對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀的認(rèn)識(shí)
隨著時(shí)代的發(fā)展，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)會(huì)應(yīng)用的更加廣泛,藝術(shù)水平也會(huì)更高，那么你想知道對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)是怎么樣的嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編向你推薦對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀的認(rèn)識(shí)解讀，希望你滿(mǎn)意。
對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀的認(rèn)識(shí)
摘 要：所謂書(shū)籍，是一種載體，是用文字，符號(hào)等經(jīng)雕刻，抄寫(xiě)或印刷的圖文著作物，由封面、護(hù)封、封腰、扉頁(yè)、內(nèi)頁(yè)等構(gòu)成。是表達(dá)思想，傳達(dá)知識(shí)，交流經(jīng)驗(yàn)的工具。那么書(shū)籍設(shè)計(jì)既是指對(duì)開(kāi)本、字體、版面、紙張、印刷、裝訂和材料進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，從原稿到成書(shū)的整體設(shè)計(jì)。從以上可以得出我們對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的研究的主要目的是在視覺(jué)上吸引讀者，同時(shí)要體現(xiàn)該書(shū)的基本精神和內(nèi)涵，以藝術(shù)的形式幫助讀者理解書(shū)的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：書(shū)籍裝幀;設(shè)計(jì);載體;視覺(jué)
中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312(20xx)14-0071-01
在對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)研究的初始，我們必須要對(duì)書(shū)籍的發(fā)展進(jìn)行一個(gè)了解。首先我們要知道，書(shū)籍模式的出現(xiàn)是為了紀(jì)實(shí)，即遠(yuǎn)古的結(jié)繩記事。隨后出現(xiàn)了文字，而文字也隨著時(shí)代的變化，逐漸的進(jìn)行著演變(甲骨文-金文-小篆-楷書(shū)-各類(lèi)打印字體)。書(shū)籍，最原始的表現(xiàn)狀態(tài)為甲骨文，隨后既是在西周發(fā)展至鼎盛時(shí)期的青銅器銘刻，而由青銅器時(shí)期轉(zhuǎn)化為秦漢的石刻時(shí)期，這個(gè)時(shí)期對(duì)書(shū)籍最大影響在于，由小眾閱讀模式發(fā)展為大眾閱讀模式。而在漢代，我們將大竹竿截?cái)嗯杉?xì)竹簽，在竹簽上寫(xiě)字，這根竹簽叫做“簡(jiǎn)”，把許多簡(jiǎn)編連起來(lái)叫做“策”，“簡(jiǎn)策”的出現(xiàn)才是中國(guó)書(shū)籍形式的原始形態(tài)，但因使用的不便，在后期出現(xiàn)縑帛。“縑貴而簡(jiǎn)重”，真實(shí)地道出了縑帛和竹木作道為書(shū)藉材料的不足之處。為了取代昂貴的縑帛和笨重的竹木，中國(guó)人在西漢就已試用各種纖維造紙，東漢的蔡倫總結(jié)各種造紙經(jīng)驗(yàn)，于公元105年發(fā)明了造紙術(shù)。因造紙的原料充裕，成本低廉，使大量生產(chǎn)紙張成為可能。
紙的出現(xiàn)方便了人們對(duì)文字的閱讀，但因技術(shù)的落后，造紙工藝的缺乏，我們對(duì)書(shū)籍的設(shè)計(jì)因紙而議。最早出現(xiàn)的書(shū)籍裝幀形式為“葉子”，它是將一張張紙積疊起來(lái)，上下夾以木板或厚紙，再以繩子捆扎。再次為“經(jīng)折裝”，就是把本來(lái)卷軸形式的卷子不用卷的辦法，而是改用左右反復(fù)折合的辦法，把它折成長(zhǎng)方形的折子形式。在折子的最前面和最后面，也就是書(shū)的封面和封底，再糊以尺寸相等的硬板紙或木板作為書(shū)皮，以防止損壞。佛教經(jīng)典多采用經(jīng)折裝的形式，所以古人稱(chēng)這種折子為“經(jīng)折”。