著名的心經(jīng)楷體書法作品圖片
心經(jīng)是佛教中的經(jīng)典著作，這部作品是許多出家人都知道的一部作品?，F(xiàn)如今，這部作品被人們書寫成書法作品，這部作品的楷書書法作品，非常的獨特，受到人們大量的欣賞。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的著名的心經(jīng)楷體書法作品圖片。
著名的心經(jīng)楷體書法作品
全稱摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)。略稱般若心經(jīng)、心經(jīng)。玄奘譯。這部經(jīng)在佛教三藏中的地位非常殊勝，就相當(dāng)于釋迦牟尼佛的心臟一樣。 收于大正藏第八冊。心(梵hrdaya )，指心臟，含有精要、心髓等意。本經(jīng)系將內(nèi)容龐大之般若經(jīng)濃縮，成為表現(xiàn)‘般若皆空’精神之簡潔經(jīng)典。全經(jīng)舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。‘色即是空，空即是色’一語，即是出自本經(jīng)。
經(jīng)典的心經(jīng)楷體書法圖片
在各個譯本中以玄奘大師所翻譯流傳最廣，其原因在于玄奘大師在翻譯時，略去了序文和流通分，只保留正宗分，且文詞通順，容易讀誦，故流傳最廣，日本通行的漢譯本共262字，比中國通行本多了2字，即“遠離一切顛倒夢想”中的“一切”。和唐代窺基大師的版本一致，可見中國人由于戰(zhàn)亂等原因，幾百年甚至千年來流傳的般若心經(jīng)，都遺漏了2個字。即遠離一切顛倒夢想，的一切兩字(“戰(zhàn)亂...遺漏了2個字”這點不敢茍同，歐陽詢在唐貞觀九年寫的小楷《心經(jīng)》拓本上為“遠離顛倒夢想"，應(yīng)為采用不同譯本的原因)。
心經(jīng)的經(jīng)書闡述
以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到集聚構(gòu)成人我的肉體，感受，思想，意志，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關(guān)系。他的本質(zhì)是空，而非實體的存在。 菩薩因徹見這五種集聚的要素是緣起性空，所以脫離生老病死苦以及一切的痛苦。
舍利弗啊!肉體以及一切的物質(zhì)現(xiàn)象，不是真實的存在，不外乎是因緣相互依存的生滅關(guān)系，所以物質(zhì)和空并無差別;而空和 物質(zhì)二者在本質(zhì)上也沒有不同，因此空不異於物質(zhì)。 有人認為空是沒有，物質(zhì)是有，而菩薩以般若智慧觀照徹見到物質(zhì)就是空，空就是物質(zhì)，猶如水和水波的關(guān)系，二者既是各別的，也是一體的。感受，思想，意志， 心識，同樣也是如此。
舍利弗啊!這五種集聚的要素，從它緣起性空的本質(zhì)來說，它既沒有生起或滅失，也沒有所謂污垢或清凈，更不會增多或減少。所以，在緣起性空的本質(zhì)上，物質(zhì)，感受，思想，意志，心識都不是真實的存在，而是空。 人對外界的認識，需透過眼，耳，鼻，舌，身體，意識六種感官與物質(zhì)，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念等六種外境，分別相對應(yīng)而認知一切，這些都不是真實的存在，而是空。 人的一切認識作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身體，心識，物質(zhì)，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身體，心識的識別作用共十八種，它們都不是真實的存在，而是空。
不經(jīng)由佛教導(dǎo)而獨自開悟的緣覺圣者，因觀照十二因緣而了悟，但菩薩以般若智慧照見十二因緣是緣起性空的，所以不論是導(dǎo)致生死輪回的主因無明;或是滅盡無明， 甚至於生，老，病，死，或是因滅盡無明而脫離甚至於生老病死，也都不是實體的存在。 親自聽聞佛說法而證悟得聲聞圣者，因觀照四諦而了悟，但菩薩以般若智慧見苦，苦的原因，滅苦而解脫，滅苦的方法這四諦是緣起性空的，不是實體的存在。
菩薩所證得的境界中，既不存有能證悟得般若智慧，也不存有所證得的境界，因為菩薩徹見一切是緣起性空的，一切是不可得 的，心不執(zhí)著於一切。 使自己及一眾生都獲得開悟的菩薩，由於修行可至生死彼岸的般若智慧，而通達空得真理，所以心中沒有一絲牽掛及煩惱障礙;因而不恐懼生死，遠離一切錯誤，不合理的思想，行為，妄想等等，終於達到寂滅無為的最高境界。
過去，現(xiàn)在，未來三世一切佛，都是由於般若智慧，才能證得無上正等正覺而成佛。 因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思議力量的密咒，是可破除一切愚癡黑暗的密咒，是至上的密咒，是可達成涅磐妙果無與倫比的密咒。它能去除一切的痛 苦，災(zāi)厄，是真實不變的真議真議。因此，宣說般若智慧的密咒如下：去!去!去到生死的彼岸!與眾生一起去到生死的彼岸!愿迅速同證正覺，獲得大成就!
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