蘇州園林》是葉圣陶老先生的一篇經(jīng)典的范文,是給學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的優(yōu)秀典范.歷來(lái)的人們的觀點(diǎn)都認(rèn)為這是一篇結(jié)構(gòu)精巧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡浞墩f(shuō)明文.下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的蘇州園林主要內(nèi)容，希望對(duì)大家有幫助!

　　蘇州園林主要內(nèi)容

　　一.蘇州園林在云林藝術(shù)中的地位

　　二.建筑物顏色與花草的搭配和諧

　　1.講究亭臺(tái)軒榭的布局——不講究對(duì)稱

　　2.講究假山池沼的配合——巧妙自然描寫(xiě)

　　3.講究花草樹(shù)木的映襯——著眼畫(huà)意

　　4.講究近景遠(yuǎn)景的層次——景深層多

　　三.總結(jié)全文;說(shuō)明蘇州園林多

　　首先,老先生先寫(xiě)了自己所游的十多處蘇州園林的總印象,認(rèn)為這是“我國(guó)各地園林的標(biāo)本.”標(biāo)本一詞,足以證明了蘇州園林的建筑價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值.接著直接指出,蘇州園林在各個(gè)園林中有個(gè)共同點(diǎn),似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在那個(gè)點(diǎn)上,眼前總是一副完美的圖畫(huà)”.可見(jiàn),葉老的這篇文章就是抓住蘇州園林設(shè)計(jì)的圖畫(huà)美來(lái)具體介紹的.

　　先總體介紹圖畫(huà)美的四個(gè)表現(xiàn)：講究亭臺(tái)軒榭的布局,講究假山池沼的配合,講究花草樹(shù)木的映襯,講究近景遠(yuǎn)景的層次.總之,一切都要為構(gòu)成完美的圖畫(huà)而存在.從蘇州園林的不講究對(duì)稱來(lái)具體說(shuō)明,在聯(lián)系到美術(shù)畫(huà)的不對(duì)稱表現(xiàn)出的自然之趣.很顯然,作者向要說(shuō)的是蘇州園林的不講究對(duì)稱同樣也是為了表現(xiàn)自然之趣.

　　再到假山和池沼.假山的堆疊也很有講究：可以說(shuō)不是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù).或者重巒疊嶂,或者幾座小山配合著竹子花木.至于池沼,大多引用活水,有些寬暢的就作為全園的中心,其他景物配合著布置.水面上假如成河道,往往安排決不雷同的橋梁.池沼的邊沿很少齊整的石岸,總是高低屈曲任其自然.不由得讓人聯(lián)想起柳宗元的《小石潭記》里的描述“為坻、為嶼、為嵁,為巖”和“斗折蛇行,明滅可見(jiàn),其岸勢(shì)犬牙差互”,兩者可謂是神似.由此可見(jiàn)蘇州園林的設(shè)計(jì)者們所追求的這樣的一種自然之趣.更何況,還布置幾塊“玲瓏”的石頭,或者種些花草,這些都是為了取得稱為一副畫(huà)的效果.不僅如此,還在池沼里養(yǎng)金魚(yú)或各色鯉魚(yú),還種上荷花或睡蓮,游人們?cè)谟^賞“魚(yú)戲蓮葉間”的圖畫(huà)的時(shí)候,自然也很容易聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)》里的民歌：“魚(yú)戲蓮葉東,魚(yú)戲蓮葉南,魚(yú)戲蓮葉……”自然也就感染了柳宗元所感受到的“怡然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)”的單純的快樂(lè).人的審美感受也就不僅停留在優(yōu)美的圖畫(huà),更有朗朗上口的詩(shī)文的魅力了,自然也就更能體會(huì)詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)的意境了.

　　蘇州園林文章總體把握

　　說(shuō)明對(duì)象：蘇州園林

　　說(shuō)明順序：邏輯順序 由總到分，由主到次，從概括到具體。

　　總特點(diǎn)：務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)。一個(gè)詞：富于圖畫(huà)美

　　總印象：我覺(jué)得蘇州園林是中國(guó)各地園林的標(biāo)本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。

　　蘇州園林作品鑒賞

　　葉紹鈞是新文學(xué)史上最早出現(xiàn)和最有成就的“教育小說(shuō)家”。

　　暴露舊中國(guó)教育界黑暗的內(nèi)幕，并透過(guò)教育界而把批判的矛頭指向整個(gè)舊社會(huì)，是葉紹鈞 “教育小說(shuō)”的基調(diào)。他以身臨其境般的感受和同情，反映了下層知識(shí)分子貧窮悲苦的生活狀況。與此同時(shí)，他對(duì)作為知識(shí)階層一部分的教員，也有著嚴(yán)峻的解剖與審視。

　　葉紹鈞小說(shuō)的突出藝術(shù)成就，在于他對(duì)“灰色人生”的冷靜觀察和客觀描寫(xiě)，表現(xiàn)了鮮明的現(xiàn)實(shí)主義的特征。作家的冷雋、客觀的風(fēng)格色彩并不排斥他的內(nèi)在熱情和主觀見(jiàn)解。冷靜觀察和客觀描寫(xiě)，在葉紹鈞小說(shuō)風(fēng)格的諸因素中最為突出。他帶著一雙透入的觀世的眼，冷靜的諦視著蜷伏在舊中國(guó)暗諏一角里的被侮辱與被損害者。他的內(nèi)心滿蘊(yùn)著悲憫之情，而在落筆之際卻藏而不露、冷雋含蓄，意常見(jiàn)于言外，情不外露文中。

　　同情與諷刺兼?zhèn)?，是葉紹鈞對(duì)小市民知識(shí)分子用筆的基本特色，在生活的碾盤(pán)重壓下的知識(shí)者，作者看不慣他們的怯弱、空虛、玩忽職守、自私自利、不又要刺它一下，期望他們有所改變;但是他也深知他們的甘苦，造成他們這些不良表現(xiàn)的原因是復(fù)雜的，有時(shí)他們自己也不能掌握自己的命運(yùn)。因此，他在嘲諷的同時(shí)又毫不含糊的把筆鋒穿過(guò)這些人而指向其背后的黑暗現(xiàn)實(shí)制度，從而使他的批判現(xiàn)實(shí)主義達(dá)到了一定的深度。

　　葉紹鈞小說(shuō)中的小知識(shí)分子形象大致有兩種類型：

　　一是卑瑣和庸俗型。其代表是《飯》中的吳先生和《潘先生在難中》的潘先生。

　　二是正直和理想型。其代表是《城中》的丁雨生、《抗?fàn)帯分械墓壬?，最典型的是《倪煥之》中的倪煥之。其中《倪煥之》被茅盾稱為“扛鼎”之作。

　　結(jié)構(gòu)多變、精于布局，講究結(jié)尾饒有余味，是葉紹鈞小說(shuō)風(fēng)格的又一方面。

　　葉紹鈞對(duì)外國(guó)小說(shuō)的借鑒了無(wú)痕跡，他的小說(shuō)文字整飭、嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、純正，既無(wú)歐化的成分，又沒(méi)有半文半白的現(xiàn)象，十分講究規(guī)范化。葉紹鈞的文學(xué)語(yǔ)言沒(méi)有五四作家常有的歐化氣息，深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)和嚴(yán)肅踏實(shí)的寫(xiě)作態(tài)度，使葉紹鈞的文學(xué)作品為中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范、純潔、健康作出了貢獻(xiàn)。