迎新春經(jīng)典古詩詞(精選3篇)

春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五。小編在此整理了迎新春經(jīng)典古詩詞，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

迎新春經(jīng)典古詩詞（精選篇1）

1、《除夜》文天祥 宋代

乾坤空落落， 歲月去堂堂; 末路驚風雨， 窮邊飽雪霜。 命隨年欲盡， 身與世俱忘; 無復屠蘇夢， 挑燈夜未央。

2、《田家元日》孟浩然 唐代

昨夜斗回北， 今朝歲起東。 我年已強仕， 無祿尚憂農(nóng)。 桑野就耕父， 荷鋤隨牧童。 田家占氣候， 共說此年豐。

3、《除夜宿石頭驛》戴叔倫 唐代

旅館誰相問， 寒燈獨可親。 一年將盡夜， 萬里未歸人。 寥落悲前事， 支離笑此身。 愁顏與衰鬢， 明日又逢春。

4、《元日》李世民 唐代

高軒曖春色， 邃閣媚朝光。 彤庭飛彩旆， 翠幌曜明珰。 恭己臨四極， 垂衣馭八荒。 霜戟列丹陛， 絲竹韻長廊。 穆矣熏風茂， 康哉帝道昌。 繼文遵后軌， 循古鑒前王。 草秀故春色， 梅艷昔年妝。 巨川思欲濟， 終以寄舟航。

5、《歲除夜會樂城張少府宅》孟浩然 唐代

疇昔通家好， 相知無間然。 續(xù)明催畫燭， 守歲接長筵。 舊曲梅花唱， 新正柏酒傳。 客行隨處樂， 不見度年年。

6、《歲夜詠懷》劉禹錫 唐代

彌年不得意， 新歲又如何? 念昔同游者， 而今有幾多? 以閑為自在， 將壽補蹉跎。 春色無情故， 幽居亦見過。

古老傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及天象、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)。據(jù)現(xiàn)代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)形成于古人擇日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節(jié)日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠、固本思源的人文精神;一系列的祭祀活動，則蘊含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內(nèi)涵。歲節(jié)(年節(jié))的形成涵蓋了人文哲學與自然規(guī)律等方面內(nèi)容。

“年歲”的概念，來自上古歷法，《盤古王表》與《三命通會》等均有載：“天皇氏始制干支之名，以定歲之所在”?！皻q”即“攝提”(原始干支)，又名為“歲星”、“太歲”。歲以六十甲子(干支紀年法)為運轉(zhuǎn)周期，循環(huán)往復。在傳承發(fā)展中后世將這套多音節(jié)的攝提紀元(歲)術(shù)語簡化為一個字，其與簡化后的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關(guān)系的記載。如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，…在子曰困敦，在丑曰赤奮若(語出《爾雅·釋天》)。古人以天干地支來作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道;在天成象，在地成形，在人成運;故設(shè)天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，十天干與十二地支的組合，形成了六十循環(huán)紀元法，十二月建和二十四節(jié)氣是其基本內(nèi)容。干支紀元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時針方向旋轉(zhuǎn)，開始一歲(年)的歷程。寅位是后天八卦的艮位，是年終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》曰：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也?！奔?，從立春到下一個立春，謂之一歲，立春為歲始(歲首)。

上古干支歷法的制訂為節(jié)日產(chǎn)生提供了前決條件，原始信仰與祭祀文化是歲節(jié)形成的重要因素。春節(jié)是由歲首祈年祭祀演變而來，上古時代人們于一歲(年)農(nóng)事結(jié)束后在新一歲開端的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡。如嶺南部分地區(qū)沿承有在新年初一拜歲的習俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節(jié)儀活動，由此可見上古時代歲首祈年祭祀的蛛絲馬跡。原始意義上的歲首是指立春，立春乃萬物起始、一切更生之義，意味著新的一個輪回已開啟，故立春為“歲始”(歲首)，也即“歲節(jié)”。立春歲節(jié)賀歲一系列的節(jié)慶活動不僅構(gòu)成了后世歲首節(jié)慶的框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。春節(jié)的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。春節(jié)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化底蘊，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內(nèi)容。