然后是“旋風(fēng)裝”，古人將一大張紙對(duì)折，一半粘在第一頁(yè)，另一半從書(shū)的右側(cè)包到背面，與最后一頁(yè)相接連，使之成為前后相連的一個(gè)整體，如同套筒;閱讀時(shí)從第一頁(yè)到最后一頁(yè)，再到第一頁(yè)，如此可以循環(huán)往復(fù)，連續(xù)不斷地誦唱經(jīng)文;遇風(fēng)吹時(shí)，書(shū)頁(yè)隨風(fēng)飛翻猶如旋風(fēng)，因此被形象地稱(chēng)為旋風(fēng)裝。以上三種類(lèi)型都已以紙的折疊變化來(lái)形成，而下面所說(shuō)既是出現(xiàn)了裝幀設(shè)計(jì)。其一：“蝴蝶裝”――蝴蝶裝始于唐末五代，盛行于宋元，它的產(chǎn)生是和雕版印刷的發(fā)展密切相關(guān)的。宋代，是雕版印刷術(shù)發(fā)明后刻書(shū)的全盛時(shí)期。是以書(shū)葉的版心為中心，將印有文字一面朝內(nèi)對(duì)折疊起，再將各葉折縫對(duì)齊，黏在包背厚紙上。此種形式在翻閱時(shí)，葉的兩端有如蝴蝶展翅，故稱(chēng)為“蝴蝶裝”。其二：“包背裝”――元代的包背裝，是將書(shū)頁(yè)有文字的一面向外，以折疊的中線作為書(shū)口，背面相對(duì)折疊。翻閱時(shí)，看到的都是有字的一面，可以連續(xù)不斷地讀下去，增強(qiáng)了閱讀的功能性。為防止書(shū)背膠粘不牢固，采用了紙捻裝訂的技術(shù)，即以長(zhǎng)條的韌紙捻成紙捻，在書(shū)背近脊處打孔。以捻穿訂，這樣就省卻了逐頁(yè)粘膠的麻煩。最后，以一整張紙繞書(shū)背粘住，作為書(shū)籍的封面和封底。其三：“線裝”――由于包背裝的紙捻易受到翻書(shū)拉力的影響而斷開(kāi)，同樣造成書(shū)頁(yè)散落的煩惱。因此，明朝中葉以后，又被線裝的形式所取代。它不易散落，形式美觀，是古代書(shū)籍裝幀發(fā)展成熟的標(biāo)志。
我們對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展，普遍認(rèn)為是在五四運(yùn)動(dòng)后。并對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀的認(rèn)識(shí)為：經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予書(shū)籍一個(gè)恰當(dāng)?shù)男问?，設(shè)計(jì)的對(duì)象包含了一本書(shū)所以形成的全部因素，即護(hù)封、封面、扉頁(yè)、環(huán)襯、書(shū)脊、插圖、板式、字體、開(kāi)本、精裝材料、油墨、印刷方式、裝訂方式等等，是一個(gè)整體的系統(tǒng)的工程。書(shū)籍裝幀的構(gòu)成為：封套：外包裝，保護(hù)書(shū)冊(cè)的作用。護(hù)封：裝飾與保護(hù)封面。封面：書(shū)的面子，分封面和封底。書(shū)脊：封面和封底當(dāng)中書(shū)的脊柱。環(huán)襯：連接封面與書(shū)心的襯頁(yè)。扉頁(yè)：正文從此開(kāi)始。
書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)需要象其它裝潢設(shè)計(jì)一樣。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究到檢查校對(duì)的設(shè)計(jì)程序。首先向知識(shí)的企業(yè)主、作者，或者文字編輯.了解原著的內(nèi)容實(shí)質(zhì)。并且通過(guò)自己的閱讀、理解、加深對(duì)自己所要裝幀對(duì)象的內(nèi)容、性質(zhì)、特點(diǎn)和讀者對(duì)象等等作出正確的判斷。書(shū)籍裝幀既是立體的，也是平面的，這種立體是由許多平面所組成的。不僅從外表上能看到封面、封底和書(shū)脊三個(gè)面，而且從外入內(nèi)，隨著人的視覺(jué)流動(dòng)，每一頁(yè)都是平面的。所有這些平面都要進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)，給人以美的感受。
萊比錫一年一度“世界最美的書(shū)”的評(píng)選，是書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域頗具影響力的一項(xiàng)活動(dòng)，所評(píng)出的作品都縣有讓讀者感動(dòng)的美。它們的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)是：(1)能將書(shū)籍內(nèi)容主題準(zhǔn)確地傳達(dá)給讀者;(2)強(qiáng)調(diào)超越、有創(chuàng)造性;(3)注重印刷、裝訂的品質(zhì)。我們作為當(dāng)代設(shè)計(jì)者，萊比錫的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)就將是我們的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。
