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生肖雞的由來

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生肖雞的由來

  屬雞人富有極強的創(chuàng)造能力,在藝術(shù)、音樂或文學(xué)方面都有驚人的天賦,卻很少從事這方面的職業(yè)。下面學(xué)習(xí)啦小編就帶大家一起去看看生肖雞的由來!

  生肖雞的由來

  翻開史籍涉及此問題的,最早唯有《周易》中說:雞是鳥變來的,起初叫鵠天雞,又叫彩雞。周成王時,西蜀人獻來中原,也叫蜀雞。漢代孔晁解釋說:成王統(tǒng)一全國,大會諸侯及四夷,因此蜀人獻雞給成王是可能的,所以稱蜀雞。此說一出,后世人遂以為雞出自西蜀,這是3000年來一大訛誤。

  而周代史事的另一部書《禮記》則說:剛孵化的小雞叫余雞,長大后叫蜀雞。由此看蜀雞乃大雞的別號,并非蜀地產(chǎn)的雞。既然成王時雞已有蜀雞、彩雞、鵠天雞、余雞等眾多名號,可見周代也非雞的始祖產(chǎn)生的時代。

  那么雞的起源、雞的產(chǎn)地究竟在何時何處呢?隨著考古學(xué)的發(fā)展,地下遺存不斷涌現(xiàn),雞的始祖終于發(fā)現(xiàn)了,它在6000年前的邳州。

  走進邳州博物館,上千件文物中,一只陶雞引人注目;這只陶雞正蹲在窩里下蛋。雞窩模型是長寬約30厘米、深6厘米左右的方形筐。雞的形體大小與今雞相似,蹲伏形態(tài)也與今雞生蛋時形態(tài)一致。它出土于邳州大墩子古文化遺址最下層。

  陶雞是件藝術(shù)品,它是經(jīng)過作者對雞長期觀察、飼養(yǎng)體驗后精心制作的,雞的出現(xiàn)必在模型之前,可肯定地說距今6000年前黃帝時代邳州先民已訓(xùn)鳥成雞了。

  邳州最早建置是黃帝后裔任姓族人奚仲輔夏禹治水,封于邳地,建立邳國。奚仲先祖禺號乃黃帝之孫,他率部族東遷海渚一帶定居,邳州大墩子遺址即是其中一個聚居點。他們與東夷鳥族(主要是居在郯城一帶的徐夷族)雜處通婚,學(xué)習(xí)鳥族人撲鳥、訓(xùn)鳥、習(xí)鳥語、穿鳥衣,熟悉鳥族人生活習(xí)慣,學(xué)會訓(xùn)鳥成雞的本領(lǐng)。

  生肖雞的故事分析

  雞王是一個好強爭勝的家伙,成天惹事生非,打架斗毆(這種德性今天都有還有殘留)。玉帝封生肖的時候,考慮了動物對人類有無功勞,雞王當(dāng)然也排不上了。有一天,雞王看到已封生肖的馬受人寵愛,金鞍銀澄,心中十分羨慕,于是上前詢問道:“馬大哥,你有今天的榮譽,靠的是什么?”馬回答道:“我平時耕田運物,戰(zhàn)時沖鋒陷陣,給人類立下汗馬功勞,當(dāng)然我應(yīng)該受到愛戴。”馬道:“要得到人們的愛戴不難,只要你能發(fā)揮自己長處,給人們實實在在地辦點事就行了。拿已封生肖的動物來說吧,牛能耕田,狗能守門,豬供人肉食,龍可降雨,你天生金嗓子,說不定對人類有幫助呢。”

  雞王回到家中,左思右想,終于想到了用自己的金嗓子喚醒沉睡的人們,于是每天拂曉,雞王就早早起床,亮開嗓子歌唱,把人們從睡夢中喚醒,人們對雞王的功勞十分感激,決定請玉帝把雞也做為生肖賜封為神。

  可是當(dāng)時玉帝封生肖的標(biāo)準(zhǔn)只要走獸,不要飛禽,六畜中的馬、牛、羊、狗都有份,唯獨沒有雞,這下可急壞了雞王,它急紅了眼,喊精了脖子,可是毫無結(jié)果。

  一天晚上,雞王為這事想不通,翻來覆去睡不著,一縷幽魂直飛天宮,來到玉帝殿前,向玉帝哭訴,自己每天司晨,喚起眾生,功勞順大,卻不讓入選屬相,實在想不通。說完后,淚流不止。玉帝一想,雞王的功勞實在大,自己規(guī)定的挑生肖標(biāo)準(zhǔn)確實有誤,于是摘下一朵殿前花戴在雞王頭上,以示嘉獎。

