中國古典園林在造園構(gòu)景中運(yùn)用多種手段來表現(xiàn)自然;以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊　。恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。構(gòu)景手法很多，下面由學(xué)習(xí)啦小編為你整理中國古典園林常見的構(gòu)景手法的相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　中國古典園林常見的構(gòu)景手法

　　(一)抑景

　　中國傳統(tǒng)藝術(shù)歷來講究含蓄，所以園林造景也絕不會讓人一走進(jìn)門口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫做“先藏后露”、“欲揚(yáng)先抑”、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，采取抑景的辦法，才能使園林顯得有藝術(shù)滋力。如園林入口處常迎門擋以假山，這種處理叫做山抑。

　　(二)添景

　　當(dāng)甲風(fēng)景點(diǎn)在遠(yuǎn)方，或自然的山，或人文的塔，如沒有其他景點(diǎn)在中間、近處作過渡，就顯得虛空而沒有層次;如果在中間、近處有喬木、花卉作中間、近處的過渡景，景色顯得有層次美，這中間的喬木和近處的花卉，便叫做添景。如當(dāng)人們站在北京頤和園昆明湖南岸的垂柳下觀賞萬壽山遠(yuǎn)景時，萬壽山因?yàn)橛械箳斓牧z作為裝飾而生動起來。

　　(三)夾景

　　當(dāng)甲風(fēng)景點(diǎn)在遠(yuǎn)方，或自然的山，或人文的建筑(如塔、橋等)，它們本身都很有審美價值，如果視線的兩側(cè)大而無當(dāng)，就顯得單調(diào)乏味;如果兩側(cè)用建筑物或樹木花卉屏障起來，使甲風(fēng)景點(diǎn)更顯得有詩情畫意，這種構(gòu)景手法即為夾景。如在頤和園后山的蘇州河中劃船，遠(yuǎn)方的蘇州橋主景，為兩岸起伏的土山和美麗的林帶所夾峙，構(gòu)成了明媚動人的景色。

　　(四)對景

　　在園林中，或登上亭、臺、樓、閣、謝，可觀賞堂、山、橋、樹木…… 或在堂橋廊等處可觀賞亭、臺、樓、閣、檄，這種從甲觀賞點(diǎn)觀賞乙觀賞點(diǎn)，從乙觀賞點(diǎn)觀賞甲觀賞點(diǎn)的方法(或構(gòu)景方法)，叫對景。

　　(五)框景

　　園林中的建筑的門、窗、洞，或喬木樹枝抱合成的景框，往往把遠(yuǎn)處的山水美景或人文景觀包含其中，這便是框景。

　　(六)漏景

　　園林的圍墻上，或走廊(單廊或復(fù)廊)一側(cè)或兩側(cè)的墻上，常常設(shè)以漏窗，或雕以帶有民族特色的各種幾何圖形，或雕以民間喜聞樂見的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鶴、兔等動物，透過漏窗的窗隙，可見園外或院外的美景，這叫做漏景。

　　(七)借景

　　大王皇家園林，小至私家園林，空間都是有限的。在橫向或縱向上讓游人擴(kuò)展視覺和聯(lián)想，才可以小見大，最重要的辦法便是借景。所以計成在《園冶》中指出，“園林巧于因借”。借景有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借之分。借遠(yuǎn)方的山，叫遠(yuǎn)借;借鄰近的大樹叫鄰借;借空中的飛鳥，叫仰借;借池塘中的魚，叫俯借;借四季的花或其他自然景象，叫應(yīng)時而借。

　　中國古典園林建筑簡介

　　園林建筑是建造在園林和城市綠化地段內(nèi)供人們游憩或觀賞用的建筑物，常見的有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺、舫、廳堂等建筑物。園林建筑在園林中主要起到以下幾方面的作用：一是造景，即園林建筑本身就是被觀賞的景觀或景觀的一部分;二是為游覽者提供觀景的視點(diǎn)和場所;三是提供休憩及活動的空間;四是提供簡單的使用功能，諸如小賣、售票、攝影等;五是作為主體建筑的必要補(bǔ)充或聯(lián)系過渡。

　　中國的園林建筑歷史悠久，在世界園林史上享有盛名。在3000多年前的周朝，中國就有了最早的宮廷園林。此后，中國的都城和地方著名城市無不建造園林，中國城市園林豐富多彩，在世界三大園林體系中占有光輝的地位。

　　以山水為主的中國園林風(fēng)格獨(dú)特，其布局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。這些園林建筑源于自然而高于自然，隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。

　　中國園林建筑包括宏大的皇家園林和精巧的私家園林，這些建筑將山水地形、花草樹木、庭院、廊橋及楹聯(lián)匾額等精巧布設(shè)，使得山石流水處處生情，意境無窮。中國園林的境界大體分為治世境界、神仙境界、自然境界三種。

　　承德避暑山莊水心榭

　　承德避暑山莊水心榭

　　中國儒學(xué)中講求實(shí)際、有高度的社會責(zé)任感、重視道德倫理價值和政治意義的思想反映到園林造景上就是治世境界，這一境界多見于皇家園林，著名的皇家園林圓明園中約一半的景點(diǎn)體現(xiàn)了這種境界。

