中國古典園造園手法已被西方國家所推崇和摹仿，在西方國家掀起了一股“中國園林熱”。下面由學習啦小編為你整理中國古典園林保護的相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　中國古典園林保護

　　中國古典園林博大精深，起源于商代，最早文字記載的是“囿”，因此也被譽為“世界園林之母”。

　　1997年12月，聯(lián)合國教科文組織世界委員會批準了中國“拙政園”、“留園”、“網(wǎng)師園”、“環(huán)秀山莊”列入“世界遺產(chǎn)名錄”。隨著中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，對古典園林的保護工作日趨重要，也是當今古典園林工作者的職責。保護古典園林有以下幾個原則：

　　1、真實性原則

　　對古典園林原貌的認定是基本原則。任何做舊、翻新都是不可取的。

　　2、完整性原則

　　置身于中國園林中，仿佛在閱讀一本史書，不僅保護園林內(nèi)部，包括周圍環(huán)境，形成一個整體的文化關(guān)系，內(nèi)外融合為一體的。

　　3、可持續(xù)原則

　　古典園林是一項不可再生的文化遺產(chǎn)，因此保護古典園林要有高度的系統(tǒng)性、規(guī)模性，古典園林文化對地區(qū)性的影響要求我們做好這些工作。

　　中國古典園林的地方特色

　　一、江南園林

　　園林受詩文繪畫的影響，追求園林的“詩情畫意”。主要分布于江浙一帶：蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)師園、浪滄亭等。

　　特點

　　1、疊石理水

　　江南水鄉(xiāng)，以水景擅長，水石相映，構(gòu)成園林主景。太湖產(chǎn)奇石，玲瓏多姿，植立庭中，可供賞玩。宋徽宗營艮岳，設(shè)花石綱專供搬運太湖石峰，散落遺物尚有存者，如上海豫園玉玲瓏，杭州植物園縐云峰，蘇州瑞云峰。又發(fā)展疊石為山，除太湖石外，并用黃石、宣石等。明清兩代，疊石名家輩出，如周秉忠、計成、張南垣、石濤、戈裕良等，活動于江南地區(qū)，對園林藝術(shù)貢獻甚大。

　　2、花木種類眾多，布局有法

　　江南氣候土壤適合花木生長。蘇州園林堪稱集植物之大成，且多奇花珍木，如拙政園中的山茶和明畫家文徵明手植藤。揚州歷來以蒔花而聞名。清初揚州芍藥甲天下，新種奇品迭出，號稱花瑞。江南園林得天獨厚和園藝匠師精心培育，因此四季有花不斷。

　　江南園林按中國園林的傳統(tǒng)，雖以自然為宗，絕非叢莽一片，漫無章法。其安排原則大體如下:樹高大喬木以蔭蔽烈日，植古樸或秀麗樹形樹姿(如虬松，柔柳)以供欣賞，再輔以花、果、葉的顏色和香味(如丹桂、紅楓、金橘、蠟梅、秋菊等)。江南多竹，品類亦繁，終年翠綠以為園林襯色，或多植蔓草、藤蘿，以增加山林野趣。也有賞其聲音的，如雨中荷葉、芭蕉，枝頭鳥囀、蟬鳴等。

　　3、建筑風格淡雅、樸素

　　江南園林沿文人園軌轍，以淡雅相尚。布局自由，建筑樸素，廳堂隨宜安排，結(jié)構(gòu)不拘定式，亭榭廊檻，宛轉(zhuǎn)其間，一反宮殿、廟堂、住宅之拘泥對稱，而以清新灑脫見稱。這種文人園風格，后來為衙署、寺廟、會館、書院所附庭園，乃至皇家苑囿所取法。宋徽宗的艮岳、苑囿中建筑皆仿江浙白屋，不施五彩。清初營建北京的三山五園(見圓明園)和熱河的避暑山莊，有意仿效江南園林意境。如清漪園的諧趣園仿寄暢園，圓明園的四宜書屋仿海寧安瀾園;避暑山莊的小金山、煙雨樓都是以江南園林建筑為范本。這些足以說明以蘊含詩情畫意的文人園為特色的江南園林，已成為宋以后中國園林的主流。北方士大夫營第建園，也往往延請江浙名師為之擘畫主持。

