書法藝術(shù)是阿拉伯伊斯蘭藝術(shù)園地中的一朵奇葩。千年的書法發(fā)展， 其技法、造型和藝術(shù) 表現(xiàn)力都達(dá)到極致，充分體現(xiàn)了阿拉伯民族的審美情趣，極大地豐富了阿拉伯人的精神生活 。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的阿拉伯語(yǔ)書法，希望對(duì)你有用!

　　阿拉伯語(yǔ)書法欣賞

　　阿拉伯語(yǔ)書法圖片1

　　阿拉伯語(yǔ)書法圖片2

　　阿拉伯語(yǔ)書法圖片3

　　阿拉伯語(yǔ)書法圖片4

　　阿拉伯語(yǔ)書法簡(jiǎn)介

　　書法藝術(shù)是阿拉伯伊斯蘭藝術(shù)園地中的一朵奇葩。經(jīng)過(guò)1400年的發(fā)展， 其技法、造型和藝術(shù) 表現(xiàn)力都達(dá)到極致，充分體現(xiàn)了阿拉伯民族的審美情趣，極大地豐富了阿拉伯人的精神生活 。

　　第四位正統(tǒng)哈里發(fā)阿里說(shuō)過(guò)：“一手好字能使真理熠熠生輝。”由此可知，阿拉伯書法藝術(shù) 的誕生和宗教的需要是息息相關(guān)的?！豆盘m經(jīng)》標(biāo)準(zhǔn)本產(chǎn)生后，各地謄抄者為使抄本更加光 彩奪目，各施其技，在傳統(tǒng)的庫(kù)法體和納斯赫體的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造出許多帶有地方色彩和書 法家個(gè)人風(fēng)格的變體。到了倭馬亞時(shí)代，隨著阿拉伯帝國(guó)的日益昌盛，書法藝術(shù)也有很大發(fā) 展。著名書法家古特白•穆哈里爾將原有的兩種書法體規(guī)范化，并創(chuàng)造出了杰利勒體和圖馬爾 體。到阿拔斯時(shí)代， 帝國(guó)國(guó)勢(shì)鼎盛，中國(guó)造紙術(shù)的傳入促進(jìn)了阿拉伯書法藝術(shù)的繁榮和普及， 出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。當(dāng)時(shí)，最杰出的書法大師是有“書法三杰”之稱的伊本•穆格萊( 886—940年)、伊本•白瓦勃(1022年卒)和雅古特•穆斯臺(tái)阿綏姆(1298年卒)。他們既師 法古人、又善于創(chuàng)新，不僅為阿拉伯書法藝術(shù)歸納總結(jié)了各種字體的規(guī)范筆法，制定了書法 藝術(shù)的基本規(guī)則，還融合各種字體的長(zhǎng)處，創(chuàng)造了一些新的字體(如蘇勒斯體和雅古特體) 。 在埃及、波斯、土耳其和馬格里布等地也產(chǎn)生了一批杰出的書法大師。

　　阿拉伯書法種類繁多，數(shù)不勝數(shù)，主要是以下六種：

　　1.庫(kù)法體

　　以伊拉克的庫(kù)法城命名，又叫“棱角體”。與納斯赫體同為最古老的兩種書法體。其特點(diǎn)是 ：字體古樸方正，帶棱角，線條粗獷，一般用于鐫刻碑石和金屬，或書寫建筑物上的《古蘭 經(jīng)》經(jīng)文。

　　伊斯蘭教以前，庫(kù)法體早已在阿拉伯半島流行。當(dāng)時(shí)，該半島北部及豪拉山周圍的人使用希 拉體和安巴爾體，此即庫(kù)法體的前身。伊斯蘭教初期，庫(kù)法體備受推崇，很快傳遍各地，遂 正式以伊拉克歷史文化名城庫(kù)法而命名。廣泛用于書寫《古蘭經(jīng)》、清真寺建筑裝飾、宮廷 文獻(xiàn)和雕刻碑文，打印錢幣以及向鄰國(guó)及各部落致書、締約等，成為當(dāng)時(shí)伊斯蘭教傳播的重 要工具。尤其是用庫(kù)法體書寫《古蘭經(jīng)》，一直延續(xù)了幾百年。到阿拔斯王朝時(shí)期，庫(kù)法體 達(dá)到鼎盛時(shí)期。自11世紀(jì)起，一般不作書寫之用，而廣泛作為裝飾性字體流行于世。庫(kù)法體 的特點(diǎn)是粗獷有力，棱角分明，具有整體感。該體種類頗多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在伍麥葉王朝時(shí)期 就約有50種之多，以后又有發(fā)展。但根據(jù)其書寫要求，基本上可分為三大類：(1)有飾型庫(kù)法 體。即在字里行間添加各種花、葉、枝、藤等圖案。(2)無(wú)飾型庫(kù)法體。即只有文字而無(wú)點(diǎn)綴 裝飾。(3)幾何型庫(kù)法體。即其字母筆畫多為直角，且能組成方、圓、長(zhǎng)、多角等幾何形狀。 為增加其美感，裝飾圖案多用彩繪加以表現(xiàn)。庫(kù)法體還用于書寫機(jī)關(guān)、學(xué)校、商店的牌匾， 報(bào)刊、書籍、商品及影視戲劇的標(biāo)題與廣告;各類建筑、工藝品的裝飾等。隨著伊斯蘭教的 傳播，庫(kù)法體傳播的地區(qū)較之其他字體更為廣泛，故又稱伊斯蘭體。在其字體的種類、造型 、花樣、美感等方面，均堪稱阿拉伯書法之最。

