稱(chēng)贊男子的詩(shī)

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　　古代稱(chēng)贊男子的詩(shī)(一)

　　飲中八仙歌唐代：杜甫

　　知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

　　汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麴車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。

　　左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。

　　宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。

　　蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。

　　李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，(斗酒 一作：一斗)

　　天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。

　　張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

　　焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

　　《八仙歌》的情調(diào)幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴(yán)密完整的歌行。在結(jié)構(gòu)上，每個(gè)人物自成一章，八個(gè)人物主次分明，每個(gè)人物的性格特點(diǎn)，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術(shù)上確有獨(dú)創(chuàng)性。正如王嗣奭所說(shuō)：“此創(chuàng)格，前無(wú)所因。”它在古典詩(shī)歌中的確是別開(kāi)生面之作。

　　古代稱(chēng)贊男子的詩(shī)(二)

　　陌上桑兩漢：樂(lè)府詩(shī)集

　　日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。(喜蠶桑 一作：善蠶桑;相怨怒 一作：相怒怨)

　　使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝?“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何?”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不?羅敷前致辭：“使君一何愚!使君自有婦，羅敷自有夫!”

　　“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿?白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭;腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”(白晰 一作：白皙)

　　《陌上?！返恼Z(yǔ)言帶有明顯的藻采化傾向，主要是反映在第一和第三節(jié)中。這些構(gòu)成了此篇統(tǒng)一的敘述風(fēng)格。

　　正是羅敷這種表里如一的“美”，才深深地打動(dòng)了所有善良的人們，無(wú)論是年長(zhǎng)的老者(行者)，還是翩翩的少年，抑或是耕鋤的百姓，都為羅敷的美所傾倒，看見(jiàn)了她以至于忘記了一切。正如詩(shī)中所描述的：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。”這一段描寫(xiě)既巧妙，又夸張，雖不是精雕細(xì)琢，但卻是濃墨重彩，羅敷那不能言喻的美盡在這旁觀者的“不言”之中。

　　同時(shí)羅敷的美是平淡中含著典雅、質(zhì)樸中透著高貴、清麗中顯露豪華，不同身份的人能從不同的角度看到自己所欣賞的不同的“美”，這便是所謂的“雅俗共賞”。

　　古代稱(chēng)贊男子的詩(shī)(三)

　　《簡(jiǎn)兮》

　　簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬(wàn)舞。

　　日之方中，在前上處。

　　碩人俁俁，公庭萬(wàn)舞。

　　有力如虎，執(zhí)轡臺(tái)組。

　　左手執(zhí)籥，右手秉翟，

　　赫如渥赭，公言錫爵。

　　山有榛，隰有苓。

　　云誰(shuí)之思?西方美人。

　　彼美人兮，西方之人兮!

　　賞析：

　　西方：前人多說(shuō)代指周。

　　本詩(shī)描寫(xiě)了一場(chǎng)在公庭舉行的盛大的舞蹈，贊美了高大英武的

　　舞師，表達(dá)對(duì)舞師的熱愛(ài)和懷念。詩(shī)歌從舞蹈的開(kāi)始到逐漸將視點(diǎn)

　　對(duì)準(zhǔn)舞師，著重描寫(xiě)舞蹈的過(guò)程中舞師，但又各抓住不同特點(diǎn)。