帶有公共游覽性質(zhì)。②一些著名寺觀的大型園林往往歷經(jīng)若干世紀(jì)的持續(xù)開發(fā)，擴(kuò)充規(guī)模，美化景觀，積累著宗教古跡，題刻下歷代的吟頌、品評(píng)。自然景觀與人文景觀相交織，使寺觀園林包含著歷史和文化的價(jià)值。③在選址上，則可以散布在廣闊的區(qū)域，往往位于郊野或名山之中，給寺觀園林提供了不同特征的構(gòu)景素材和環(huán)境意蘊(yùn)。

　　寺廟總體組群一般包括宗教活動(dòng)部分、生活供應(yīng)部分、前導(dǎo)部分和園林游覽部分。位處城鎮(zhèn)的寺觀祠廟，如蘇州的寒山寺、西園，成都的武侯祠等，多是圈圍在院墻內(nèi)部、模仿自然的山水園。位處山林環(huán)境的寺觀，如杭州的靈隱寺，樂山的凌云寺，灌縣青城山的天師洞，峨眉山的清音閣等，則突破模仿自然的山水園的格局，通過少量景觀建筑、宗教景物的穿插、點(diǎn)綴和游覽路線的剪輯、連接，構(gòu)成環(huán)繞寺院周圍、貫連寺院內(nèi)外的風(fēng)景園式的格局。

　　由于寺廟多位處山林，因此這類的格局是寺觀園林布局的主流。

　　產(chǎn)生原因和發(fā)展歷程

　　寺觀園林最晚在公元4世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)。東晉太元年間，僧人慧遠(yuǎn)在廬山營(yíng)造東林寺。這已經(jīng)是在自然景觀環(huán)境中設(shè)置人工禪林的先驅(qū)。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中描述北魏洛陽(yáng)城內(nèi)外的許多寺廟:“堂宇宏美,林木蕭森”，“庭列修竹，檐拂高松”?？梢韵胍姰?dāng)時(shí)城內(nèi)寺觀園林的盛況。從兩晉南北朝到唐宋，隨著佛教、道教的幾度繁盛，寺觀園林的發(fā)展在數(shù)量和規(guī)模上都十分可觀，名山大岳都有這種園林了。

　　寺觀園林的產(chǎn)生和發(fā)展有著多方面的因素：①作為“神”的世間宮苑，寺觀園林形象地描繪了道教的“仙境”和佛教的“極樂世界”。②道教的玄學(xué)觀和佛教的玄學(xué)化，導(dǎo)致道士、僧人都崇尚自然。寺廟選址名山勝地，悉心營(yíng)造園林景致。③兩晉、南北朝的貴族有“舍宅為寺”的風(fēng)尚。④寺觀園林的開發(fā)，使朝山進(jìn)香與游覽園林勝景結(jié)合起來，起到了以游覽觀光吸引香客的作用。⑤封建統(tǒng)治階級(jí)利用宗教、資助宗教，信徒也往往“竭財(cái)以赴僧，破產(chǎn)以趨佛”。寺廟擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，具備開發(fā)園林的物質(zhì)條件。