差異是由于兩方或多方的不同引起的，而中西方的文化差異很大，那么其園林的差異也就不小了，下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中西方園林的差異，希望對大家有幫助!

　　中西方園林的差異一

　　造園手法上的差異

　　(1)西方古典園林的造園手法

　　西方古典園林造園手法的一個特點就是強調(diào)人工美，整齊一律，均衡對稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講究幾何圖案的組織，甚至連花草、樹木、水體都方方整整，一切都納入到嚴(yán)格的幾何制約關(guān)系中去。園林中所有的景物，無論是建筑物還是山水樹木都有人工穿鑿的明顯印記，樓閣亭臺排列整齊，花木修剪成形，水源理成噴泉等等。立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。

　　西方古典園林中最典型的是圖1中法國的凡爾賽宮，王宮、教堂、劇院等都是規(guī)整排列，柱廊、花壇、草坪、雕像、噴泉等秩序分明，充分體現(xiàn)了人工改造自然的力量。

　　(2)中國古典園林的處理手法

　　中國古典園林的處理崇尚自然，“雖由人作，宛如天開”運用人力，藝術(shù)地再現(xiàn)自然的天地萬物及其壯麗景觀，布局靈活，山水喻道，潛心會意，復(fù)歸自然。古典園林藝術(shù)注重意境的創(chuàng)作與表達(dá)，皆以自然為比喻，采用象征、聯(lián)想、比擬和隱喻等手法再現(xiàn)自然美，把建筑、山水、植物有機地融為一體。

　　中西方園林的差異二

　　世界觀的差異

　　中國人重視整體的和諧，西方人重視分析的差異。中國哲學(xué)講究事物的對立統(tǒng)一，強調(diào)人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系。而西方哲學(xué)主張客觀世界的獨立性，主客觀分離，相反而不相成。中國古代的辯證思維較西方發(fā)達(dá)得多，這種思維方式注重總體觀念和對立統(tǒng)一觀點。儒道兩家都注重從總體來觀察事物，注重事物之間的聯(lián)系。老子、孔子都注重觀察

　　事物時的對立面及其相互轉(zhuǎn)化。古代中國人把這種宇宙模式的觀念滲透到園林活動中，從而形成一種獨特的群體空間藝術(shù)。

　　與西方清晰客觀的雄辯相比，中國古代的哲學(xué)家大多有道佛之風(fēng)范，參禪悟道，卻始終沒有一句明確回答。中國園林正有這種味道，如同中國畫寫意多于工筆，中國人講究和諧，“樂者，天地之和也”，因此在造園中也講究含蘊、深沉、虛幻，尤其是虛實互生，成為中國園林一大特色。西方園林方正嚴(yán)謹(jǐn)，直道軸線，一覽無遺。而我國園林講究“移步換景”，在遮遮掩掩中即使是小園亦可拉出很大景深，其中奧妙正在于藏而不露，言外之意，弦外之音。

　　中西方園林的差異三

　　自然環(huán)境上的差異

　　(1)西方古典園林的選址

　　西方古典園林的選址一般在城市邊緣地區(qū)或離城較遠(yuǎn)的地區(qū)，范圍很大，注重軸線的強調(diào)與處理，周圍以人工培植的花草、噴泉、雕塑來表現(xiàn)其氣勢恢宏的人工美。按照法國著名造園史家-?格羅莫爾的觀點，西方古典園林選址的四大要素是地點、地形、朝向和水源。遠(yuǎn)離城市可以獲得大片的空地;起伏的地形，高地與溝谷形成反差可以得到優(yōu)美的效果;良好的朝向有利于布置園林景觀;而水則賦予園林以生命和活力。

　　(2)中國古典園林的選址

　　計成的《園冶》一書中對中國古典園林的選址有比較詳細(xì)的描述，“園基不拘方向，地勢自有高低”，“得影隨形”，即使方寸之地也可以營造出一個別致小巧的天地，列舉了選址的幾個必要條件：“遠(yuǎn)來往之通衢”、“藉參差之深樹”、“如方如園，似偏似曲”等等，并針對山林地、村莊地、郊野地、城市地、傍宅地等各自特點提出了“園地惟山林最勝”，“市井不可園也;如園之，必向幽偏可筑”，“郊野擇地，依乎平岡曲塢，疊隴喬木，水浚通源，橋橫跨水”，“江干湖畔，深柳疏蘆之際，略成小筑，足證大觀也”，“宅傍與后有隙地可葺苑……竹修林茂，柳暗花明……”等一系列觀點。

　　中西方園林的差異四

　　受宗教影響方面的差異

　　在古代, 世界各國的意識形態(tài)領(lǐng)域, 大體上都是由宗教觀念統(tǒng)治著, 基督教統(tǒng)治著歐洲各國, 在中國主 要有佛教等, 宗教思想的傳播和發(fā)展對園林文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。因此, 在西方出現(xiàn)過寺院式的庭 院, 在中國古代出現(xiàn)了寺廟園林。

　　在中國, 由于佛教所追求的是超塵脫俗、清靜無欲的境界, 加之出家人慣游名山大川, 對于自然景致有 較高的鑒賞力, 因此, 喜歡選擇深山水畔、清幽恬靜、地勢險絕的地方建造寺廟。

　　在歐洲的社會生活中, 宗教顯得更為重要和普遍, 而在中世紀(jì)的歐洲基督教是最有勢力的時期, 寺院 十分發(fā)達(dá), 園林便在寺院里得到發(fā)展, 形成了寺院式園林, 整個寺院的總體布置好比一個小城鎮(zhèn)一般, 有教 堂建筑, 有僧侶居住的生活區(qū)、醫(yī)院、客房、學(xué)校、藥圃、果園和游憩的庭園部分。