　　二、北方園林

　　園林的規(guī)劃布局，中軸線、對景線的運用較多，更賦予園林以凝重、嚴謹?shù)母裾{(diào)。主要分布于北京、河北一帶：恭王府花園、米萬鐘勺園(北大一部分)。水源和水量的限制是北方園林的主要制約因素。

　　北方布局特點主要表現(xiàn)于前朝后寢、軸線對稱、一池三山、仿景縮景、障景漏景等方面。

　　前朝后寢，指園林的后園式布局，與日本園林、嶺南園林不同。前朝后寢在園林中主要表現(xiàn)為兩方面，一是園與宅關(guān)系上，園林居于宮殿、住宅的后部或側(cè)位，如故宮的御花園、景山、寧壽宮花園(乾隆花園)、慈寧宮花園都是在后部;二是園內(nèi)游與居關(guān)系上，居在前、游在后，如避暑山莊的宮殿區(qū)在南面入口處，頤和園的宮殿區(qū)在東面入口處。此等布局直接受儒家先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的觀點一致。

　　軸線對稱，是北方園林最明顯的特點。園林的軸線與宮殿和住宅的軸線一致，成為宅區(qū)軸線的延伸。中軸線上置最重要的大門、廳堂、宮殿、甬道、水池，無論大小園林都是如此，其中以頤和園軸線最為壯觀，從昆明湖上的鳳凰墩開始，到南湖島，到萬壽山的牌坊、排云殿、佛香閣、須彌靈境、牌坊、石拱橋、北大門，既可以從島上觀，亦可以從山上觀，氣象不同。而有些園林則用多條軸線，如御花園有中、東、西三軸，在建福宮花園有東西二軸，圓明園則多條復(fù)合。

　　既有軸線，就有對稱。在大型園林中，頤和園的對稱主要表現(xiàn)在萬壽山的建筑上，圓明園的對稱表現(xiàn)于福海的西湖十景、九洲清晏的環(huán)湖九景、西洋樓景區(qū)的一路景觀。故宮四園、景山都是嚴格對稱。對稱觀點與道家的陰陽互補、儒家的文臣武衛(wèi)等相對概念有直接關(guān)系。

　　一池三山，是中國傳統(tǒng)園林，直至現(xiàn)代園林中表現(xiàn)最多的布局形式，而且成為定制。它源于齊國的東海神話，成就于皇家園林的祈壽夙愿。北方園林的一池三山主要表現(xiàn)于皇家園林之中，如金、元、明、清四朝在西苑三海景點創(chuàng)作，一海一山，南北一線，成一池三山之制。頤和園有大小三山，大三山是：南湖島、藻鑒堂、冶鏡閣，小三山是：鳳凰墩、知春亭、小西泠。當然，一池三山思想在私家園林和寺觀園林中則演化為一池一山、一池二山或一池多山，與私家沒有絕對權(quán)力有關(guān)。

　　仿景縮景早在秦朝就開始了，秦始皇每破諸侯，寫仿其宮室于咸陽北阪上，到了金、元、明、清定都北京之時，隨著康乾二帝南巡盛典的一度掀起，異地仿景和縮景達到了高潮。仿景常指原比例摹仿，縮景常指變比例摹仿，仿景和縮景當然也有原樣(寫實)縮仿或變樣(寫意)縮仿。如避暑山莊小金山的模寫算是很到位的模仿，而圓明園西湖十景的模仿大多是略師其意。

　　障景和漏景是一對概念。北方園林的障景表現(xiàn)為嚴密性，從圍墻的障景上看，大凡墻隔較少漏窗，即使有漏窗，也是較為厚重的花式或直接玻璃屏蔽。入口前的障景多用龍壁，因為大多現(xiàn)存園林為皇家園林，北海的九龍壁成為中國影壁的代表作。當然，入口后的障景也大量用影壁來轉(zhuǎn)折空間，而非如江南園林用漏窗、白壁、池山、壁山等轉(zhuǎn)折窗間，這一點在一般私家園林中表現(xiàn)極為普遍。