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對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀的應(yīng)用
摘 要：書(shū)籍裝幀自古有之，而且隨科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，書(shū)籍裝幀的觀念也在不斷發(fā)展，到了現(xiàn)代，書(shū)籍裝幀事業(yè)發(fā)展時(shí)期相對(duì)繁榮。書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)風(fēng)格和走向漸漸趨向于從情韻美、趨向于內(nèi)在美和形式美，并注意到書(shū)籍傳遞的廣告信息來(lái)陶冶情操，以增強(qiáng)裝幀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性與豐富性，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)與其結(jié)合，對(duì)書(shū)籍裝幀進(jìn)行設(shè)計(jì)，無(wú)論是從內(nèi)容還是從裝飾圖片，文字，或者版式、扉頁(yè)等都更多的趨向于欣賞理念和更深層的含義。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代書(shū)籍裝幀;書(shū)籍;中國(guó)民間傳統(tǒng)元素;剪紙;封面
中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122(20xx)09-0126-02
書(shū)籍形態(tài)自古有之，書(shū)籍的出現(xiàn)，加快了人類(lèi)文化的傳播。放眼望去，中外與古今，書(shū)籍的樣式有很多，古代有中國(guó)的線裝書(shū)，西方的羊皮書(shū)，蘇美爾的石板書(shū)[1]。南宋的文學(xué)家陶淵明也曾說(shuō)過(guò)“書(shū)若其人，面甚為重”，對(duì)書(shū)籍造型包裝的重視是自古有之[1]。
書(shū)籍裝幀是書(shū)籍在形成過(guò)程中的裝飾設(shè)計(jì)，不僅是對(duì)其內(nèi)容的研究編排，而且還有對(duì)外部的設(shè)計(jì)，是材料和工藝的結(jié)合，主觀思想和藝術(shù)理念的滲透。以前，人們對(duì)與書(shū)籍的裝幀的設(shè)計(jì)很少會(huì)有一些設(shè)計(jì)的理念，不過(guò)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，書(shū)籍的裝幀技術(shù)也有了進(jìn)步。特別是近代以來(lái)西方印刷術(shù)的流入，我國(guó)的裝訂工藝技術(shù)上升了一個(gè)平臺(tái)，出現(xiàn)了具有現(xiàn)代書(shū)籍裝幀意義的精裝本和平裝本，特別是在對(duì)傳統(tǒng)的裝幀概念、形態(tài)和結(jié)構(gòu)上亦有了大的突破和創(chuàng)新。現(xiàn)代書(shū)籍裝幀，突破了以往只注重于內(nèi)容、文字、排版和圖像的研究，色彩、封皮、封面、封底、版權(quán)頁(yè)、腰封、目錄、函套等課題開(kāi)辟了現(xiàn)代書(shū)籍裝幀新的研究方向。
書(shū)籍裝幀是人與人、人與社會(huì)、人與文化的思想的交流，因此現(xiàn)代書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)更加注重于文化精神的賦予。在我們中國(guó)的民間的傳統(tǒng)文化是中華民族世代的智慧的結(jié)晶，是中國(guó)上下古今文明的象征，有著特別強(qiáng)的民族特色意義，應(yīng)該被繼承與發(fā)展。
一、書(shū)籍裝幀
1.書(shū)籍裝幀的發(fā)展。新世紀(jì)以前，國(guó)內(nèi)包括很多設(shè)計(jì)師對(duì)書(shū)裝的認(rèn)識(shí)一直停留在書(shū)的封面設(shè)計(jì)等表象層面，直到21世紀(jì)物質(zhì)生活水平的提高以及國(guó)外書(shū)裝的引入，大眾對(duì)書(shū)籍裝幀才有了新的認(rèn)識(shí)。書(shū)籍裝幀的內(nèi)涵日漸豐富，除了書(shū)的封面扉頁(yè)設(shè)計(jì)、版式編排、插圖設(shè)計(jì)等，還包括書(shū)的印刷裝訂等一整套流程，而且更加注重體現(xiàn)書(shū)本身的文化內(nèi)涵。
