迎中秋慶國慶手抄報簡筆畫
迎中秋慶國慶手抄報簡筆畫【8張】
中秋節(jié)賞月寓意著團圓、寄托情懷。碧空如洗,圓月如盤,人們在盡情賞月之際,會情不自禁地想念遠游在外、客居異鄉(xiāng)的親人,以下是小編整理的迎中秋慶國慶手抄報簡筆畫,希望可以提供給大家進行參考和借鑒。
迎中秋慶國慶手抄報簡筆畫
國慶節(jié)的歷史
“國慶”一詞,本指國家喜慶之事,最早見于西晉。
西晉的文學家陸機在《五等諸侯論》一文中就曾有“國慶獨饗其利,主憂莫與其害”的記載
我國封建時代、國家喜慶的大事,莫大過于帝王的登基、誕辰(清朝稱皇帝的生日為萬歲節(jié))等。
因而我國古代把皇帝即位、誕辰稱為“國慶”。
今天稱國家建立的紀念日為國慶節(jié)。
國慶節(jié)有什么重要意義
是一個國家獨立的標志
國慶節(jié)是近代民族國家才出現(xiàn)的一種節(jié)日,它標志這一個國家的獨立,反映了這個國家獨有的國體和政體,例如我國將宣布中華人民共和國成立的日子為國慶節(jié),代表的就是這個意義。
體現(xiàn)國民凝聚力
每當過國慶節(jié),政府都會舉辦國慶慶典,來向全世界宣召我們的國民力量,增強我國國民的信心,體現(xiàn)我國國民的凝聚力和號召力,依著這種精神是形成我國強大的民族自信心和自豪感的不竭源泉,是中華民族的民族精神和國家的凝聚力的現(xiàn)實體現(xiàn)。
牢記國家的成立的不易
每年的國慶節(jié)我們都會舉辦盛大的慶典來恭賀祖國的節(jié)日,在我們回憶與緬懷先輩們的豐功偉績的慶祝中,我們分享了他們的快樂,體驗了他們痛苦,同時也繼承了他們那種追求民主、自由、獨立、富強的不屈不撓的犧牲精神和創(chuàng)造智慧,讓我們時刻牢記著祖國創(chuàng)立之初的不易,珍惜現(xiàn)在生活的美好。
拉動國內(nèi)經(jīng)濟增長
每年過國慶節(jié)都會有不少于3天的小長假,在這個長假期間,我國公民可以有時間購物、出行、旅游等,這樣的放假安排極大的鼓勵了國民的消費,拉動了經(jīng)濟增長。
中秋節(jié)的來歷起源
古老的月亮崇拜
中秋節(jié)起源于人們對月亮天體的崇拜。日月崇拜是原始宗教的重要內(nèi)容之一,中國古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。日月這兩大天體,分別為陰陽的代表,日月的正常運行是宇宙和諧的保證,因此古人很重視對日月的祭祀。
殷人已將日月分稱東母與西母,周代依據(jù)日月的時間屬性行朝日夕月的祭禮:“故作大事必順天時,為朝夕必放(仿)于日月?!?/p>
春秋戰(zhàn)國時日月神分別稱為東皇公、西王母。沂南漢畫像石中西王母與東王公分坐在柱狀物上(有說是昆侖山),西王母兩旁跪有搗藥的玉兔。由此可知,郭璞《山海經(jīng)圖贊》“昆侖月精,水之靈府”的說法言之有據(jù),后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演變而來。
皇家壟斷了祭月權(quán)
秦漢時期,日月祭祀仍為皇家禮制。此后北魏、隋唐以致明清歷代都有秋分祭月的禮儀。現(xiàn)在北京的月壇公園就是明清祭月的壇場。
祭月在上古作為季節(jié)祭祀儀式列入皇家祀典、例行祭祀后,民間缺少了祭月的消息。這可能與古代社會的.神權(quán)控制有關(guān),在“絕地天通”之后,像日月這樣的代表陰陽的天地大神,只有王家才能與之溝通,一般百姓自然是無緣祭享的。月亮對于平民來說,是一種外在的神秘的支配力量,無法接近它,祭祀它。因此華夏文化系統(tǒng)內(nèi)民間祭月的習俗,在漢魏時期不見著錄,更不用說出現(xiàn)以拜月為中心的節(jié)日。
中秋節(jié)的賞月亮寓意
1、團圓
碧空如洗,圓月如盤,人們在盡情賞月之際,會情不自禁地想念遠游在外、客居異鄉(xiāng)的親人,許多古詩表達了人們此時的思念之情,唐人殷文圭《八月十五夜》中寫道,萬里無云境九洲,最團圓夜是中秋,中國人歷來把家人團圓、親友團聚,共享天倫之樂看得極其珍貴,歷來有“花好月圓人團聚”之謂。
2、寄托情懷
蘇軾《水調(diào)歌頭》詩云,但愿人長久,千里共嬋娟。一鉤新月,可聯(lián)想到初生的萌芽事物,一輪滿月,可聯(lián)想到美好的團圓生活,月光的皎潔,讓人聯(lián)想到光明磊落的人格,凝聚了人類美好的憧憬與理想。