　　從內(nèi)容的布局特點上看，要表現(xiàn)為儒道佛三家對園林的滲透。從設(shè)計要素上看，北方園林的小品、裝飾、建筑、植物、堆石都有很強的特點。北方園林小品有盆景奇石、鎏金動物(龍、鳳、象、雀)、石獅等，裝飾上用彩畫，有和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫等。在建筑上用抬梁式、琉璃瓦、短出檐、厚墻身、紅黃墻、三交六窗花等。植物上用松、柏、槐等。堆石上用青石、房山石等。

　　三、嶺南園林

　　嶺南園林的規(guī)模比較小，且多數(shù)是宅園，一般為庭院和庭園的組合，建筑的比重較大。主要分布于廣東?。喉樀每h的清暉園、番禹的社蔭山房,東莞的可園。特點：1、體型輕盈、通透、樸實，體量較小;2、裝修精美、華麗，大量運用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝。門窗格扇、花罩漏窗等都精雕細刻、再鑲上套色玻璃做成紋樣圖案，在色彩光影的作用下，猶如一幅幅玲玲瓏剔透的織綿。3、布局形式和局部構(gòu)件受西方建筑文化的影響。如中式傳統(tǒng)建筑中采用羅馬式的拱形門窗和巴洛克的柱頭，用條石砌筑形式規(guī)整的水池，廳堂外設(shè)鑄鐵花架等，都反映出中西兼容的嶺南文化特點。

　　自然要素

　　山

　　嶺南園林非屬山性，園山有幾種：1、崖瀑潭局中的懸崖;2、鼓石潭局的鼓石島;3、海礁局的礁島;4、一般的堆山。嶺南園林較少以土堆山，即便是現(xiàn)代公園也是如此，多因水為水，因山為山，如桂林園林中的真山水，幾乎不改造。

　　水

　　嶺南園林屬水性，理水成多種格局：1、崖瀑潭局中的石潭和瀑布;2、湖景;3、潭，與崖瀑潭局不同的是沒有瀑布，水面較闊;4、流觴之曲水;5、井泉，如廣州的廉泉和貪泉，柳州魚峰公園三姐樓院中的井欄等;6、一船水池。

　　石

　　石材和理石與江南及北方園林不同，石材有廣西湖石、廣東黃臘石和英石、閩南花崗石、海南珊瑚石、臺灣咕咾石等。嶺南理石不向上堆疊，而向水平展開，分為置石法、堆石法、掛壁法、塑石法。置石法為黃臘石、湖石和花崗石，分平置、拋石和埋石三法。石身置于土上，如隨意拋置而成，故云拋置;石根入土半截以下，稱為平置;石根超過一半沒入土中稱為埋石。堆石法多為用于湖石或珊瑚石。疊石法主要用于英石的壁山做法，稱掛壁法，最富嶺南風韻。塑石法用灰泥和水泥仿石，節(jié)省石材。

　　建筑

　　從類型上看，有碉樓、船廳、廊橋等，碉樓源于碉堡;舫除了江南園林似的石舫外，還有嶺南的舫，如寶墨園的紫洞艇，更有與眾不同的船廳，把客廳與樓結(jié)合，略帶船意，多為千金小姐用，故俗稱小姐樓。亭的做法很不規(guī)范，千奇百怪，或用回廊、圍墻圍合的，或用角梁與枋穿插的，或少數(shù)民族式、俄羅斯式或西歐式。橋在古典園林中多與廊結(jié)合成為廊頂石拱橋，如余蔭山房為典型，另有少數(shù)民族的風雨樓和山區(qū)的索橋。

　　就組合方式看，用“高墻冷巷”把建筑院落進行多進多庭院組合，或用“連房博廈”把建筑與庭院連為一體;就裝飾來看，最典型的是“三雕三塑”：木雕、磚雕、石雕，陶塑、泥塑、灰塑。古典園林中三雕三塑遍布全園，其中以灰塑和磚雕最具嶺南味，如清暉園中的“蘇武牧羊”灰塑和板橋花園中的瓜果磚雕漏窗。

