生肖是什么_生肖是怎么來的(2)
12生肖的由來
軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名，結(jié)果老鼠忘了，貓就錯(cuò)過日期，從此貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首，結(jié)果老鼠偷偷爬上牛背占先機(jī)，鼠排第一，牛為第二。
虎和龍不服氣，被封為山神和海神，排在鼠和牛的后面。這下兔子又不服，要和龍賽跑，兔子又跑到龍前面。狗又不樂意，一氣之下咬傷兔子，被罰到了倒數(shù)第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經(jīng)過一番較量，到最后，豬又跑來，狗又成倒數(shù)第二了。
上述傳說還解釋生肖為何無貓。其實(shí)，遠(yuǎn)古中國并沒有貓，家貓的故鄉(xiāng)在非洲蘇丹，后來傳入埃及，由埃及傳到中國，其時(shí)生肖早已形成。這個(gè)傳說故事，遠(yuǎn)不是對(duì)問題的科學(xué)解釋，反映了人們解釋十二生肖的愿望。
12生肖的來歷解說
1.有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時(shí)代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說 法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖。
清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”(參見清·趙翼《陔余叢考》)。
有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比 倫傳入中國的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。”認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)。
2、以上觀點(diǎn)見仁見智，但大量的文獻(xiàn)資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。
關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩經(jīng)》為最早?！对娊?jīng)·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子。
可見在春秋前后，地支與十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。 1975年，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地十一號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹簡(jiǎn)的《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長(zhǎng)頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長(zhǎng)而黑蛇目。午，鹿也，盜者長(zhǎng)頸小?Q，其身不全。……未，馬也，盜者長(zhǎng)須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。據(jù)考證，睡虎地十一號(hào)墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期。學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢(shì)》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。該書《言毒篇》說：“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動(dòng)物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡?悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻?，說明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國。以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時(shí)期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》)，說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。
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