新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)在各方面有了很大的發(fā)展，也出現(xiàn)了一些設(shè)計(jì)素養(yǎng)很高的書(shū)籍設(shè)計(jì)師。從書(shū)籍形態(tài)、開(kāi)本的選擇，到紙張材料、裝飾材料的改進(jìn)與多樣性，中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)有了很大的發(fā)展。更重要的是慢慢有了自己民族的風(fēng)格，設(shè)計(jì)中更加注重書(shū)思想性和文化內(nèi)涵，書(shū)籍人文氣息。
2.書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)形態(tài)。中國(guó)古代書(shū)籍經(jīng)歷了很多演變，但不管是哪一種形式，都是伴隨著社會(huì)的發(fā)展，為了適應(yīng)社會(huì)的需求而出現(xiàn)。書(shū)籍裝幀最原始的形態(tài)是對(duì)竹簡(jiǎn)的串聯(lián)，將竹簡(jiǎn)穿孔一片一片串聯(lián)在一起，開(kāi)始于周代[2]。之后出現(xiàn)的書(shū)籍形態(tài)是卷軸裝，在漢代出現(xiàn)，材質(zhì)上一般使用帛或紙。卷軸裝的出現(xiàn)要比簡(jiǎn)冊(cè)裝方便的多，更利于反復(fù)打開(kāi)翻看。在卷軸裝之后出現(xiàn)的是旋風(fēng)裝，旋風(fēng)裝是在一幅長(zhǎng)卷上按照順序依次粘貼大小相同的紙張，呈現(xiàn)旋風(fēng)的形態(tài)[2]。幾乎同時(shí)出現(xiàn)的還有經(jīng)折裝，經(jīng)折裝是一正一反的規(guī)律，像折子一樣，經(jīng)折裝在閱讀的時(shí)候比較方便，使書(shū)籍設(shè)計(jì)在形態(tài)方面有了很大提升。蝴蝶裝就像蝴蝶一樣形態(tài)優(yōu)美。盛行于宋代。包背裝出現(xiàn)在元代時(shí)期，在明代的時(shí)候廣泛流傳，包背裝已經(jīng)接近現(xiàn)代的書(shū)籍。線裝書(shū)在明清的時(shí)候被廣泛使用，我們對(duì)線裝書(shū)較為了解，在影視作品中也經(jīng)常見(jiàn)到。只是線裝書(shū)在裝訂的時(shí)候需要打孔用線穿訂起來(lái)。
當(dāng)今社會(huì)，平裝書(shū)較為常見(jiàn)，是最為普通的一種形態(tài)，就是在書(shū)的外面加以書(shū)皮。精裝書(shū)的結(jié)構(gòu)更為講究，在外面加包封，用各種印刷方式加以裝飾，凸印、平印或是添加燙金字體等方式?，F(xiàn)如今，圖書(shū)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)非常大，人們對(duì)書(shū)籍的要求越來(lái)越高，需求不斷增大，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)也在不斷進(jìn)步，越來(lái)越多元化。許多作品在形態(tài)方面突破了原有的長(zhǎng)方形模式，運(yùn)用其他的表現(xiàn)形式來(lái)體現(xiàn)。
3.書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)原則。對(duì)書(shū)，尤其是有思想的書(shū)，總是要心存敬畏的。在書(shū)籍裝幀中，首先要必須能夠合理恰當(dāng)?shù)胤从吵鰰?shū)籍的內(nèi)容、特點(diǎn)既創(chuàng)新點(diǎn)和編寫(xiě)理念意義。不僅要符合不同階段不同領(lǐng)域讀者的標(biāo)準(zhǔn)，還要考慮大多數(shù)人們的審美欣賞需求，其次也需要體現(xiàn)出一定的民族氣息和時(shí)代特征，并在唯美的基礎(chǔ)上加以商業(yè)氣息。視覺(jué)的傳遞是最基本的原則，作為傳遞思想的語(yǔ)言，文字圖形必須要設(shè)計(jì)清晰準(zhǔn)確，讓人一目了然。因此，圖文的結(jié)合也是很重要的，書(shū)籍的目的是讓人們閱讀，文字是保持閱讀的通透，那么適當(dāng)?shù)膱D片是為了加強(qiáng)信息傳遞效果，從而輔助人們閱讀和理解。
二、書(shū)籍裝幀封面的設(shè)計(jì)
