早期，詩(shī)、歌與樂(lè)、舞是合為一體的。詩(shī)即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂(lè)、舞蹈而歌唱，后來(lái)詩(shī)、歌、樂(lè)、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體。以入樂(lè)與否，區(qū)分歌與詩(shī)，入樂(lè)為歌，不入樂(lè)為詩(shī)。今天小編就與大家分享經(jīng)典古詩(shī)詞永傳承，僅供大家參考!

經(jīng)典古詩(shī)詞永傳承（篇1）

1、《魏風(fēng)·陟岵》

【先秦】《詩(shī)經(jīng)》

陟彼岵兮，瞻望父兮。

父曰：嗟!予子行役，夙夜無(wú)已。

上慎旃哉，猶來(lái)!無(wú)止!

陟彼屺兮，瞻望母兮。

母曰：嗟!予季行役，夙夜無(wú)寐。

上慎旃哉，猶來(lái)!無(wú)棄!

陟彼岡兮，瞻望兄兮。

兄曰：嗟!予弟行役，夙夜必偕。

上慎旃哉，猶來(lái)!無(wú)死!

這是一首征人思親之作，是中國(guó)羈旅行役詩(shī)的源頭。遠(yuǎn)望當(dāng)歸，登高望鄉(xiāng)，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，痛切感人。詩(shī)中親人叮嚀恍在耳邊，幻境融合了想象與懷憶。

父親的“猶來(lái)無(wú)止”，囑咐他不要永遠(yuǎn)滯留他鄉(xiāng)，這語(yǔ)氣純從兒子出發(fā)而不失父親的曠達(dá)，拳拳愛(ài)子之心深切真摯。表達(dá)的是對(duì)父親的思念，卻從中也看出了父親的深情。

2、《冬夜讀書(shū)示子聿》

【宋】陸游

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

陸游特別注意用詩(shī)書(shū)教子，曾明確告訴兒子：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。”而他寫(xiě)的這首詩(shī)告誡孩子的是要學(xué)以致用，身體力行。

這首哲理詩(shī)，飽含了詩(shī)人深邃的教育思想理念，也寄托了詩(shī)人對(duì)子女的殷切期望，文字極為樸實(shí)，感情卻極為真摯。而讀到這首詩(shī)的讀者，也能從詩(shī)中得到啟發(fā)，教育作用不言自明。

經(jīng)典古詩(shī)詞永傳承（篇2）

1、《誡子詩(shī)》

【漢】東方朔

明者處事，莫尚於中。

優(yōu)哉游哉，與道相從。

首陽(yáng)為拙;柳惠為工。

飽食安步，在仕代農(nóng)。

依隱玩世，詭時(shí)不逢。

是故才盡者身危，好名者得華;

有群者累生，孤貴者失和;

遺馀者不匱，自盡者無(wú)多;

圣人之道，一龍一蛇。

形見(jiàn)神藏，與物變化。

隨時(shí)之宜，無(wú)有常家。

西漢東方朔，向來(lái)以滑稽著名。他是一個(gè)大隱士，但不隱于山林而隱于朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這一點(diǎn)。既能生活無(wú)憂，也能悠哉世間。因此把自己多年心得傾囊傳授，對(duì)兒子的教誨和期望溢于言表。東方朔灑脫不羈，但是這首誡子詩(shī)中的他卻與普通的父親沒(méi)有分別。

2、《寄東魯二稚子》(節(jié)選)

【唐】李白

嬌女字平陽(yáng)，折花倚桃邊。

折花不見(jiàn)我，淚下如流泉。

小兒名伯禽，與姊亦齊肩。

雙行桃樹(shù)下，撫背復(fù)誰(shuí)憐?

念此失次第，肝腸日憂煎。

裂素寫(xiě)遠(yuǎn)意，因之汶陽(yáng)川。

《寄東魯二稚子》是唐代大詩(shī)人李白在游覽金陵(今江蘇南京)時(shí)因思念東魯兗州(今山東濟(jì)寧)家中的女兒平陽(yáng)和兒子伯禽而創(chuàng)作的詩(shī)篇。

此詩(shī)形同一封家書(shū)，語(yǔ)言樸素，筆觸細(xì)膩，由眼前景，遙及寄居?xùn)|魯?shù)膬号?，感情真摯，充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)，抒發(fā)了濃烈而真切的兒女親情。

經(jīng)典古詩(shī)詞永傳承（篇3）

1、《北郭閑思》

【唐】曹鄴

山前山后是青草，盡日出門(mén)還掩門(mén)。

每思骨肉在天畔，來(lái)看野翁憐子孫。

詩(shī)人看見(jiàn)房子四周茂盛的青草，也許想到了“春草明年綠，王孫歸不歸”，也許想起了當(dāng)年送別親人時(shí)那種“又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情”的景象。

