古詩(shī)詞柳的意象

時(shí)間：2017-06-30 09:25:06 穗嘉1084由分享

　　柳樹(shù)是古詩(shī)里的常見(jiàn)意象。大家平時(shí)會(huì)關(guān)注古詩(shī)詞柳的意象嗎?關(guān)于古詩(shī)詞柳的意象你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的古詩(shī)詞柳的意象，希望對(duì)大家有幫助。

　　從楊柳意象的原型說(shuō)起

　　原型又稱為原始意象，按榮格的說(shuō)法就是集體無(wú)意識(shí)，是人類遠(yuǎn)古生活的遺跡，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)次的重復(fù)后積淀，濃縮了的先民的典型經(jīng)驗(yàn)，充滿了象征隱喻意味。從原型出發(fā)去研究古典詩(shī)歌，會(huì)比較接近地解釋古詩(shī)詞中的典型意象通過(guò)象征隱喻暗示的深邃意義。

　　在文學(xué)作品中，森林具有深刻的象征意義，作為森林組成部分的樹(shù)木曾受到先民的崇拜，許多被奉為木神，是生命樹(shù)的象征。在中國(guó)，松、柏、梓、槐曾作為古代王室祭奠的樹(shù)木。《白虎通•社稷》引《尚書(shū)》佚文云：“太社唯松，東社唯柏，南社唯梓，北社唯槐。”至于桑、桃、李、杏、楊、柳則更多植于普通民眾的房前屋后。陶淵明《歸園田居》(第一首)：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”可為證據(jù)，當(dāng)前，隨著時(shí) 代、地域的不同，有的地方說(shuō)法不同，如有些地方民間有“前不載桑，后不載柳”的說(shuō)法。

　　在現(xiàn)在的樹(shù)木原始意象的研究方面，桑和桃是很全面的，見(jiàn)于報(bào)刊的較多，但對(duì)柳作出的研究則相對(duì)少多了?！睹袼籽芯俊?1994年第2期)刊登了黃明先生《滿族尚柳習(xí)俗與生殖崇拜》一文，該文認(rèn)為：“尚柳”是滿族人的一種信仰習(xí)俗，其實(shí)質(zhì)是滿族先民原始信仰中生殖崇拜觀念。文中例舉了大量滿族創(chuàng)世神話，并且從柳的易成活生長(zhǎng)，所謂“無(wú)心插柳柳成蔭的超強(qiáng)繁衍能力，從柳葉在外形上與女性生殖器相像，說(shuō)明“柳葉是女性的象征”，以及從滿族至今流傳的祭祀、禁忌和婚嫁習(xí)俗均作出論證。

　　漢族尚未見(jiàn)到有以柳作為生殖崇拜的跡象，但古典詩(shī)詞中柳作為女性意象則似乎是天生的。在對(duì)柳的原型作出分析時(shí)，我們至少可以得出這樣的兩個(gè)最基本的意象;柳生殖力強(qiáng)，柳枝的柔弱說(shuō)明柳是女性的象征;柳被植于房前屋后是家園的代表之一，柳是家園的象征。

　　從柳樹(shù)的基本意象說(shuō)起

　　1、柳是女性的象征。柔嫩紛披的柳條整體像含情害羞的美女的秀發(fā)，柔軟擺動(dòng)的枝條像婀娜多姿的少女款款慢步，扭動(dòng)腰枝。柳葉的細(xì)柔又如同美女的秀眉，含情凝涕。杜甫《絕句慢興》：“隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰。”白居易《楊柳枝》：“葉含濃露如啼眼，枝裊輕風(fēng)似舞腰。”賀之章《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。”將二月的嫩柳擬作新妝初成的小家碧玉，那紛披的柔條柳絲擬作她衣裙上隨風(fēng)飄拂的裙帶。蘇軾《水龍吟》：“縈損柔腸，困酣嬌眼。”用女性思念時(shí)的寸寸柔腸喻柳的細(xì)柔，用因春夢(mèng)纏繞而欲開(kāi)還閉的困倦嬌眼來(lái)喻柳葉隨風(fēng)微動(dòng)的媚態(tài)。唐張枯《折楊柳》：“舞帶縈絲斷，嬌娥向葉頻。”則以舞帶與柳條相比，細(xì)眉與柳葉相比，寫(xiě)出女性美妙的身姿和惹人憐愛(ài)的表情。劉禹錫《憶江南》：“弱柳從風(fēng)凝舉袂，叢蘭邑露似沾巾，獨(dú)坐亦含顰。” 以及《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)林黛玉“行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)”，一寫(xiě)弱柳從風(fēng)似美女含情揮袖作別，一寫(xiě)黛玉嬌弱柔媚如弱柳扶風(fēng)。

