我國(guó)傳統(tǒng)的園林建筑風(fēng)格中受傳統(tǒng)文化謙虛、隱忍等思想的影響，那么你知道現(xiàn)代中國(guó)園林嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的現(xiàn)代中國(guó)園林發(fā)展，希望對(duì)大家有幫助!

　　現(xiàn)代中國(guó)園林發(fā)展

　　中國(guó)古代園林的輝煌成就令世界矚目，中國(guó)號(hào)稱(chēng)世界園林之母。但是，中國(guó)園林在經(jīng)歷了多重曲折后，正走出困境，再創(chuàng)輝煌。

　　近現(xiàn)代是中國(guó)變革最為激烈的一個(gè)時(shí)期,也是我國(guó)現(xiàn)代園林形成和發(fā)展的一個(gè)時(shí)期,西方文化的大量涌入,科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新,使中國(guó)在這個(gè)階段中發(fā)生了翻天覆地的變化,在此160年中我國(guó)的景園林學(xué)科從理論到技術(shù)也都獲得了巨大的發(fā)展。

　　近年來(lái)，經(jīng)過(guò)眾多專(zhuān)家、學(xué)者和園林工作者的不懈努力，不斷探索、實(shí)踐、提煉、總結(jié)，中國(guó)現(xiàn)代園林已經(jīng)開(kāi)始形成理論、實(shí)踐與成果齊頭并進(jìn)的良好氛中。

　　中國(guó)現(xiàn)代園林泛指適合我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的當(dāng)代園林。

　　現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)以自然為主體，是依據(jù)自然規(guī)律對(duì)遭到破壞的自然進(jìn)行人工整治，或減少對(duì)自然的人為干擾，形成具有自然活力的人類(lèi)活動(dòng)空間?，F(xiàn)代園林提出的自然化的設(shè)計(jì)概念，不同于傳統(tǒng)的模仿自然的概念，是要在原始的自然與營(yíng)建的自然之間建立一種新的聯(lián)系，使?fàn)I建的自然真正具有自然的功能與屬性。因此，一個(gè)好的園林作品，并不是憑空臆想出來(lái)的，而是從“鄉(xiāng)土”中“生長(zhǎng)”出來(lái)的。正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，“一方水土出一方園林景觀”。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的研究，是了解本土地域文化的捷徑。

　　中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，必須依賴(lài)于本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國(guó)風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土化研究，積極探索富有地域性景觀文化特征的風(fēng)景園林作品。風(fēng)景園林師的作用就像園丁一樣，要充分了解自己腳下的這片熱土，要精心選育適合這片“水土”的種子，并加以精耕細(xì)作、細(xì)心呵護(hù)，使其健康成長(zhǎng)。

　　現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師要開(kāi)闊思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，把中國(guó)傳統(tǒng)園林的造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，使中國(guó)園林和人文在祖國(guó)大地上遍地開(kāi)花，得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。造園既可以遵從古代的方法，也可以借鑒西方的表現(xiàn)形式，兩者都不排斥。古今結(jié)合、古為今用、洋為中用，是必然的趨勢(shì)。對(duì)古今中外的造園史、造園術(shù)以及它們的美學(xué)思想、歷史文化條件進(jìn)行探討，繼承傳統(tǒng)，吸取精華，取西方之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，融中國(guó)文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代園林，沿著民族文化的人文，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)。

　　純粹的模仿和復(fù)制往往是不成熟的，對(duì)西方及古典園林一知半解而妄加抄襲拼湊是不可取的。只有端正態(tài)度，融會(huì)貫通，方可運(yùn)用自如，創(chuàng)造出更精彩、層次更高的新園林，再創(chuàng)中國(guó)園林的輝煌時(shí)代。

　　綜上所述，深入了解國(guó)際一體化的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法，營(yíng)造具有深刻內(nèi)涵、本土特色鮮明、生物多樣性的風(fēng)景園林作品，是促進(jìn)城市園林綠地系統(tǒng)健康、持續(xù)發(fā)展的重要途徑，也是中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林正確的發(fā)展方向。

　　中國(guó)現(xiàn)代園林的特點(diǎn)