　　2.納斯赫體(謄抄體)

　　源于麥加和麥地那。字體盤古流暢，又稱“盤曲體”，便于手寫。納斯赫在阿拉伯文中意思 是“抄寫”，多用于抄寫《古蘭經(jīng)》。

　　納斯赫體是伊斯蘭教以前出現(xiàn)于阿拉伯半島的一種書法體，屬阿拉伯文小楷。最初由敘利亞 人創(chuàng)造。由于當(dāng)時(shí)的文具商、謄抄者多采用此體謄抄報(bào)刊文件，故又稱謄印體、印刷體。因 納斯赫體規(guī)定標(biāo)音，故伊斯蘭教初期曾用此體抄寫《古蘭經(jīng)》。伍麥葉王朝時(shí)期，納斯赫體 有了一定的發(fā)展，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最規(guī)范、最優(yōu)美、最易認(rèn)讀的書法體。

　　10世紀(jì)起，納斯赫體正式形成為手寫體。該體字母清楚、端正、莊嚴(yán)，容易辨認(rèn)。其字母大 小均有嚴(yán)格規(guī)定，適于日常生活的通信與記錄文件，抄寫經(jīng)書典籍。因而在阿拉伯世界廣為 流傳，有阿拉伯文的“直系祖先”和“標(biāo)準(zhǔn)字體”之稱。1097年，納斯赫體在埃及被用于鑄 造錢幣的文字。阿尤布王朝時(shí)期，該體達(dá)到最高水平。自11世紀(jì)以后，納斯赫體已廣泛用于 抄寫《古蘭經(jīng)》等，幾乎成了《古蘭經(jīng)》的專用體而沿用至今。近現(xiàn)代以來(lái)，多為報(bào)刊首先 采用。

　　3.迪瓦尼體(公文體)

　　阿拉伯文中，迪瓦尼意思是“文書”，故此字體又稱“公文體”，近于楷書體，其字形為萬(wàn) 多字，灑脫大方，常用于書寫文告，報(bào)紙上的賀詞和文章的標(biāo)題。

　　15世紀(jì)形成于奧斯曼帝國(guó)的土耳其，創(chuàng)始人為胡薩姆·魯米(生卒年不詳)，曾被定為官方正 式公文如王室敕令、簽署文件等的書寫體，在蘇萊曼一世(1520～1566)統(tǒng)治時(shí)期最為流行。 該體字形委婉清柔，瀟灑飄蕩，書寫過(guò)程中，其字母的形狀大都要運(yùn)用圓弓形予以表現(xiàn)，且 不加標(biāo)音和裝飾符號(hào)，使其整體有如浮云滾滾，波浪起伏，令人賞心悅目，該體既有文字作 用，又有裝飾作用，在土耳其和阿拉伯各國(guó)都有多種書寫方式?，F(xiàn)在，阿拉伯國(guó)家的官方書 信、文告或節(jié)日慶賀之詞仍多沿用此體。

　　4.波斯體

　　由納斯赫體演化而來(lái)，筆畫流暢，形體優(yōu)美，字體由上而下向左傾斜。流行于伊朗、阿富汗 、巴基斯坦等地。

　　15世紀(jì)形成于波斯(今伊朗)的阿拉伯書法體，故名。發(fā)明者為15世紀(jì)波斯著名阿拉伯文書法 家米爾·阿里·大不里士(約1360～1420)，并使該體成為波斯歷代相傳的一種新書體。16世 紀(jì)起，該體先后傳到土耳其、阿富汗、印度、馬來(lái)西亞、菲律賓、中國(guó)等地，影響廣泛。波 斯體來(lái)源于納斯赫體，后集“納斯赫”與“塔里格”(Ta‘1iq，懸體)于一體，自成一派，該 體屬草書，一般不標(biāo)音和點(diǎn)綴。字母大小長(zhǎng)短懸殊，詞句間隔松緊不等，其中曲線筆畫較為 突出，書寫時(shí)要隨時(shí)變換筆頭，以隨勢(shì)運(yùn)筆。從整體看，該體自上而下向右傾斜，字形圓潤(rùn) 、瀟灑，有如行云流水，跌宕多姿。傳統(tǒng)上被看作最優(yōu)雅的書法體。

　　5.蘇勒斯體(三一體)

　　又稱三分體，有杰利爾三分體，草三分體等樹種。這種字體將字與字盤曲在一起，造型成花 卉、鳥獸、水果等形狀，字型復(fù)雜，字體雍容華貴，有“阿拉伯書法之母”之稱，多用于書 寫中堂、條幅、匾額、《古蘭經(jīng)》的書名和各章節(jié)的標(biāo)題，以及建筑物上的裝飾文字。

　　6.盧格阿體(行書體)

　　盧格阿在阿拉伯文中的意思是“布片”、“紙片”，是一種簡(jiǎn)便易寫的大眾化的字體，又稱 “行書體”，多用于撰寫著作、信札、記筆記。這種字體能練筆草書，因其較適應(yīng)現(xiàn)代節(jié)奏 而日益普