大家知道，陶淵明開創(chuàng)了田園詩的詩歌體例，為我國古代詩歌開辟了一個新的境界。他的詩給人的突出印象是平淡自然，但又不淺薄，讀后使人感到淳厚有味，富有意境。如《歸園田居》其一(少無適俗韻，性本愛丘山)中“......榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛......”的靜美畫面。下面是小編給大家?guī)淼年P于陶淵明的詩歌鑒賞，歡迎大家閱讀參考，我們一起來看看吧!

　　陶淵明詩歌鑒賞一

　　《移居 其二》

　　魏晉-陶淵明

　　春秋多佳日，登高賦新詩。

　　過門更相呼，有酒斟酌之。

　　農務各自歸，閑暇輒相思。

　　相思則披衣，言笑無厭時。

　　此理將不勝，無為忽去茲。

　　衣食當須紀，力耕不吾欺。

　　作品賞析：

　　陶淵明作品的語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達出來;表意易讀懂,其內涵還需細細品味，但又富有情致和趣味。如農家口語，但塑造出來的藝術形象卻生動鮮明。 蘇軾云：“淵明詩初視若散緩，熟讀有奇趣。如噯噯遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。’又曰：‘采菊東籬下，悠然見南山。’大率才高意遠，則所寓得奇妙，遂能如此，如大匠運斤，無斧鑿痕，不知者則疲精力，至死不悟?！斌w現出“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”(王安石語)的巧妙構思。

　　注釋：

　　(1)這首詩寫移居南村后，與鄰居們同勞作、共游樂，建立了親密無間的友誼。同時，對躬耕自嶺的生活也表示了適意與滿足。

　　(2)登高：登山，指游賞。賦新詩：即作新詩。

　　(3)更相呼：相互招呼。斟酌：指飲酒。斟：執(zhí)壺注酒。酌：飲酒。

　　(4)農務：指農忙時。與下句“閑暇”相對，輒：就，總是。

　　(5)披衣：謂披上衣服去串問。

　　(6)此理：指上述與鄰居交往的樂趣。將：豈，難道。勝：強。高。無為：不要。去茲：離開這里。

　　(7)紀：經營，料理。不吾欺：即“不欺吾”。

　　譯文：

　　春秋之季多朗日，登高賞景詠新詩。

　　經過門前相呼喚，有酒大家共飲之。

　　農忙時節(jié)各歸去，每有閑暇即相思。

　　相思披衣去串門，歡言笑語無厭時。

　　此情此趣豈不美?切勿將它輕拋棄。

　　衣食須得自料理，躬耕不會白費力。

　　陶淵明詩歌鑒賞二

　　《飲酒》 其一 — 其十

　　其一

　　棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。

　　徘徊無定止，夜夜聲轉悲。

　　厲響思清遠，去來何依依;

　　因值孤生松，斂翮遙來歸。

　　勁風無榮木，此蔭獨不衰;

　　托身已得所，千載不相違。

　　這首詩以失群鳥依孤獨松，比喻自己隱居守志，終身得所。

　　一只惶惶不安的失群鳥，日暮還在徘徊獨飛。沒找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠去。因遇孤生松，收斂翅歸依。寒冷的勁風使萬木凋謝，而松樹獨不衰。我像這只飛鳥一樣，總算找到歸所，千載不相違。

　　其二

　　青松在東園，眾草沒其姿;

　　凝霜殄異類，卓然見高枝。

　　連林人不覺，獨樹眾乃奇。

　　提壺掛寒柯，遠望時復為。

　　吾生夢幻間，何事紲塵羈!

　　有些樹木，比松樹高，遮掩了松樹的雄姿。但寒冬到來，萬木凋零，只有松樹更加郁郁蔥蔥。作者要學習松樹的風格，為人品格要堅貞，要高尚。

　　青松在東園，雜樹沒其姿。等到嚴霜降，眾樹凋零，唯見青松卓然挺立。當松樹很多連成林時，這種品質不被人看重。孤松挺拔，人才稱奇。獨自飲酒，時復遠望。想到自己這一生，好像在夢幻里。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽!

