生肖雞的由來(lái)
生肖雞的由來(lái)
屬雞人富有極強(qiáng)的創(chuàng)造能力,在藝術(shù)、音樂(lè)或文學(xué)方面都有驚人的天賦,卻很少?gòu)氖逻@方面的職業(yè)。下面學(xué)習(xí)啦小編就帶大家一起去看看生肖雞的由來(lái)!
生肖雞的由來(lái)
翻開(kāi)史籍涉及此問(wèn)題的,最早唯有《周易》中說(shuō):雞是鳥(niǎo)變來(lái)的,起初叫鵠天雞,又叫彩雞。周成王時(shí),西蜀人獻(xiàn)來(lái)中原,也叫蜀雞。漢代孔晁解釋說(shuō):成王統(tǒng)一全國(guó),大會(huì)諸侯及四夷,因此蜀人獻(xiàn)雞給成王是可能的,所以稱蜀雞。此說(shuō)一出,后世人遂以為雞出自西蜀,這是3000年來(lái)一大訛誤。
而周代史事的另一部書(shū)《禮記》則說(shuō):剛孵化的小雞叫余雞,長(zhǎng)大后叫蜀雞。由此看蜀雞乃大雞的別號(hào),并非蜀地產(chǎn)的雞。既然成王時(shí)雞已有蜀雞、彩雞、鵠天雞、余雞等眾多名號(hào),可見(jiàn)周代也非雞的始祖產(chǎn)生的時(shí)代。
那么雞的起源、雞的產(chǎn)地究竟在何時(shí)何處呢?隨著考古學(xué)的發(fā)展,地下遺存不斷涌現(xiàn),雞的始祖終于發(fā)現(xiàn)了,它在6000年前的邳州。
走進(jìn)邳州博物館,上千件文物中,一只陶雞引人注目;這只陶雞正蹲在窩里下蛋。雞窩模型是長(zhǎng)寬約30厘米、深6厘米左右的方形筐。雞的形體大小與今雞相似,蹲伏形態(tài)也與今雞生蛋時(shí)形態(tài)一致。它出土于邳州大墩子古文化遺址最下層。
陶雞是件藝術(shù)品,它是經(jīng)過(guò)作者對(duì)雞長(zhǎng)期觀察、飼養(yǎng)體驗(yàn)后精心制作的,雞的出現(xiàn)必在模型之前,可肯定地說(shuō)距今6000年前黃帝時(shí)代邳州先民已訓(xùn)鳥(niǎo)成雞了。
邳州最早建置是黃帝后裔任姓族人奚仲輔夏禹治水,封于邳地,建立邳國(guó)。奚仲先祖禺號(hào)乃黃帝之孫,他率部族東遷海渚一帶定居,邳州大墩子遺址即是其中一個(gè)聚居點(diǎn)。他們與東夷鳥(niǎo)族(主要是居在郯城一帶的徐夷族)雜處通婚,學(xué)習(xí)鳥(niǎo)族人撲鳥(niǎo)、訓(xùn)鳥(niǎo)、習(xí)鳥(niǎo)語(yǔ)、穿鳥(niǎo)衣,熟悉鳥(niǎo)族人生活習(xí)慣,學(xué)會(huì)訓(xùn)鳥(niǎo)成雞的本領(lǐng)。
生肖雞的故事分析
雞王是一個(gè)好強(qiáng)爭(zhēng)勝的家伙,成天惹事生非,打架斗毆(這種德性今天都有還有殘留)。玉帝封生肖的時(shí)候,考慮了動(dòng)物對(duì)人類有無(wú)功勞,雞王當(dāng)然也排不上了。有一天,雞王看到已封生肖的馬受人寵愛(ài),金鞍銀澄,心中十分羨慕,于是上前詢問(wèn)道:“馬大哥,你有今天的榮譽(yù),靠的是什么?”馬回答道:“我平時(shí)耕田運(yùn)物,戰(zhàn)時(shí)沖鋒陷陣,給人類立下汗馬功勞,當(dāng)然我應(yīng)該受到愛(ài)戴。”馬道:“要得到人們的愛(ài)戴不難,只要你能發(fā)揮自己長(zhǎng)處,給人們實(shí)實(shí)在在地辦點(diǎn)事就行了。拿已封生肖的動(dòng)物來(lái)說(shuō)吧,牛能耕田,狗能守門,豬供人肉食,龍可降雨,你天生金嗓子,說(shuō)不定對(duì)人類有幫助呢。”
雞王回到家中,左思右想,終于想到了用自己的金嗓子喚醒沉睡的人們,于是每天拂曉,雞王就早早起床,亮開(kāi)嗓子歌唱,把人們從睡夢(mèng)中喚醒,人們對(duì)雞王的功勞十分感激,決定請(qǐng)玉帝把雞也做為生肖賜封為神。
可是當(dāng)時(shí)玉帝封生肖的標(biāo)準(zhǔn)只要走獸,不要飛禽,六畜中的馬、牛、羊、狗都有份,唯獨(dú)沒(méi)有雞,這下可急壞了雞王,它急紅了眼,喊精了脖子,可是毫無(wú)結(jié)果。
一天晚上,雞王為這事想不通,翻來(lái)覆去睡不著,一縷幽魂直飛天宮,來(lái)到玉帝殿前,向玉帝哭訴,自己每天司晨,喚起眾生,功勞順大,卻不讓入選屬相,實(shí)在想不通。說(shuō)完后,淚流不止。玉帝一想,雞王的功勞實(shí)在大,自己規(guī)定的挑生肖標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)有誤,于是摘下一朵殿前花戴在雞王頭上,以示嘉獎(jiǎng)。