1.封面的設(shè)計(jì)要素。封面是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中書(shū)籍的門(mén)面，并且傳遞出來(lái)作者的一些內(nèi)心的關(guān)于書(shū)籍的設(shè)計(jì)的理念和一些設(shè)計(jì)的主題。而且如果說(shuō)想要在大片的書(shū)海中顯示出來(lái)，受到大家的關(guān)注，書(shū)籍的封面就是起了一個(gè)推銷(xiāo)和宣傳的作用，那么它的形象就直接得影響了人們的關(guān)注和購(gòu)買(mǎi)的欲望。在好的封面設(shè)計(jì)中，內(nèi)容的安排僅僅有條，并且主次分明，簡(jiǎn)而不空，繁而不亂。特別是在色彩的搭配上、文字與圖形的結(jié)合上、甚至印刷上都有很深的研究。
在文化類(lèi)型的書(shū)籍的裝幀的設(shè)計(jì)中，能用一些文化元素，比如剪紙的一些元素來(lái)作為書(shū)的封面的主要圖形的原型，文字的字體的排列和結(jié)合上也簡(jiǎn)單大方;整體的色彩的純度和明度也會(huì)相對(duì)的比較低，這樣就會(huì)在視覺(jué)上顯得沉穩(wěn)、莊重，從而反映出深厚濃郁的民族民間特色。在畫(huà)冊(cè)的設(shè)計(jì)裝幀中，以圖片為主，簡(jiǎn)介的文字注釋做簡(jiǎn)單介紹。
在書(shū)籍的封面的設(shè)計(jì)當(dāng)中，圖、色和文是它的設(shè)計(jì)的三要素。在設(shè)計(jì)工作中，要合理的結(jié)合書(shū)的內(nèi)容、性質(zhì)、編寫(xiě)用途和讀書(shū)對(duì)象，從而體現(xiàn)出書(shū)籍的意義內(nèi)涵，但并不是所有的封面設(shè)計(jì)都會(huì)兼顧，會(huì)側(cè)重于某一方面。例如有的封面設(shè)計(jì)以文字為主體，這種情況就要注意以字體為主體合理安排與封面大小、圖片和色彩的統(tǒng)一搭配，既不能讓讀者覺(jué)得孤立又不能給讀者感覺(jué)繁縟，只一味的傳遞信息。沒(méi)有讀者就沒(méi)有書(shū)籍，因此還需要深入研究字體的大小、字體等方面。既要準(zhǔn)確精簡(jiǎn)的傳達(dá)信息，還應(yīng)達(dá)到一種是覺(jué)得享受。
2.封面設(shè)計(jì)的定位。一個(gè)好的書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)，第一是就是正確的確立出自己的書(shū)籍的定位。那么封面的設(shè)計(jì)就只是對(duì)它相應(yīng)內(nèi)容的簡(jiǎn)單的概括和反映了，那么封面的設(shè)計(jì)傳達(dá)出來(lái)的信息就必須是要和你寫(xiě)出的書(shū)籍的內(nèi)容奧保持一致，也就是說(shuō)在書(shū)籍裝幀中，作重要的還是內(nèi)容，封面設(shè)計(jì)受書(shū)籍內(nèi)容和種類(lèi)的限制和制約。那么也可以說(shuō)是，書(shū)籍的封面的設(shè)計(jì)一定要定位在選擇書(shū)籍的內(nèi)容和類(lèi)型上面。
3.封面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)前，需要把對(duì)于書(shū)籍內(nèi)容的理解、領(lǐng)會(huì)并加以自己的感受，然后在腦海中慢慢形成的一個(gè)簡(jiǎn)明的理論思想和能夠表現(xiàn)的大致想法。在書(shū)籍的封面的設(shè)計(jì)之前，應(yīng)該先要去掌握到所編的書(shū)本的內(nèi)容、類(lèi)型、特征、性質(zhì)等一些信息，就像是有些畫(huà)家在進(jìn)行創(chuàng)作之前會(huì)去生活中尋找一些素材一樣的，也該去發(fā)現(xiàn)書(shū)本中的有關(guān)內(nèi)容和相關(guān)封面的微妙的聯(lián)系并且巧妙的體現(xiàn)出來(lái)，并要結(jié)合自身的理解和想法，把書(shū)籍的內(nèi)容正確的無(wú)誤的淋漓盡致的體現(xiàn)出來(lái)。