　　其三

　　行止千萬端，誰知非與是;

　　是非茍相形，雷同共譽毀。

　　三季多此事，達士似不爾。

　　咄咄俗中愚，且當從黃綺。

　　三季是指夏、商、周三個朝代。這首詩是說三代以來，人們是非不分，只是順應時勢隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。

　　世上人們的行為有千萬種，誰知怎么叫是，怎么叫非?有些人只簡單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽或詆毀。夏商周三代以來，這種事情很多，但豁達之士有自己的主見，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計歸隱。

　　其四

　　秋菊有佳色，浥露掇其英。

　　泛此忘憂物，遠我遺世情。

　　一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。

　　日入群動息，歸鳥趨林鳴。

　　嘯傲東軒下，聊復得此生。

　　這首詩寫作者飲酒食菊，遠離世情。世情既遠，就可以怡然自得。

　　秋天是菊花最佳的時候。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因為菊為傲霜之品，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。雖說是對菊獨酌，但興致很高，飲之不足。太陽落山，群動皆息，飛鳥歸林。我在東窗下長嘯一聲，?且舒懷。

　　其五

　　結廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾?心遠地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山;

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨己忘言。

　　這首詩寫自己心與世俗遠離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。

　　自己雖構屋居住人間，但沒有世俗車馬往來的喧鬧。這是因為自己的心遠離塵俗，所以即使身居鬧市，也如 同在偏遠的地方一樣，不受干擾。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處”。這兩句是說無意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。

　　其六

　　清晨聞扣門，倒裳往自開。

　　問子為誰與?田父有好懷。

　　壺漿遠見候，疑我與時乖。

　　“繿縷茅檐下，未足為高棲。

　　一世皆尚同，愿君汩其泥”。

　　“深感父老言，稟氣寡所諧。

　　紆轡誠可學，違己詎非迷!

　　且共歡此飲，吾駕不可回!”

　　這首詩假托田父與自己的問答，來表示終身歸隱的堅決態(tài)度，以答復那些好心勸他出仕的人。

　　清晨聞見扣門聲，沒等穿好衣裳就跑著去開，原來是好心的老農，提著酒，打遠來問候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時宜，違背世俗。田父說：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個社會都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭"漁父》中說：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚其波?’”

　　詩人回答田父說：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠然是可以學的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂!暫且一起歡飲吧，我的車駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說也沒用?！?/p>

　　其七

　　有客常同止，取舍邈異境。

　　一士常獨醉，一夫終年醒。

　　醒醉還相笑，發(fā)言各不領。

　　規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。

　　寄言酣中客，日沒燭當秉。

　　這首詩把醉者醒者加以比較，認為醒者拘與世俗之見，顯得愚鈍可憐;醉者能勘破虛偽，倒見出他的清醒。說明世事昏昏，不堪聞問，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。

　　有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨醉，一客終年醒。兩個人互相譏笑，對方講的話，誰也聽不進去。醒者小心拘謹是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》說：“醒非真醒而實愚。醉非真醉而實穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應該秉燭夜飲。

　　其八

　　少年罕人事，游好在六經。

　　行行向不惑，淹留遂無成。

　　竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。

　　弊廬交悲風，荒草沒前庭。

　　披褐守長夜，晨雞不肯鳴。

　　孟公不在茲，終以翳吾情。

　　作者感嘆自己少年好六經，有濟世之志，而世道艱險，淹留無成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨沒有知己。

　　少年時很少與外界人事交往，所好者是儒家六經?，F在已經年歲高了，但學業(yè)停滯事業(yè)無成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風襲擊破屋，前庭長滿荒草。因為饑寒不能入睡，所以披衣起來，坐待天明。偏偏晨雞不肯報曉，夜顯更長?，F在已經沒有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無法表白。

　　詩中的孟公，是東漢劉龔的字。據《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養(yǎng)生，不治榮名，時人莫識，唯劉龔知之?！?/p>

　　其九

　　幽蘭生前庭，含熏待清風。

　　清風脫然至，見別蕭艾中。

　　行行失故路，任道或能通。

　　覺悟當念還，鳥盡廢良弓。

　　作者用幽蘭待清風以顯其清香，比喻自己懷才待機。然而仕途險惡，鳥盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。

　　生長在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風吹來。因為清風才能把它的芳香吹到遠方，以別蒿艾。我現在好像失去方向，不認舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺悟到歸田隱居是對的，因飛鳥已盡，良弓該收藏了。

　　其十

　　子云性嗜酒，家貧無由得。

　　時賴好事人，載醪祛所惑。

　　觴來為之盡，是諮無不塞。

　　有時不肯言，豈不在伐國。

　　仁者用其心，何嘗失顯默。

　　這首詩作者借西漢末年揚雄表達自己的志向。揚雄字子云。王莽篡漢時，那些巧言善辯之士，歌頌王莽稱帝是天意，因而都得到封賞。揚雄不肯趨炎附勢，因而沒有封侯。

　　揚雄生來好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問題都能解答。當然，你問他攻伐別國的計謀，他不肯說。因為仁者考慮問題鄭重認真，當言則言，不當言則不言。