獨(dú)守空居，不堪寂寞，思念親人，只好整天外出，去鄉(xiāng)間看看別的老人是怎樣享受天倫之樂(lè)的。空巢老人的孤獨(dú)傷感躍然紙上，讓人不勝唏噓。

2、《為二女適袁氏者作》

【清】鄭燮

官罷囊空兩袖寒，聊憑賣(mài)畫(huà)佐朝餐，

最慚吳隱奩錢(qián)薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。

身為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士的鄭板橋，一身正氣，兩袖清風(fēng)。女兒出嫁無(wú)錢(qián)置辦嫁妝，便以一幅蘭竹圖代替，并在上面題了這首詩(shī)。

貧困如斯，卻氣節(jié)如此，后人吟詠已然心折不已，女兒女婿更當(dāng)為之驕傲。如此家風(fēng)傳世，鄭板橋當(dāng)真沒(méi)有折沒(méi)了歷史上的美名。

經(jīng)典古詩(shī)詞永傳承（篇4）

1、《驕兒詩(shī)》(節(jié)選)

【唐】李商隱

爺昔好讀書(shū)，懇若自著述。

憔悴欲四十，無(wú)肉喂蚤虱。

兒慎勿學(xué)爺，讀書(shū)求甲乙。

穰苴司馬法，張良黃石街。

便為帝王師，不假更纖悉。

李商隱才高未用，一生沉淪下僚。他不希望兒子學(xué)自己的樣子，希望他學(xué)兵法，長(zhǎng)大為國(guó)安邊，有所建樹(shù)。詩(shī)的大部分篇幅寫(xiě)兒子，愜意自豪之情溢于筆端;寫(xiě)自己篇幅雖不多，但感慨彌深，自嘲自怨，深寓懷才不遇之悲憤。

純用白描，筆端充滿(mǎn)感情。輕憐愛(ài)撫之中時(shí)露幽默，后面卻飽含著的沉淪不遇之淚，也許可以用“含淚的微笑”來(lái)形容。

2、《洗兒》

【宋】蘇軾

人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。

但愿孩兒愚與魯，無(wú)憂無(wú)慮到公卿。

舊俗，嬰兒出生后三日或滿(mǎn)月時(shí)替其洗身，稱(chēng)“洗兒” 每個(gè)人生養(yǎng)孩子都希望他們能聰明，我卻因?yàn)樘斆鞫宦斆鞯⒄`了一生。只希望自己的兒子愚笨遲鈍，沒(méi)有災(zāi)難，沒(méi)有禍患，而做到公卿。

經(jīng)典古詩(shī)詞永傳承（篇5）

1、《憶父》

【清】宋凌云

吳樹(shù)燕云斷尺書(shū)，迢迢兩地恨何如?

夢(mèng)魂不憚長(zhǎng)安遠(yuǎn)，幾度乘風(fēng)問(wèn)起居。

吳燕相隔，豈止萬(wàn)里?路途迢迢，不能承歡膝下，思念之情無(wú)可排抑。遠(yuǎn)嫁他方，離開(kāi)父母，生怕有天“子欲養(yǎng)而親不待”。音信隔斷的無(wú)奈與悲戚，承載著滿(mǎn)滿(mǎn)的思念。

也因此只能入夢(mèng)尋找，夢(mèng)境中才能乘風(fēng)萬(wàn)里回到父親身邊服侍孝敬。夢(mèng)中的渴望反襯了現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，讓人倍覺(jué)傷感。

2、《又示宗武》

【唐代】杜甫

覓句知新律，攤書(shū)解滿(mǎn)床。

試吟青玉案，莫羨紫羅囊。

假日從時(shí)飲，明年共我長(zhǎng)。

應(yīng)須飽經(jīng)街，已似愛(ài)文章。

十五男兒志，三千弟子行。

曾參與游夏，達(dá)者得升堂。

詩(shī)中包含著杜甫對(duì)孩子的無(wú)限期望。他看到宗武學(xué)習(xí)作詩(shī)，興奮之余，叮囑孩子學(xué)習(xí)要專(zhuān)心，不要玩物喪志，生活要有節(jié)律，還要勤學(xué)經(jīng)典，以先賢為楷模，持之以恒。

作為已經(jīng)名動(dòng)四方的詩(shī)人，看到兒子有望繼承自己的衣缽，杜甫內(nèi)心的欣慰和喜悅可想而知。