(1)想象力。在封面設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，豐富的想象力是首要的因素。它是指對(duì)書(shū)籍內(nèi)容正確完整的理解之后，結(jié)合自己的想法去進(jìn)行一些想象和聯(lián)系，然后尋找設(shè)計(jì)的靈感。在李漢江先生的《回音壁》一書(shū)中，內(nèi)容的淳厚和樸實(shí)，使人聯(lián)想到“山”的氣質(zhì)，所以“山”就成了設(shè)計(jì)想象的主體。(2)簡(jiǎn)明。在封面設(shè)計(jì)中最忌諱繁縟，讓人很直接的感覺(jué)只是在進(jìn)行信息的傳遞，封面設(shè)計(jì)應(yīng)從簡(jiǎn)，在傳達(dá)信息的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深入研究，以簡(jiǎn)潔明了為原則，但不能單調(diào)無(wú)趣。(3)創(chuàng)新點(diǎn)。在封面的設(shè)計(jì)中，有創(chuàng)新意識(shí)是一個(gè)很重要方面。要想從群書(shū)中脫穎而出，必須有自己的創(chuàng)新點(diǎn)，才能快速的抓住人們的眼球，并且長(zhǎng)久吸引。
4.封面設(shè)計(jì)的形式。構(gòu)圖是一個(gè)畫(huà)面的骨架，封面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖便是書(shū)籍封面的骨架，是各個(gè)要素在封面上形象的體現(xiàn)，將各要素進(jìn)行合理安排，構(gòu)成統(tǒng)一完整的畫(huà)面。構(gòu)圖的對(duì)于一幅畫(huà)面來(lái)說(shuō)，那時(shí)起著決定性的作用，并且能適當(dāng)?shù)奶岣咭幌滤囆g(shù)的審美。封面的設(shè)計(jì)的色彩，是所有要素上的調(diào)和劑，是作者的感情的表達(dá)。不一樣的色彩產(chǎn)生不同的效果，傳達(dá)出不同的信息。因?yàn)榉饷娴膱D案會(huì)占據(jù)很大的面積，因此，在選圖片時(shí)，要選擇與內(nèi)容相統(tǒng)一的圖案，并在排版時(shí)，與文字合理安排。
三、例案分析
在下列系列作品中，主體是文化類(lèi)書(shū)籍，加以畫(huà)冊(cè)類(lèi)書(shū)籍達(dá)到一定的視覺(jué)和宣傳效果。下列書(shū)籍裝幀在設(shè)計(jì)中，用了傳統(tǒng)的一些中國(guó)文化元素剪紙來(lái)作為封面的主要圖形來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，文字的字體排列和結(jié)合簡(jiǎn)單大方，選擇在書(shū)籍封面的右上角將“中國(guó)民間剪紙”進(jìn)行簡(jiǎn)單的字體設(shè)計(jì)，將剪紙?jiān)睾椭袊?guó)民間四個(gè)字疊加產(chǎn)生特殊的視覺(jué)效果和藝術(shù)審美;在書(shū)籍的左下方選取了圓形剪紙圖案作為書(shū)籍圖案，相應(yīng)的右面選用了剪刀與虛線的圖案，既起突出主題和點(diǎn)綴的作用，又簡(jiǎn)單清晰不繁縟，剪紙圖案采用了上下虛實(shí)投影的方式，在視覺(jué)上起了更好的效果，吸引讀者的目光。整體的色彩應(yīng)用黑色和紅色及其中間的色值，純度和明度比較高，視覺(jué)上略微沉穩(wěn)、莊重，從而反映出深厚濃郁的民族民間特色。
四、總 結(jié)
中國(guó)的民間傳統(tǒng)文化它是中國(guó)民族人民的智慧結(jié)晶，有非常強(qiáng)的意義，應(yīng)該要被世代繼承和發(fā)展[3]。所以將傳統(tǒng)民間藝術(shù)剪紙應(yīng)用現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，不但對(duì)個(gè)人本身藝術(shù)修養(yǎng)的要求有所提高，也可以引起當(dāng)下年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視和對(duì)設(shè)計(jì)潮流發(fā)展的趨勢(shì)的關(guān)注，達(dá)到想要的結(jié)果。把傳統(tǒng)的剪紙和現(xiàn)代的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合,為中國(guó)的傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)奠定一定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 楊永德,蔣潔.中國(guó)書(shū)籍裝幀上4000年藝術(shù)史[M].北京:中國(guó)青年出版社,2013.
[2] 李明君.歷代書(shū)籍裝幀藝術(shù)[M].北京:文物出版社,2009.
[3] 陳竟.中國(guó)民間剪紙研究[M].北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社,2007.
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