　　園林是有生命的，其本質(zhì)是一種追求愉悅的純粹精神活動(dòng)。園林的本質(zhì)可以說(shuō)是自然之人化和人的自然化。那么，也可以說(shuō)園林文化的基本線(xiàn)索：使自然人化和使人自然化。中國(guó)傳統(tǒng)園林的中國(guó)味，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1、小中見(jiàn)大的空間效果，將全園劃分景區(qū)、水面的設(shè)置、游覽路線(xiàn)的逶迤曲折以及樓廊的裝飾等都是“小中見(jiàn)大”的空間表現(xiàn)形式。“大”和“小”是相對(duì)的，現(xiàn)代較大的園林空間的景觀分區(qū)以及較小的園林空間中景觀的濃縮，都是“小中見(jiàn)大”的空間表現(xiàn)形式和造園手法。關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境。”

　　2、布局流暢。中國(guó)傳統(tǒng)園林的布局和整個(gè)園林的內(nèi)容、形式、工程技術(shù)和文化藝術(shù)融為一體，遵循起、承、轉(zhuǎn)、合的章法，使景觀移步異景，也對(duì)場(chǎng)地的缺陷進(jìn)行良好的彌補(bǔ)。用地廣闊者不顯空乏，狹小者不顯擁促，狹長(zhǎng)者不顯冗長(zhǎng)，扁闊者不顯短淺。

　　3、植物造景，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，利用生態(tài)學(xué)原理，合理化選擇植物種類(lèi)、精心配置，充分利用自然形和幾何形的植物進(jìn)行構(gòu)圖，通過(guò)平面與立面的變化，造成抽象的圖形美與色彩美，形成高質(zhì)量的綠化景觀，使作品具有精致的舞臺(tái)效果;

　　4、抽象性、寓意性，具有意境，求神似而不求形似。它不脫離具體物象，也不脫離群眾的審美情趣，把中國(guó)園林中的山石、瀑布、流水等自然界景物抽象化，使它帶有較強(qiáng)的規(guī)律性和較濃的裝飾性，在寓意性方面延續(xù)中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)。

　　5、漸進(jìn)的空間組織，動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比，承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，并且將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯(cuò)、互相掩映，將自然、山水、人文、景觀等分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到空間的局部，似乎是沒(méi)有盡頭的。過(guò)渡、漸變、層次、隱喻等西方現(xiàn)代園林的表現(xiàn)手法，在中國(guó)傳統(tǒng)園林中同樣得到完美運(yùn)用。

　　中國(guó)現(xiàn)代園林名作

　　陶然亭：

　　位于北京市南二環(huán)陶然橋西北側(cè)。全園總面積59公頃，其中水面17公頃。1952年建園。它是中華人民共和國(guó)建國(guó)后，首都北京最早興建的一座現(xiàn)代園林。其地為燕京名勝，素有“都門(mén)勝地”之譽(yù)，年代久遠(yuǎn)，史跡斑駁。名聞遐邇的陶然亭、慈悲庵就座落在這里。秀麗的園林風(fēng)光，豐富的文化內(nèi)涵，光輝的革命史跡，使她成為旅游觀光勝地。

　　上海大觀園：

　　上海大觀園是一個(gè)大型仿古建筑群和現(xiàn)代園林。位于淀山湖的東岸，分東、西兩大景區(qū)。東部以上海民族文化村、梅花園、桂花園為主要景觀。西部則是根據(jù)中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的筆意，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)手法建成的大型的仿古建筑群體。東部景區(qū)面積9公頃，古典建筑近8000平米，有大觀樓、怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑等20多個(gè)建筑群。

　　亞龍灣蝴蝶谷：

　　亞龍灣蝴蝶谷在亞龍灣大小龍灣湖的后部，是中國(guó)第一個(gè)大型網(wǎng)式蝴蝶園?？傉嫉孛娣e1.5公頃是集科普、觀賞、購(gòu)物為一體的現(xiàn)代園林旅游景點(diǎn)。擁有300平方米的大型蝴蝶標(biāo)本展示廳，占地1500平方米的大型不銹鋼網(wǎng)式蝴蝶園，尤其是占200平方米蝴蝶繁殖網(wǎng)內(nèi)匆匆的生物交配現(xiàn)象，令游人酣暢淋漓地拍手叫絕。