　　字畫

　　古園的字畫相對較少，現(xiàn)代園林中更是少用，但也不乏佳作，如惠州小桃園后門聯(lián)“不深不淺湖水，半磚半閣人家”;可園邀山閣聯(lián)“大江前橫，明月直入”、;人境廬息亭聯(lián)“有三分水四分竹添七分明月，從五步樓十步閣望百步長江”;惠州西湖六如亭聯(lián)“不增不減不生不滅不夠不凈，如夢如幻如泡如影如露如電”等。

　　植物

　　用“四季繁花，熱帶風光”八字概括，特征樹有棕櫚類的大王椰、假檳榔、大王棕、酒瓶椰;有藤本的炮仗花、夜來香、紫藤、簕杜鵑、綠蘿;有耐陰的蘭花、蕉類、芋類、蕨類、葵類;另有榕樹、荔枝等。

　　四、巴蜀(川西)園林

　　以“文、秀、清、幽”為風貌，與皇家園林、私家園林相比更接近民間。

　　主要分布四川：杜甫草堂、望江樓。

　　四川地區(qū)夏季炎熱，冬季少雪，風力不大，雨水較多。于是平房瓦頂、四合頭、大出檐成為民居的主要形式。閣樓亦成了貯藏隔熱之處。

　　由于多山，山區(qū)民居不十分講究朝向，因地制宜，且天井縱深較淺，以節(jié)省用地面積。四合院住宅的屋頂相連，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使強烈的陽光過多射入室內(nèi)。而且宅出檐及懸山挑出很大，也可防止夾泥墻或木板墻、樁土墻遭雨水沖刷。

　　四川民居多為穿斗式屋架。這里的人們在建造民居時善于利用地形，因勢修造，不拘成法。

　　中國古典園林建筑簡介

　　園林建筑是建造在園林和城市綠化地段內(nèi)供人們游憩或觀賞用的建筑物，常見的有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺、舫、廳堂等建筑物。園林建筑在園林中主要起到以下幾方面的作用：一是造景，即園林建筑本身就是被觀賞的景觀或景觀的一部分;二是為游覽者提供觀景的視點和場所;三是提供休憩及活動的空間;四是提供簡單的使用功能，諸如小賣、售票、攝影等;五是作為主體建筑的必要補充或聯(lián)系過渡。

　　中國的園林建筑歷史悠久，在世界園林史上享有盛名。在3000多年前的周朝，中國就有了最早的宮廷園林。此后，中國的都城和地方著名城市無不建造園林，中國城市園林豐富多彩，在世界三大園林體系中占有光輝的地位。

　　以山水為主的中國園林風格獨特，其布局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。這些園林建筑源于自然而高于自然，隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。

　　中國園林建筑包括宏大的皇家園林和精巧的私家園林，這些建筑將山水地形、花草樹木、庭院、廊橋及楹聯(lián)匾額等精巧布設(shè)，使得山石流水處處生情，意境無窮。中國園林的境界大體分為治世境界、神仙境界、自然境界三種。

　　承德避暑山莊水心榭

　　承德避暑山莊水心榭

　　中國儒學中講求實際、有高度的社會責任感、重視道德倫理價值和政治意義的思想反映到園林造景上就是治世境界，這一境界多見于皇家園林，著名的皇家園林圓明園中約一半的景點體現(xiàn)了這種境界。

　　神仙境界是指在建造園林時以浪漫主義為審美觀，注重表現(xiàn)中國道家思想中講求自然恬淡和修養(yǎng)身心的內(nèi)容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺、四川青城山的古常道觀、湖北武當山的南巖宮等。

　　自然境界重在寫意，注重表現(xiàn)園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園等。

　　中西園林的不同之處在于：西方園林更多的是展現(xiàn)理性的精神力量，而非以建筑為主。建筑這個詞，不恰當，在西方園林中，真正的建筑所占的面積也很小，大多數(shù)以精神思維的表現(xiàn)具象化為主;中國園林則以自然景觀和觀者的美好感受為主，更注重天人合一。