生肖馬的開運佛是什么
生肖馬的開運佛是什么
法無定相，佛和菩薩既無相，又何來性別之分呢?下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了一些相關(guān)生肖馬的開運佛是什么的資料，歡迎讀者朋友閱讀。
生肖馬的開運佛是什么
屬馬本命佛大勢至菩薩生日
大勢至菩薩生日是農(nóng)歷七月十三。
大勢至菩薩，是阿彌陀佛的右脅侍者，又稱大精進菩薩，簡稱為勢至，與阿彌陀佛、觀世音菩薩(阿彌陀佛的左脅侍)合稱為“西方三圣”?！侗A經(jīng)》中說過去有個轉(zhuǎn)輪圣王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩，三太子是文殊菩薩，四太子是普賢菩薩。后來轉(zhuǎn)輪圣王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍。《觀無量壽經(jīng)》載，他“以智慧光普照一切，令離三涂(指地獄、餓鬼、畜生‘三惡趨’)得無上力”，因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寶瓶內(nèi)存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血火刀兵之災(zāi)，得無上之力。
大勢至菩薩生日當(dāng)天可以祈福、在家上香或去寺院上香。屬馬人平常可多念菩薩名號及真言。在佛教節(jié)日中，除釋迦牟尼佛的出生、成道、涅盤為歷史事實外，其余的如文殊菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩等，其圣誕皆乃是公認為菩薩應(yīng)身住世，或祖師大德所定，并非出自佛經(jīng)，佛弟子當(dāng)了解，此即是表法，方便接引眾生，以入佛正見。
屬馬人本命佛介紹本命佛來源 《法苑珠林》言：“閻浮堤外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導(dǎo)，人道初生，當(dāng)菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。……”
《大集經(jīng)》言：“是十二獸。晝夜常行閻浮提內(nèi)。天人恭敬。功德成就已。于諸佛所發(fā)深重愿一日一夜。常令一獸游行教化。余十一獸安住修慈。周而復(fù)始。七月一日鼠初游行。以聲聞乘教化一切鼠身眾生。令離惡業(yè)勸修善事。如是次第至十三日。鼠復(fù)還行。如是乃至盡十二月。至十二歲。亦復(fù)如是。常為調(diào)伏諸眾生故。善男子。是故此土多有功德。乃至畜生亦能教化。演說無上菩提之道。是故他方諸菩薩等。常應(yīng)恭敬此佛世界。”
據(jù)佛經(jīng)記載，該十二獸即是現(xiàn)在的十二生肖，他們均有相應(yīng)的一位菩薩化導(dǎo)、護持。這就是信眾所稱的本命佛，是千年以來人們所供奉的守護佛!“本命佛”是與十二生肖者磁場最接近、感應(yīng)力最強的佛。誠心信奉，本命佛的靈體自然旺盛，能使眾生逢兇化吉、事業(yè)順利、健康平安、家庭如意。
生肖為“馬”的人本命佛是大勢至菩薩
大勢至菩薩是“生肖馬”人的本命佛。
大勢至菩薩，梵音名號Mahāsthāmaprāpta，藏音名號Mthu-chen-thob，是阿彌陀佛的右脅侍者，又稱大精進菩薩，簡稱為勢至菩薩，與阿彌陀佛、觀世音菩薩(阿彌陀佛的左脅侍)合稱為“西方三圣”。
《悲華經(jīng)》中說過去有個轉(zhuǎn)輪圣王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩，三太子是文殊菩薩，四太子是普賢菩薩。后來轉(zhuǎn)輪圣王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍。
大勢至菩薩，現(xiàn)今在極樂世界，為第二順位遞補佛位的菩薩。在未來世，他也將步觀世音菩薩之后而成佛，名為善住功德寶王佛?！队^無量壽經(jīng)》載，他“以智慧光普照一切，令離三涂(指地獄、餓鬼、畜生‘三惡趨’)得無上力”，因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寶瓶內(nèi)存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血火刀兵之災(zāi)，得無上之力。
根據(jù)《觀無量壽經(jīng)》記載：大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災(zāi)，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。
大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風(fēng)順，事業(yè)有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發(fā)揮自我的一切智慧，達到理想的境界。
本命佛基本情況
本命佛，是佛教密宗通過天干地支、十二因緣、“地、水、火、風(fēng)、空”五大元素相生，推出的十二生肖者的八位本尊。
佛教沒有“本命佛”的說法，佛像也不是護身符、轉(zhuǎn)運符、吉祥物，好好恭敬三寶、斷惡修善，才能趨吉避兇。真正的修行人不會貪圖外在的資財，卻有一些不懂得佛法的人借佛斂財，不懂得真正的寶藏在自己內(nèi)心。[1]
修行是修內(nèi)心，不是修外境，佛像也是為了啟發(fā)我們的內(nèi)心。譬如一張照片，它只是一張紙片，但若照片中有自己的親人，一見到內(nèi)心就會生起親切溫暖的感覺。[1]
人的運氣本有盛衰之別，人們在面對不可知的命數(shù)時，往往顯得茫然無助。
一直以來人們有“男戴觀音女戴佛”的誤區(qū)，這只是民間的心理祈愿，在佛經(jīng)上并沒有依據(jù)。當(dāng)然，不論供養(yǎng)哪尊佛像，只要有恭敬心，諸惡莫作，眾善奉行，惜福修福，都可積累功德與福德。
“男戴觀音”主要是古時希望男人能少一些暴力，像觀音菩薩一樣慈悲柔和;而“女戴佛”的“佛”指的并不是佛祖，而是彌勒菩薩的笑臉大肚造型像，是希望女人少一些嫉妒和小心眼，像彌勒菩薩一樣大肚量，多一些寬容。
還有種屬于諧音的說法。“觀音”同“官印”，“佛”在很多地方的方言發(fā)音同“福”。
自貞觀十五年(641年)文成公主攜帶儒典，道藏遠嫁吐蕃，成為吐蕃贊普松贊干布的王后。兩地文化結(jié)合，形成的一種新生信仰，如畫符，掐訣念咒，踏罡步斗，皆起源于道教，佛教原本沒有財神，后吸納道教文化，形成五色財神，本命佛是佛教密宗通過天干地支，十二因緣、“地、水、火、風(fēng)、空”五大元素相生，推出的十二生肖者的八位本尊。據(jù)《西藏王統(tǒng)記》記載，于當(dāng)年“文成公主入藏時，唐王曾以釋迦佛像、珍寶、金玉書廚、三百六十卷經(jīng)典等作為文成公主的陪嫁運送入藏。”從此可知，印度佛教造像與經(jīng)典最初是由漢地輸入吐蕃的。文成公主和親入藏不僅從漢地帶去“釋迦佛像”與佛教經(jīng)典，還輸入大批儒、道書籍，道藏與一些唐朝文化、習(xí)俗，此可參閱《舊唐書·吐蕃列傳》所載：“公主惡其人赭面弄贊令國中權(quán)且罷之，自亦釋氈裘，襲紈綺，漸慕華風(fēng)，乃道酋豪子弟，請入國學(xué)以習(xí)詩、書。延請中原儒士典有疏表。”
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