　　2、從女性意象出發(fā)，柳也是帶有女性美的美學(xué)風(fēng)格，柳也成了美好情感、美好愛(ài)情的象征。

　　“春時(shí) 麗，無(wú)過(guò)桃柳”(胡仔《苕溪漁隱叢話后集》)，“紅桃含夭，綠柳舒荑”(謝惠連《秋胡行》)，柳和桃、青草一起成了明媚春景的代表物。“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”(陸機(jī)《文賦》)，春天總會(huì)喚起人們美好的情感，于是親友結(jié)伴出門(mén)踏青，青年男女更是攜手效外，于楊柳岸邊傾訴愛(ài)情。“卷地風(fēng)拋市井聲，病夫危坐了清明。一簾晚日看收盡，楊柳微風(fēng)百媚生”(陳與義《清明》)，寫(xiě)清明節(jié)人們戶外踏青，自己因病端坐堂中所見(jiàn)的楊柳撩人的春天景象。“月上柳梢頭、人約黃昏后”(歐陽(yáng)修《生查子》)，“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲”(劉禹錫《竹枝詞》)，“日暮待情人，維舟綠楊岸”(儲(chǔ)光羲《鉤魚(yú)灣》)，“弱弱古堤邊，青春一樹(shù)煙。若為絲不斷，留取系郎船”(雍裕之《江邊柳》)，“西城柳柳弄青柔，……猶為多情，曾為系歸舟”(秦觀《江城子》)，柔柳成了青年男女美好愛(ài)情的見(jiàn)證物。

　　3、柳是美好家園的象征。詩(shī)人筆下的柳，曾因是愛(ài)情美好的見(jiàn)證而生在河邊岸頭，也曾因是離情別緒的見(jiàn)證而生在長(zhǎng)亭外、古道邊。而作為美好家園象征的柳則多生在房前屋后。“青青河畔草，郁郁園中柳”(《古詩(shī)十九首•青青河畔草》)，“池塘生春草，園柳變鳴禽”(謝靈運(yùn)《登池上樓》)，是園中之柳;“庭院深深深幾許?楊柳堆煙，簾冪無(wú)重?cái)?shù)”(歐陽(yáng)修《蝶戀花》)，是院中之柳;陸游情牽夢(mèng)繞了四十年的愛(ài)情也在沈園之中。這樣，《詩(shī)經(jīng)•小雅•采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依”的柳恐怕也不在征程的道邊而在家園，而這位征人依依不舍的恐怕不盡是楊柳的依依枝條而是家中嬌弱的女性了。張九齡《折楊柳》：“纖纖楊柳，持此寄情人。一枝何足貴，憐是故園春。”以楊柳之態(tài)引故園之情，則更是直白顯露了。

　　4、家園和愛(ài)情雖美好，卻總有遠(yuǎn)行人。離別是因?yàn)檫h(yuǎn)離家園、遠(yuǎn)離情人，羈旅的孤獨(dú)更易勾起對(duì) 女性家園的溫情的向往和思戀。于是就有了留戀，有了惜別，有了懷遠(yuǎn)，有了相思。“晚來(lái)飛絮和霜鬢，恐為多情管別離。”(唐•唐彥謙《柳》)“柳”與“留”音諧，再加上柳條依依的體態(tài)與款款惜別，依依牽掛的情態(tài)相切合。于是李賀《致酒行》中會(huì)有借“主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳 ”表達(dá)自己久羈異鄉(xiāng)之苦的詩(shī)句。隋唐有民歌《送別歌》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸”，表達(dá)相思懷遠(yuǎn)。劉禹錫《楊柳枝》：“御陌青門(mén)拂地垂，千條金鏤萬(wàn)條絲。如今綰作同心結(jié)，將贈(zèng)行人知不知?”寫(xiě)一女子在將別之際，勇敢地向行人表達(dá)了愛(ài)情。古人有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗，《三輔黃圖》載：“漢人送客至灞橋，折柳贈(zèng)別。”李白《憶秦娥》：“年年柳色，灞橋傷別”，宋代盧祖皋《送友人東歸》：“萬(wàn)里楊柳色，出門(mén)逢故人。……徘徊灞亭上，不語(yǔ)自傷春”，以柳渲染離情別緒。

　　王昌齡有一首《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”楊柳是什么色呢?白居易《楊柳枝詞》：“一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲”，楊巨源《城東早春》：“詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻”，這是早春嫩黃的楊柳。王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”，是雨后的柳色。劉禹錫《紇那曲》：“楊柳郁青青，竹枝無(wú)限情”，則是一片濃郁的綠色。

　　在劉禹錫詩(shī)中，楊柳的顏色與青草的顏色一樣，在古代常有另外的寄指。漢代古詩(shī)《穆穆清風(fēng) 至》：“穆穆清風(fēng)至，吹我羅衣裙。青袍似青草，長(zhǎng)條隨風(fēng)舒。”青色即行人的衣服顏色，閨中少婦或許正是由眼前的柳色想起行人，或許是柳色讓她想起美好的春天里曾雙雙攜手踏青賞春的情事，而今將獨(dú)自空賽守閨房，于是悔情便易生出。

　　5、從柳的女性意象出發(fā)，出現(xiàn)了許多古典詩(shī)詞中直接以女性擬作楊柳來(lái)吟唱的詩(shī)篇。如敦煌曲子詞《望江南》：“莫攀我，攀我大心偏。我是曲江臨池柳，者人折了那人攀，恩愛(ài)一時(shí)間。”唐代韓的《章臺(tái)柳》：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳!昔日青青今在否?縱使長(zhǎng)條似淚垂，也應(yīng)攀折他人手。”和韓飽經(jīng)喪亂的情人柳氏的《楊柳枝》：“楊柳枝，芳菲節(jié)。所恨年年贈(zèng)離別，一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折!”