雞王醒來(lái)后,發(fā)現(xiàn)頭上真有一朵紅花,于是它戴紅花去見(jiàn)四大天王,四大天王認(rèn)出這是玉帝的“御爐紅花”,知道玉帝看重雞王,于是破格讓雞王參與生肖競(jìng)爭(zhēng)。到了爭(zhēng)排生肖的那天,雞與狗同時(shí)起床,相并而進(jìn),快到天宮時(shí),雞怕狗沾了先,就連飛帶撲到前面去了。狗急起直追,一直沒(méi)追上,結(jié)果排在雞之后,從此,狗對(duì)雞再無(wú)好感,見(jiàn)到雞就追,直到今天也余氣未消,“狗攆雞飛”的現(xiàn)象至今可見(jiàn)。而雞呢,至今還是紅臉每天司晨,頭上戴著一朵漂亮的大紅花。
下午5~7時(shí)(即“酉時(shí)”)。這時(shí)候,日落山崗,雞開(kāi)始進(jìn)籠掃窩,夜宿,于是酉時(shí)屬雞。
生肖雞的文化分析
一、篆書(shū)
漢許慎《說(shuō)文解字》:“雞,知時(shí)畜也,從隹奚聲。”籀文雞從鳥(niǎo),契文從隹奚聲與篆文同。可知雞字在甲骨文中是形聲字,并且運(yùn)用廣泛,除本意外還用于人名和地名。羅振玉說(shuō):“卜辭中諸雞字皆象雞形,高冠修尾,別于他禽,或增奚聲,然其他半仍是雞形非鳥(niǎo)字也?!墩f(shuō)文解字》雞從隹,籀文從鳥(niǎo)均失之矣。”因?yàn)楝F(xiàn)在通用的都是形聲字的雞,所以羅氏的觀點(diǎn)只能存疑。籀文是先秦秦國(guó)古文,雞從鳥(niǎo),所以后來(lái)的小篆也從鳥(niǎo)。
這里因?yàn)椤督鹞木帯肺词针u字,所以選了清吳大澂寫(xiě)的金文雞字,線條圓渾凝重,頗具金石氣韻。而吳讓之寫(xiě)的小篆雞字,從奚鳥(niǎo),線條婉麗舒展,飄飄欲仙。
二、隸書(shū)
隸書(shū)直接源于先秦古文。如臨沂銀雀山竹簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn),都帶有濃重的金文筆意,而且都從奚隹。鄧石如所寫(xiě)的雞字,則是典型的隸書(shū),用筆取法漢篆和北魏碑版,用筆方圓兼施,樸實(shí)厚重。而陳鴻壽的雞字則取法漢碑,用筆略有抖動(dòng),追求斑駁的金石之氣。
三、楷書(shū)
楷書(shū)源于章草,變線條為點(diǎn)畫(huà),重用筆與結(jié)體,所謂“真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì),使轉(zhuǎn)為情性。”(孫過(guò)庭語(yǔ))這里選取智永寫(xiě)的雞字,點(diǎn)畫(huà)豐厚,用筆中側(cè)并施,顯得端莊閑靜。沈傳師寫(xiě)的雞字,用筆剛勁,左右錯(cuò)落,顯得堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重。宋徽宗寫(xiě)的雞字,所謂“瘦金體”,用勾線筆寫(xiě)就,點(diǎn)畫(huà)鋼勁飛動(dòng),形態(tài)很像他畫(huà)的錦雞。趙孟頫所寫(xiě)的雞字則用筆圓勁,點(diǎn)畫(huà)清麗。而祝枝山寫(xiě)的雞字則取法顏體,顯得寬博勁健。趙之謙寫(xiě)的雞字則取法北魏碑版,方筆斜勢(shì),猶如《張孟龍碑》、《始平公造像》。
四、行書(shū)
行書(shū)與楷書(shū)同形成于漢末。其特點(diǎn)是“正書(shū)之小訛,務(wù)從簡(jiǎn)易,相間流行。”(張懷瓘語(yǔ))所以它在體勢(shì)上要強(qiáng)于楷書(shū),書(shū)寫(xiě)上也比楷書(shū)快捷,王羲之寫(xiě)的雞字,點(diǎn)畫(huà)震動(dòng),而整體氣息卻端莊典雅。蘇東坡寫(xiě)的雞字,單鉤偃筆,顯得圓潤(rùn)舒展,有一種瀟然自得之趣。黃庭堅(jiān)寫(xiě)的雞字,用筆節(jié)奏舒緩,如孤云野鶴。米芾所寫(xiě)雞字,用筆迅捷,結(jié)體左右有相爭(zhēng)之勢(shì),愈險(xiǎn)愈見(jiàn)其情態(tài)。而蔡襄所寫(xiě)的雞字,用筆自適而不逾矩,如守道之士。
五、草書(shū)
草書(shū)源于隸變,成于漢末,所以有“漢興有草書(shū)”之語(yǔ),“草以點(diǎn)畫(huà)為情性,使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”(張懷瓘語(yǔ)),草書(shū)是最能激發(fā)書(shū)家性情的書(shū)體,所以風(fēng)格差異也就最大。如智永、趙孟頫、鮮于樞所寫(xiě)的雞字用筆圓潤(rùn),節(jié)奏舒緩,顯得溫潤(rùn)典雅,而像懷素、黃庭堅(jiān)、宋克、祝允明、王鐸寫(xiě)的雞字,用筆快捷,結(jié)體的沖突與融合達(dá)于極點(diǎn),有迅雷不及掩耳之勢(shì)。陸游寫(xiě)的雞字,用筆結(jié)體瘦峭,如騎騾孤行的老者,內(nèi)心的激情經(jīng)受了歲月的磨煉而更為堅(jiān)毅。
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