人們習(xí)慣于將古希臘、羅馬為代表的歐洲建筑體系視為西方建筑，將以法國為代表的規(guī)則式園林稱為西方園林。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的西方園林的起源和發(fā)展受到哪些因素的影響，希望對大家有幫助!

　　西方園林的起源和發(fā)展受到哪些因素的影響一

　　古代文明影響綜述

　　一切事物的產(chǎn)生與發(fā)展，都與它的地域、文化、民族特點等息息相關(guān)。園林的出現(xiàn)，應(yīng)該是在人類感到其生活環(huán)境已遠(yuǎn)離自然并且人類已經(jīng)有了創(chuàng)造美的欲望的時候。造園表明了人類希望在賴以生存的土地上尋回失去的樂園的愿望，是人類對理想的生存環(huán)境的憧憬。造園既是人類情感對失去的樂園的回歸，同時又是人類走向理想的生活環(huán)境的開始。

　　園林的演進(jìn)在于隨著時代的發(fā)展，人類始終能夠創(chuàng)造出與自然相協(xié)調(diào)的生活環(huán)境。這也是各民族所向往的共同的園林形象。但是，各民族對這一形象的認(rèn)識和表達(dá)方式不同，由此產(chǎn)生了不同的園林形式，在文明特點與民族心理的影響下，并在漫長的歷史發(fā)展過程中經(jīng)過多次演變而成熟，最終形成個民族特有的園林樣式。

　　決定園林藝術(shù)形式的因素很多，其中最重要的因素是社會文化背景和與之相適應(yīng)的哲學(xué)思想，尤其是美學(xué)觀點。美是藝術(shù)的靈魂，也是園林藝術(shù)要著重表現(xiàn)的方面，不同的美學(xué)思想決定著不同的園林藝術(shù)形式。不同的地域衍生不同的文明與民族。

　　西方園林的起源和發(fā)展受到哪些因素的影響二

　　古埃及的文明特點與民族心理

　　古埃及園林的形式及其特征，是古埃及自然條件、社會發(fā)展?fàn)顩r、宗教思想和人們的生活習(xí)俗的綜合反映。

　　從自然條件來看，埃及位于非洲大陸的東北角，干旱少雨，全年日照強(qiáng)度很大。埃及的文明發(fā)展首先得益于尼羅河。它由南北流經(jīng)埃及境內(nèi)，構(gòu)成狹長的河谷地帶。在一個比較惡劣的自然環(huán)境中，人們首先追求的是如何創(chuàng)造出相對舒適的居住小環(huán)境。因此，古埃及人在早期的造園活動中，除了強(qiáng)調(diào)種植果樹、蔬菜以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的實用目的外，還十分重視園林改善小氣候的作用。在干燥炎熱的氣候條件下，古埃及由于缺少樹木而將樹木神化，庇蔭作用成為園林功能中至關(guān)重要的部分，樹木和水體就成了古埃及園林中最基本的造園要素。文明特點決定了園林的發(fā)展方向。

　　從社會因素及宗教思想上來看，濃厚的宗教迷信思想及對永恒的生命的追求，促使了相應(yīng)的神苑及墓園的產(chǎn)生。埃及人相信人死后靈魂不滅，是在另一世界中生活的開始，因此，法老及貴族們都為自己建造巨大而顯赫的陵墓，而且陵墓周圍還有可供死者享受的宛如其生前所需的戶外活動場地，這種思想導(dǎo)致墓園的產(chǎn)生。埃及的法老們十分尊崇各種神祇，建造了很多圣苑。同時，園中的動植物種類的運(yùn)用也受到宗教思想的影響。埃及人將樹木視為奉獻(xiàn)給神靈的祭祀品，以大片的樹木表示對神靈的尊崇。雄偉而有神秘感的廟宇建筑周圍都有大片林地圍合而成的圣苑。在法老及貴族們巨大而顯赫的陵墓周圍，有為死者而建的墓園，規(guī)模通常不大，也和其他古埃及園林一樣，園中以大量的樹木結(jié)合水池形成涼爽、濕潤而又靜謐的空間氣氛。民族心理決定了園林的形式和概念。