  雞王醒來后,發(fā)現(xiàn)頭上真有一朵紅花,于是它戴紅花去見四大天王,四大天王認(rèn)出這是玉帝的“御爐紅花”,知道玉帝看重雞王,于是破格讓雞王參與生肖競爭。到了爭排生肖的那天,雞與狗同時起床,相并而進,快到天宮時,雞怕狗沾了先,就連飛帶撲到前面去了。狗急起直追,一直沒追上,結(jié)果排在雞之后,從此,狗對雞再無好感,見到雞就追,直到今天也余氣未消,“狗攆雞飛”的現(xiàn)象至今可見。而雞呢,至今還是紅臉每天司晨,頭上戴著一朵漂亮的大紅花。

  下午5~7時(即“酉時”)。這時候,日落山崗,雞開始進籠掃窩,夜宿,于是酉時屬雞。

  生肖雞的文化分析

  一、篆書

  漢許慎《說文解字》:“雞,知時畜也,從隹奚聲。”籀文雞從鳥,契文從隹奚聲與篆文同。可知雞字在甲骨文中是形聲字,并且運用廣泛,除本意外還用于人名和地名。羅振玉說:“卜辭中諸雞字皆象雞形,高冠修尾,別于他禽,或增奚聲,然其他半仍是雞形非鳥字也?!墩f文解字》雞從隹,籀文從鳥均失之矣。”因為現(xiàn)在通用的都是形聲字的雞,所以羅氏的觀點只能存疑。籀文是先秦秦國古文,雞從鳥,所以后來的小篆也從鳥。

  這里因為《金文編》未收雞字,所以選了清吳大澂寫的金文雞字,線條圓渾凝重,頗具金石氣韻。而吳讓之寫的小篆雞字,從奚鳥,線條婉麗舒展,飄飄欲仙。

  二、隸書

  隸書直接源于先秦古文。如臨沂銀雀山竹簡、武威漢簡、居延漢簡,都帶有濃重的金文筆意,而且都從奚隹。鄧石如所寫的雞字,則是典型的隸書,用筆取法漢篆和北魏碑版,用筆方圓兼施,樸實厚重。而陳鴻壽的雞字則取法漢碑,用筆略有抖動,追求斑駁的金石之氣。

  三、楷書

  楷書源于章草,變線條為點畫,重用筆與結(jié)體,所謂“真以點畫為形質(zhì),使轉(zhuǎn)為情性。”(孫過庭語)這里選取智永寫的雞字,點畫豐厚,用筆中側(cè)并施,顯得端莊閑靜。沈傳師寫的雞字,用筆剛勁,左右錯落,顯得堅實穩(wěn)重。宋徽宗寫的雞字,所謂“瘦金體”,用勾線筆寫就,點畫鋼勁飛動,形態(tài)很像他畫的錦雞。趙孟頫所寫的雞字則用筆圓勁,點畫清麗。而祝枝山寫的雞字則取法顏體,顯得寬博勁健。趙之謙寫的雞字則取法北魏碑版,方筆斜勢,猶如《張孟龍碑》、《始平公造像》。

  四、行書

  行書與楷書同形成于漢末。其特點是“正書之小訛,務(wù)從簡易,相間流行。”(張懷瓘語)所以它在體勢上要強于楷書,書寫上也比楷書快捷,王羲之寫的雞字,點畫震動,而整體氣息卻端莊典雅。蘇東坡寫的雞字,單鉤偃筆,顯得圓潤舒展,有一種瀟然自得之趣。黃庭堅寫的雞字,用筆節(jié)奏舒緩,如孤云野鶴。米芾所寫雞字,用筆迅捷,結(jié)體左右有相爭之勢,愈險愈見其情態(tài)。而蔡襄所寫的雞字,用筆自適而不逾矩,如守道之士。

  五、草書

  草書源于隸變,成于漢末,所以有“漢興有草書”之語,“草以點畫為情性,使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”(張懷瓘語),草書是最能激發(fā)書家性情的書體,所以風(fēng)格差異也就最大。如智永、趙孟頫、鮮于樞所寫的雞字用筆圓潤,節(jié)奏舒緩,顯得溫潤典雅,而像懷素、黃庭堅、宋克、祝允明、王鐸寫的雞字,用筆快捷,結(jié)體的沖突與融合達于極點,有迅雷不及掩耳之勢。陸游寫的雞字,用筆結(jié)體瘦峭,如騎騾孤行的老者,內(nèi)心的激情經(jīng)受了歲月的磨煉而更為堅毅。


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