　　神仙境界是指在建造園林時以浪漫主義為審美觀，注重表現(xiàn)中國道家思想中講求自然恬淡和修養(yǎng)身心的內(nèi)容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺、四川青城山的古常道觀、湖北武當(dāng)山的南巖宮等。

　　自然境界重在寫意，注重表現(xiàn)園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨(dú)樂園等。

　　中西園林的不同之處在于：西方園林更多的是展現(xiàn)理性的精神力量，而非以建筑為主。建筑這個詞，不恰當(dāng)，在西方園林中，真正的建筑所占的面積也很小，大多數(shù)以精神思維的表現(xiàn)具象化為主;中國園林則以自然景觀和觀者的美好感受為主，更注重天人合一。

　　城市園林綠化植物的選擇

　　以鄉(xiāng)土樹種為主

　　由于生態(tài)因素的地域差別,不同的城市以及城市的不同地區(qū),適于用作園林綠化的植物是不同的。

　　鄉(xiāng)土樹種對當(dāng)?shù)赝寥篮蜌夂虻倪m應(yīng)性強(qiáng),苗源多,價廉,易成活,有地方特點(diǎn),應(yīng)作為城市綠化的主要樹種;從保護(hù)自然和保護(hù)物種多樣性的角度看,選用鄉(xiāng)土樹種進(jìn)行綠化,是保護(hù)和維持地區(qū)自然景觀特色的重要途徑。

　　為了豐富植物種類,也可有計劃地引進(jìn)一些本地缺少,而又可能適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的或觀賞價值高的樹種。但一般應(yīng)經(jīng)過引種馴化試驗(yàn),才能推廣應(yīng)用。

　　抗性強(qiáng)的植物優(yōu)先選擇抗性強(qiáng)的植物，是指對酸、堿、旱、澇、沙性及堅硬土壤有較強(qiáng)的適應(yīng)性，對病蟲害、煙塵和有毒氣體的抗性較強(qiáng)的植物。

　　速生與慢生樹種相結(jié)合

　　速生樹種如楊、樺等雖生長快,可很快成蔭,但往往三十年后就衰老,需要及時更新和補(bǔ)充,否則要影響城市綠化的效果。慢長樹如柏、銀杏等,要三、四十年才能見效,但壽命可達(dá)百年以上。為早日發(fā)揮綠化效果,應(yīng)該以速生樹種為主,搭配一部分慢長樹種,盡快進(jìn)行普遍綠化。同時要近遠(yuǎn)期結(jié)合,有計劃、分期分批地使慢長樹種替換衰老的速生樹種。

　　常綠和落葉植物結(jié)合,針葉和闊葉樹結(jié)合

　　為達(dá)到景觀要求的色彩效果和三季有花、四季有綠的時間動態(tài)序列變化效果,應(yīng)充分考慮到不同植物的花色、花期、葉色、葉的枯榮期、植物的體態(tài)、外貌等,并使之有機(jī)合理地搭配在一起。 與園林綠地的功能相適應(yīng)

　　如行道樹的選擇應(yīng)該注重考慮以下特點(diǎn):

　　適應(yīng)多種土壤,耐干旱、耐瘠薄,抗污染性強(qiáng),病蟲害少 ，易繁殖,易移栽,耐修剪,壽命長,不易萌發(fā)根蘗出芽早,落葉晚,綠化展葉期長，落果少,不飛絮,無異香惡臭,不妨礙街道環(huán)境衛(wèi)生，枝繁葉茂,冠幅較大考試大-全國最大教育類網(wǎng)站樹形、葉形美觀，盡可能具有一定經(jīng)濟(jì)價值

　　注重植物的生物學(xué)與生態(tài)學(xué)特性

　　在公園綠地上為了達(dá)到“鳥語花香”的效果,除了一要注意不同植物花、果的色澤與味道外,還要注意到動物與植物的食物鏈及傳粉、授粉的關(guān)系,充分考慮到這些植物的生物學(xué)特性與生態(tài)學(xué)規(guī)律。

　　總之，根據(jù)城市綠化的不同特點(diǎn)，合理選擇和配置園林植物是園林建設(shè)的核心問題。一般應(yīng)符合適用、美觀和經(jīng)濟(jì)的原則，要講究科學(xué)性、藝術(shù)性，并注意結(jié)合生產(chǎn)?？茖W(xué)性—做到適地適草適樹,按各類綠地的功能要求,制定科學(xué)的綠化結(jié)構(gòu)方案、混交或配置方式,使所搭配的樹木花草能組成相對穩(wěn)定的人工群體,最大限度地發(fā)揮綠地的功效

　　藝術(shù)性—注重樹木花草配置,講究疏密、層次、色彩、季相變化、空間組織等,力求美觀大方。

　　生產(chǎn)性—除考慮創(chuàng)造一定的物質(zhì)財富外,更重要的是要考慮如何降低綠化建設(shè)管理的成本,加強(qiáng)綠化的衛(wèi)生防護(hù)作用。