　　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要導(dǎo)致了古埃及引水及灌溉技術(shù)的提高，土地規(guī)劃也促進(jìn)了數(shù)學(xué)和測量學(xué)的發(fā)展，科技的進(jìn)步在一定程度上也影響到埃及園林的布局。由于天然森林匱乏而植物又必須開渠引水進(jìn)行灌溉，這些都使的埃及園林是形成從一開始就具有強(qiáng)烈的人工氣息，因而布局也采用了整體形對稱的規(guī)則，給人以均衡穩(wěn)定的感受。反映出埃及人在惡劣的自然環(huán)境中力求以人力改造自然的思想。這表明東西方園林在不同的環(huán)境之下，從一開始就代表著兩種思維方法，就是朝著兩個方向發(fā)展的，從而形成世界園林兩大體系的先導(dǎo)。

　　西方園林的起源和發(fā)展受到哪些因素的影響三

　　古巴比倫的文明特點與民族心理

　　與古埃及一樣，古巴比倫園林的形式幾特征同樣是其自然條件、社會發(fā)展?fàn)顩r、宗教思想和人們的生活習(xí)俗的綜合反映。

　　古巴比倫地處兩河流域，雨量充沛、氣候溫和，茂密的天然森林廣泛分布。進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會后，人們?nèi)跃鞈龠^去的漁獵生活，因而將一些天然森林人為改造成以狩獵娛樂為主要目的的獵苑，這種獵苑使人聯(lián)想到中國古代的囿，二者產(chǎn)生的年代竟也十分接近，這也許是人類由游牧社會轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)社會初期的共同心態(tài)所致的吧!

　　從古巴比倫園林的形成及其類型方面來看，有受當(dāng)?shù)刈匀粭l件的影響而產(chǎn)生的獵苑，有受宗教思想的影響而建造的神苑。至于宮苑和私家宅園所采用的屋頂花園的形式，則既有地理條件的影響因素，也有工程技術(shù)發(fā)展水平的保證。如提水裝置、建筑構(gòu)造等。拱券結(jié)構(gòu)正是當(dāng)時兩河流域地區(qū)流行的建筑樣式，這些條件也是各個時代、各個民族園林形式及特征形成的基本因素。

　　出于對樹木的尊崇，古巴比倫常在廟宇周圍呈行列式地種植樹木，形成圣苑。

　　西方園林的起源和發(fā)展受到哪些因素的影響四

　　古希臘文明特點與民族心理

　　古希臘是歐洲文明的搖籃，古希臘文化源于愛琴文化。古希臘由眾多的城邦組成，但卻創(chuàng)造了統(tǒng)一的古希臘文化。

　　希臘的藝術(shù)輝煌成就根植于深刻的人本主義精神，這種精神也是整個希臘文明的基本價值取向。在古代希臘，人成為衡量一切事物的尺度，人們既不會為了某種虛幻的精神境界或宗教信仰而犧牲世俗生活的樂趣，也不會為了追求奢侈豪華的物質(zhì)享受而終日忙碌、喪失自我，他們崇尚一種精神與物質(zhì)、理智和情感相協(xié)調(diào)的、合乎人性的生活。這種民族心理與文明特點深刻地影響了園林的設(shè)計。

　　古希臘人信奉多神教，編制了豐富多彩的神話。古希臘的哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家們都以希臘神話作為創(chuàng)作素材。為了祭祀活動的需要，古希臘建造了很多廟宇。為了戰(zhàn)爭和生產(chǎn)，人們需要有強(qiáng)健的體魄，因而健身活動在古希臘展開。大量群眾性的活動促進(jìn)了公共建筑如運(yùn)動場、劇場的發(fā)展。古希臘的音樂、繪畫、雕塑、建筑，達(dá)到了很高成就。美學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展，柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德為西方哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯指出美就是和諧。亞里士多德十分強(qiáng)調(diào)美的整體性……這一切，對古希臘園林的產(chǎn)生和發(fā)展具有很大的影響。

　　古希臘的園林同他的雕刻、建筑一樣，對羅馬文化產(chǎn)生直接的影響，并通過羅馬人對歐洲中世紀(jì)及文藝復(fù)興時期的意大利文化產(chǎn)生作用，后世的體育公園、校園、寺廟園林等，都留有古希臘園林的痕跡，而且，從古希臘開始就奠定了西方規(guī)則式園林的基礎(chǔ)。

　　古希臘的園林類型有四大類：

　　一、早期的宮廷庭園，那時，強(qiáng)大的邁錫尼文明似乎已經(jīng)消逝，古希臘藝術(shù)借取東方的經(jīng)驗，形成自己的建筑與裝飾風(fēng)格。在這個時代，希臘首先是私人的住宅庭院。