迎新春經(jīng)典古詩詞（精選篇2）

1、《奉和元日賜群臣柏葉應(yīng)制》趙彥昭 唐代

器乏雕梁器， 材非構(gòu)廈材。 但將千歲葉， 常奉萬年杯。

2、《饋歲/別歲/守歲》蘇軾 宋代

歲晚相與饋問為饋歲酒食相邀呼為別歲至除夜達旦不眠為守歲蜀之風俗如是余官于岐下歲暮思歸而不可得故為此三詩以寄子由饋歲農(nóng)功各已收， 歲事得相佐。 為歡恐無及， 假物不論貨。 山川隨出產(chǎn)， 貧富稱小大。 置盤巨鯉橫， 發(fā)籠雙兔臥。 富人事華靡， 彩繡光翻座。 貧者愧不能， 微摯出舂磨。 官居故人少， 里巷佳節(jié)過。 亦欲舉鄉(xiāng)風， 獨唱無人和。 別歲故人適千里， 臨別尚遲遲。 人行猶可復， 歲行那可追! 問歲安所之? 遠在天一涯。 已逐東流水， 赴海歸無時。 東鄰酒初熟， 西舍豕亦肥。 且為一日歡， 慰此窮年悲。 勿嗟舊歲別， 行與新歲辭。 去去勿回顧， 還君老與衰。 守歲欲知垂盡歲， 有似赴壑蛇。 修鱗半已沒， 去意誰能遮? 況欲系其尾， 雖勤知奈何! 兒童強不睡， 相守夜讙嘩。 晨雞且勿唱， 更鼓畏添撾。 坐久燈燼落， 起看北斗斜。 明年豈無年? 心事恐蹉跎。 努力盡今夕， 少年猶可夸。

3、《奉和圣制中元日題奉敬寺》崔元翰 唐代

妙道非本說， 殊途成異名。 圣人得其要， 俱以化群生。 鳳吹從上苑， 龍宮連外城。 花鬘列后殿， 云車駐前庭。 松竹含新秋， 軒窗有余清。 緬懷崆峒事， 須繼簫管聲。 離相境都寂， 忘言理更精。 域中信稱大， 天下乃為輕。 屈己由濟物， 堯心豈所榮。

4、《阮郎歸·湘天風雨破寒初》秦觀 宋代

湘天風雨破寒初。 深沈庭院虛。 麗譙吹罷小單于。 迢迢清夜徂。 鄉(xiāng)夢斷， 旋魂孤。 崢嶸歲又除。 衡陽猶有雁傳書。 郴陽和雁無。

5、《次韻陸僉憲元日春晴》王守仁 明代

城里夕陽城外雪， 相將十里異陰晴。 也知造物曾何意， 底事人心苦未平。 柏府樓臺銜倒影， 茅茨松竹瀉寒聲。 布衾莫謾愁僵臥， 積素還多達曙明。

迎新春經(jīng)典古詩詞（精選篇3）

1、《高陽臺·除夜》韓疁 宋代

頻聽銀簽， 重燃絳蠟， 年華袞袞驚心。 餞舊迎新， 能消幾刻光陰。 老來可慣通宵飲， 待不眠、還怕寒侵。 掩清尊。 多謝梅花， 伴我微吟。 鄰娃已試春妝了， 更蜂腰簇翠， 燕股橫金。 勾引東風， 也知芳思難禁。 朱顏那有年年好， 逞艷游、贏取如今。 恣登臨。 殘雪樓臺， 遲日園林。

2、《應(yīng)詔賦得除夜》史青 唐代

今歲今宵盡， 明年明日催。 寒隨一夜去， 春逐五更來。 氣色空中改， 容顏暗里回。 風光人不覺， 已著后園梅。

3、《除夜雪》陸游 宋代

北風吹雪四更初， 嘉瑞天教及歲除。 半盞屠蘇猶未舉， 燈前小草寫桃符。

4、《除夜長安客舍》歐陽詹 唐代

十上書仍寢， 如流歲又遷。 望家思獻壽， 算甲恨長年。 虛牖傳寒柝， 孤燈照絕編。 誰應(yīng)問窮轍， 泣盡更潸然。

5、《賣癡呆詞》范成大 宋代

除夕更闌人不睡， 厭禳鈍滯迎新歲; 小兒呼叫走長街， 云有癡呆召人買。 二物于人誰獨無? 就中吳儂仍有余; 巷南巷北賣不得， 相逢大笑相揶揄。 櫟翁塊坐重簾下， 獨要買添令問價。 兒云翁買不須錢， 奉賒癡呆千百年。

6、《玉樓春·己卯歲元日》毛滂 宋代

一年滴盡蓮花漏。 碧井酴酥沈凍酒。 曉寒料峭尚欺人， 春態(tài)苗條先到柳。 佳人重勸千長壽。 柏葉椒花芬翠袖。 醉鄉(xiāng)深處少相知， 只與東君偏故舊。