　　二、宅園——柱廊園，在希臘城市內(nèi)非常盛行，在以后的古羅馬時代也得到了繼承和發(fā)展，對歐洲中世紀(jì)寺廟園林的形式也有明顯的影響。

　　三、公共園林，古希臘熱民族心理及文明的特點帶來了很多的公共集會場所，出現(xiàn)民眾均可享用的公共園林。有圣林，競技場。

　　四、人文園——哲學(xué)家的學(xué)園，哲學(xué)家露天講學(xué)的公園

　　古希臘園林與人們的生活習(xí)慣緊密結(jié)合，是作為室外活動空間以及建筑物的延續(xù)部分來建造的，是屬于建筑整體的一部分。由于建筑是幾何形的空間，因此，園林的布局形式也采用規(guī)則式樣以求與建筑相協(xié)調(diào)。不僅如此，當(dāng)時數(shù)學(xué)和幾何學(xué)的發(fā)展，以及哲學(xué)家的美學(xué)觀點，都影響到園林的形式。他們認(rèn)為美是有秩序的、有規(guī)律的、合乎比例的、協(xié)調(diào)的整體，因此，只有強(qiáng)調(diào)均衡穩(wěn)定的規(guī)則式園林，才能確保美感的產(chǎn)生。

　　西方園林的起源和發(fā)展受到哪些因素的影響五

　　古羅馬的文明特點與民族心理

　　羅馬文明是西方文明史的開端。但是，早期羅馬人的精力都集中在戰(zhàn)爭和武力上。隨著軍事的征服，羅馬受到了來自異域的文化特別是希臘文化的深刻影響。羅馬統(tǒng)治者對外來文化兼收并蓄的寬容態(tài)度，使的整個羅馬世界的文化事業(yè)呈現(xiàn)頗為繁榮的景象。羅馬人在接受希臘文化的同時也在接受希臘人的生活方式。

　　羅馬人講究實際、注重功利的生活態(tài)度使的羅馬的藝術(shù)強(qiáng)調(diào)實用性，藝術(shù)積極追求寫實性。由于羅馬人具有更為雄厚的財力、物力，而且生活更加奢侈豪華，這就促進(jìn)了在郊外建造莊園之風(fēng)氣的流行。

　　早期的古羅馬園林以實用為主要目的，包括果園、菜園和種植香料及調(diào)料植物的園，以后逐漸加強(qiáng)了園林發(fā)觀賞性、裝飾性和娛樂性。羅馬人把花園視作宮殿、住宅的延續(xù)部分，因而在規(guī)劃上采用類似建筑的設(shè)計方法，地形處理上也是將自然坡地切成規(guī)整的臺層。規(guī)則式園林形式也是受古希臘影響的結(jié)果。古羅馬園林和重視植物造型的運(yùn)用?；▓@中常采用矮籬圍合的幾何形花壇種植花卉。還將遭雷擊的樹木看作是神木而備加尊敬、崇拜。

　　古羅馬園林在歷史上的成就非常重要，而且園林?jǐn)?shù)目之多、規(guī)模之大，也十分驚人。由于古羅馬的版圖曾擴(kuò)大到歐、涯、非三大洲，因此，古羅馬園林除了直接受到古希臘的影響以外，還吸收了其他各地，包括古埃及和希臘的影響。

　　自然是園林需要著重表現(xiàn)的另一方面。各民族對自然美的認(rèn)識有著巨大的差異。西方傳統(tǒng)的觀點認(rèn)為，美需要通過人類的創(chuàng)造力來實現(xiàn)的，自然本身只是一種素材。只有借助藝術(shù)家的再創(chuàng)造，才能表現(xiàn)出自然美，而離開了藝術(shù)家的努力，自然不會成為藝術(shù)品，亦不能最大限度的展示其魅力。因此，園林藝術(shù)便構(gòu)成了自然美的最高境界。這種自然美的觀點在西方至今仍然有很大的影響力。

　　從古埃及的宅園到中世紀(jì)的庭院，其間經(jīng)過古巴比倫、古希臘、古羅馬園林，是規(guī)則式園林的發(fā)展階段。這一階段園林的主要特點是：在建筑物圍合的人工環(huán)境中，以人工化的手法布置花草樹木和水景。強(qiáng)調(diào)的是人工化的“自然”景觀與人工環(huán)境的協(xié)調(diào)。這種造園方法是借助自然之物來美化人工環(huán)境的藝術(shù)思想的反映。這種反映歸根結(jié)底是由各民族的文明特點和民族心理帶來的。